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カシミール殉教者記念日またはカシミール記念日[ a ]は、1931年7月13日にジャンムー・カシミール藩王国のドグラ軍によって殺害された21人のイスラム教徒を追悼するために、インド統治下のジャンムー・カシミールで祝われていた公式の州の祝日であった。[ 2 ] [ 3 ]この日は、 2019年12月にインド政府によってジャンムー・カシミールの公式の祝日から削除された。 [ 4 ]しかし、パキスタン政府は今でもこの日を記念している。[ 5 ]
その日、カシミールのイスラム教徒は、ハリ・シンの支配に反抗するようカシミール人に呼びかけたアブドゥル・カディールがいたスリナガル中央刑務所の外で祈りを捧げていた。群衆が騒ぎ出し、イスラム教の礼拝の呼びかけが始まると、ドグラ軍が発砲し、アザーンを唱えていた人物を殺害した。その後、別の人物がアザーンを唱え続けたが、彼も殺害された。合計23人がアザーンを唱え終えようとする試みで殺害された。[ 6 ] [ 7 ]群衆は、国家軍によって殺害された人々の遺体を、スリナガルのクワジャ・バハウディン・ナクシュバンディ廟（ジヤラト・ナクシュバンド・サハブ）に付属する墓地に埋葬した。この墓地はその後、マザール・エ・シュハダ、すなわち殉教者の墓地として知られるようになった。[ 2 ]
GM LoneはKashmir Lifeに、7月13日の悲劇は4つの事件が立て続けに起こった結果だと書いている。[ 8 ]
最初のケースでは、ウダンプールのヒンドゥー教徒の商人がイスラム教に改宗した。彼の財産は没収され、彼の兄弟に与えられた。彼がヒンドゥー教に復帰しない限り、財産を受け取る権利はないという理由で訴訟は却下された。これは、1882年12月31日にドグラ政府が発布した法令に従って行われた。[ 8 ]
2番目のケースは1931年4月29日で、警察の介入によりイスラム教徒が説教を続けるのを阻止された。国王による宗教問題への過剰な干渉に関するミル・フセイン・バフシュの激しい非難の後、市内の主要なモスクで抗議が行われた。その後、行政に対する抗議がより頻繁に行われるようになった。[ 8 ]
3番目のケースでは、6月4日にジャンムー中央刑務所で、警察官ファザル・ダッド・カーンのパンジュスーラ（コーランの5章）が副警部によって「無謀にも」捨てられた。ファザル・ダッドはモスクに駆け込んだ。[ 8 ] 4番目の事件は1931年6月20日にシュリーナガルで発生し、公衆トイレでコーランのページが見つかった。[ 8 ]
プレム・ナス・バザーズは、1941年の著書『カシミールの内側』の中で、「7月13日までの大衆運動の原動力は、一般のイスラム教徒の不満であった。[...]刑務所の門前で命を落とした人々は、非情な政府と戦ってそうしたのだ[...]」と書いている。[ 8 ]
アブドゥル・カディール・カーンは、ペシャワールに駐屯していたヨークシャー連隊のイギリス軍将校バット少佐の従業員で、カシミールで休暇を取っていた。アブドゥル・カディールの出身地は不明である。[ 9 ]彼は抗議集会に参加しており、 1931年6月21日、カーンカー・イ・マウラで感情を抑えきれず、群衆に向けて即興で演説を行った。[ 10 ]
ラシッド・タシールは『タリク・イ・フリリヤット』の中で、彼の演説を次のように記録している[ 11 ]
「イスラム教徒の兄弟たちよ、今こそ、あなた方が受けている暴政と残虐行為を終わらせるために、力には力で対抗すべき時が来た。また、聖クルアーンへの不敬という問題も、あなた方が満足する形で解決されることはないだろう。あなた方は自らの力に頼り、抑圧に対して容赦ない戦いを挑まなければならない」と言い、宮殿を指差しながら 「破壊せよ」と叫んだ。「我々には機関銃はない。だが、石やレンガの破片はたくさんある」とも言った。
彼の演説は当局によって録音され、数日後の6月25日に彼は逮捕された。彼はランビール刑法典に基づき「扇動」と「暴動を引き起こす意図をもって故意に挑発行為を行った」罪で起訴された。彼の裁判は7月4日にスリナガル地方裁判所で始まった。7月4日、6日、7日、9日の4回の公判の間、多数のイスラム教徒が裁判所の敷地内に集まり、この裁判を傍聴した。[ 8 ]
1931年7月13日、カーンの裁判はスリナガル刑務所で続いた。警察と刑務所の警備員を合わせて、さまざまな階級の警官約160人がいた。そのうち少なくとも31人は銃で武装していた。裁判を傍聴するために約4000人から5000人が集まった。彼らは敷地内への立ち入りを拒否された。しかし、約200人はそれでも中に入り、平和的に中に留まった。[ 8 ]カーンの弁護士は群衆と話し、彼らは正午の祈りの後帰宅することに同意した。[ 12 ]正午、イスラム教徒は祈りのために列を作った。その後まもなく、地区判事や警察署長を含む役人が到着し、騒ぎが起こった。「アッラー・アクバル・イスラム万歳」や「アブドゥル・カディール万歳」などのスローガンが叫ばれた。
祈りの呼びかけが始まると、ライザダ・トリロク・チャンド知事は武装警察に発砲を命じた。警察は最初の銃弾をムアッジンに向け、ムアッジンは即死した。別のムアッジンがアザーンを最後まで唱えようとしたが、その場で射殺され、その後、警察は無差別に発砲した。[ 13 ]すぐに警察は警棒を持って突撃し、人々は石やバット、素手で戦った。騒ぎの中で群衆の一人が銃を奪い、今度は警官に射殺された。[ 8 ]ダラル調査委員会（スリナガル暴動調査委員会）に公式に提出された証拠によると、[ 14 ] 180発が発射された。17人のイスラム教徒がその場で死亡し、40人が重傷を負い、そのうち5人が後に死亡した。ヒンドゥー紙によると、1931年7月28日付のデイリー・トリビューン紙は、銃撃で21人のイスラム教徒が死亡したと報じた。[ 8 ]
GS ラガヴァンは著書『カシミールからの警告』の中で、1931年7月13日について次のように述べている。[ 5 ]
「刑務所での審理は7月13日に行われた。その日、暴徒が刑務所に押し入り、入場を要求した。[…]門はこじ開けられ、内側の門も攻撃された。裁判官の提案により、被告人を弁護する2人のイスラム教徒の弁護士が、面会者たちに刑務所の敷地から出るよう説得した。入場が不可能だと分かると、群衆は外に出て役人に石を投げつけ、警察の陣地に火を放った。そこで警察が呼ばれた。暴徒を鎮圧しようとするあらゆる努力は無駄に終わった。[…]群衆は警官に石を投げつけ、囚人たちは解放された。[…]地区治安判事は発砲を命じた。群衆は一旦解散したが、その後再び集結し、石を投げ始めた。警棒による突撃で解散させなければならなかった。[…]騎兵隊が追撃し、再び解散させなければならなかった。[…]広範囲にわたって略奪が行われ、[…]大混乱が広がった。」
群衆は遺体をスリナガルのクワジャ・バハウディン・ナクシュバンディ廟（ジヤラト・ナクシュバンド・サハブ）の墓地に埋葬した。この墓地はその後、マザール・エ・シュハダ、すなわち殉教者の墓地として知られるようになった。[ 2 ]
『ジャンムーとカシミール』の著者であるジョティ・ブシャン・ダス・グプタは、「…現代カシミールの『自由運動』は1931年7月13日に始まった」と書いた。[ 15 ]プレム・ナス・バザーズは、「歴史的にも政治的にも、1931年7月13日は現代カシミールの歴史上最も重要な日だった。この日から、最も現代的な意味での独立と自由のための闘争が公然と始まった」と書いた。[ 16 ]シェイク・アブドゥッラーはこの日をジャリアンワラ・バーグ虐殺と比較した。[ 16 ]しかし、チトラレカ・ズツシは「この事件の多数の犠牲者」と、この事件が「カシミールの社会経済的および社会政治的危機の結果」であることを強調した。[ 16 ]
リーディングルーム党は、殺害に抗議して州全体の閉鎖を発表した。殉教者墓地での公開集会で、シェイク・アブドラは、今後7月13日を殉教者の日とすると発表した。その後の騒乱の中で、シェイク・アブドラとチャウドリ・グラム・アッバスを含む人々が逮捕された。[ 2 ]
7月13日の事件の余波で、マハラジャ・ハリ・シンはBJ・グランシーを委員長とする、イスラム教徒の不満を調査する委員会を任命した。BJ・グランシーには君主制の民主化という任務も与えられた。その結果、立法議会の設立が提案され、1934年に実現した。[ 2 ]
{{cite web}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)1931年のその日、ドグラ・マハラジャの支配に反抗するようカシミール人に呼びかけたアブドゥル・カディールの処刑を見ようと、抗議者の群衆がスリナガルの中央刑務所の周りに集まっていた。群衆が騒ぎ出すと、ドグラ軍が発砲し、22人が死亡した。
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