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カタファティック神学またはカタファティック神学は、神、 具体的には神を説明または参照するために「肯定的な」用語を使用する神学です。つまり、神が何であると信じられているかを説明または参照する用語であり、アポファティック神学で神が何ではないと信じられているかを示すために 使用される「否定的な」用語とは対照的です。
語源
「カタファティック」は、ギリシャ語で「肯定」を意味するκατάφασις kataphasisに由来し[1]、 κατά kata (強勢語) [2]と φάναι phanai (「話す」) に由来します。
用語
神や神聖なものについてカタファティックに語ることは、その性質上、神や神聖なものに限定する形式であると考える人もいる。これは偽ディオニュシオス・アレオパギテスの著作の中核的な教義の 1 つで、彼は神について「神には感覚も、イメージも、意見も、理性も、知識もない」と述べた。[3]神や神聖なものが何であるかを定義することで、私たちは無限なものを限定する。聖アウグスティヌスが書いたように、同様に「あなたが [神] を把握できるなら、それは神ではない」。[4]神を表現するカタファティックな方法は、神は愛である、というものである。否定的な方法は、神は憎しみではない、と述べることである (ただし、このような説明は同じ二元論であると非難される可能性がある)。または、神は愛ではない、と言うこともできる。なぜなら、神は私たちの愛の概念さえ超越しているからである。最終的には、三位一体の概念さえも、神は 1 つである、と言うこともなくなるだろう。なぜなら、神は数を超えているからである。神はすべての二元性を超えている。なぜなら、神はすべてのものを自らの中に含み、すべてのものを超えているからである。聖ディオニュソスは否定的な方法を教えた。それは、すべてを包含する可能性のある神の概念的理解をすべて剥ぎ取ることを意味している。このアプローチは、人間の理解の限界が絶対的で神聖なものに押し付けられるのを防ぐ。[5]
東方正教
東方正教会では、カタファティック神学は神についての知識にいくらか導くことができるが、それは不完全な方法である。神に関して適切で唯一の完全方法は否定の方法である。カタファティック方法は存在するものを対象としているが、神はすべての存在を超えているからである。[6]
旧教
- モーセの生涯-ニュッサのグレゴリウス
- セントオーガスティン
- カンタベリーのアンセルムス
仏教における究極の現実のカタファティックな扱い
大乗仏教には、究極の現実について語る際に肯定的な用語を用いて、その描写的なヒントを試みる経典の一種がある。仏教のこの現れは、特にゾクチェンと如来蔵の形態で顕著である。例えば、涅槃は、如来蔵の経典のいくつかでは仏陀の真の自己（純粋で、創造されておらず、不死）と同一視されており、他の仏教タントラ（クンジェド・ギャルポまたは「万物創造王」タントラなど）では、原初の仏陀である普賢菩薩は「純粋で完全な意識」、つまり存在するすべてのものの「幹」、「基盤」、「根」として描写されている。[7]
ガウディヤ・ヴィシュヌ派
ゴーディヤ・ヴィシュヌ派は、クリシュナの超越的な性質について肯定的に語っています。彼は至高の人格主神として64の超越的な性質を持っていますが、これらの性質は非物質的であり二元性を超えたものであると説明されています。[8]絶対者であるクリシュナが説明できない存在でありながらも性質を持っているという逆説的な性質は、ゴーディヤ・ヴィシュヌ派の文献全体を通して議論されています。[9]クリシュナの64の性質のうち、クリシュナだけが持つ4つの性質はユニークであり、それらは次の通りです。
- 彼は、素晴らしい様々な娯楽（特に子供時代の娯楽）の演者です。
- 彼は、神への素晴らしい愛に恵まれた信者たちに囲まれています。
- 彼はフルートを演奏することで、宇宙全体のすべての生命体を引き付けることができます。
- 彼は創造物のどこにも匹敵するもののない、素晴らしい美の卓越性を持っています。
クリシュナには他にも 60 の特質がありますが、ナーラーヤナにもそれらがあります。これらのうち 5 つは特別なもので、ジーヴァートマや(ヴィシュヌ派の見解によれば) 他のヒンドゥー教の神々、ブラフマーやシヴァにも見られません。
- 彼には想像を絶する力がある。
- 彼の体から無数の宇宙が生まれます。
- 彼はすべての化身の根源です。
- 彼は、殺した敵に救いを与える者です。
- 彼は解放された魂を引き寄せる存在です。
他の 55 の超越的資質はブラフマーとシヴァに見られますが、これらはナラヤナとクリシュナには共通ですが、ジーヴァ アートマには見られません。そして最後に、神々のレベルにはないジーヴァ アートマに見られるのは 50 の超越的資質だけですが、クリシュナとナラヤナもこれらの資質を持っています。また、これらの資質はジーヴァ アートマに微細な資質としてのみ現れ、クリシュナチャイタンヤの純粋な信者になった場合にのみ現れることにも注意する必要があります。一方、クリシュナはこれらの 64 の資質をすべて持っています。完全なリストは、こちらを参照してください: 主クリシュナの 64 の資質。[10]
参照
参考文献
- ^ “ヘンリー・ジョージ・リデル、ロバート・スコット、ギリシャ英語辞書、κατάφα^σις”.
- ^ “ヘンリー・ジョージ・リデル、ロバート・スコット、ギリシャ英語辞典、κατά”.
- ^ トマス・アクィナス『神学大全』第 1 部、質問 12、条項 1、異論 1。英国ドミニコ会司祭による翻訳。2024 年 8 月 13 日にオンラインでアクセス。URL: http://www.freecatholicebooks.com/books/summa.pdf
- ^ 聖アウグスティヌス。説教#117、第5節。オーガスティン遺産研究所『聖アウグスティヌスの著作：21世紀のための翻訳』第3部（説教）、第4巻。翻訳者、エドモンドヒル。ブルックリン、ニューヨーク：ニューヨーク市出版。1992年。211ページ。
- ^ コリガン、ケビン、ハリントン、L.マイケル（2023）、「偽ディオニュシウス・アレオパギテ」、ザルタ、エドワードN.、ノーデルマン、ウリ（編）、スタンフォード哲学百科事典（2023年夏版）、スタンフォード大学形而上学研究室、 2024年8月18日取得
- ^ ウラジミール・ロスキー『正教会の神秘神学』（1957 [1944]）、25ページ。[確認には引用が必要]
- ^ 至高の源泉：ゾクチェン・セムデ・クンジェド・ギャルポの根本タントラ、チョギャル・ナムカイ・ノルブとアドリアーノ・クレメンテ著、スノー・ライオン、イサカ、1999年、157ページ。
- ^ AC バクティヴェダンタ スワミ プラブパーダ (2021 年 7 月 13 日)。 「シュリー・チャイタンニャ・カリタームリタ、マディヤ・リーラー 25.54」。
- ^ AC バクティヴェダンタ スワミ プラブパーダ (2021 年 7 月 13 日)。 「至高主神クリシュナ、第 87 章」
- ^ 64 クリシュナ シュリラ ルパ ゴスヴァミ神の資質。
文学
- ウラジミール・ロスキー『東方教会の神秘神学』（1957 [1944]）、再版：SVS Press、1997年（ISBN 0-913836-31-1）、James Clarke & Co Ltd、1991年（ISBN 0-227-67919-9）。
- クラレンス・エドウィン・ロルト『神の御名と神秘神学に関するディオニュシウス・アレオパギテ』（1920年）。