カカペル ロックシェルター

カカペル・ロックシェルターはケニアの国定公園であり、エルゴン山の西斜面に位置する村にちなんで名付けられた考古学的な遺跡です。^{[1] [2]}後期石器時代（カンショレ）と後期鉄器時代のもので、この地域でシコクビエが採集されていた最古の証拠が見つかりました。 ^{[3] [4]} aDNAにより、この地域の過去の人々と西アフリカの人々の間に関連性があることが明らかになりました。^[3]この遺跡の岩絵は、この地域で複数の職業があった最も精巧な芸術作品であると考えられています。^[5]コミュニティ考古学、およびケニア国立博物館（NMK）、アフリカ岩絵トラスト（TARA）、岩絵研究所（RARI）、マックス・プランク研究所の協力により、この地域の古代人の生活様式が再現され続けています。^[2]

カカペル（旧称カカペリ）は、ケニア西部ブシア郡チェレルムク丘陵にある花崗岩の孤島です。 ^{[1] [2] [4]}この遺跡は、標高1420メートルのエルゴン山の西斜面に位置しています。^{[1]この地域は、最初は}カレンジン族、次にブクス族、そしてテソ族によって継続的に居住されてきました。^[1]この遺跡は、2004年にケニア政府によって国定記念物に指定されました。^{[2]これは、}ケニア国立博物館の29の遺跡博物館の1つです。^[6]この遺跡は、露頭の基部に近い3つのかなり浅いシェルターで構成されています。

当時ナイロビ大学に所属していたオサガ・オダックは、1977年にカカペルに関する最初の報告書を出版した。 ^[1]この遺跡は、この地域の侵入不可能な茂みを伐採した後に発見された。^[1]壁画は3つのパネルに分けられ、それぞれについて芸術的表現、特定の絵画に割り当てられた空間、色彩、絵画の個性、保存状態、破壊状況について説明されている。^[1]描かれた主な家畜は牛で、巧みな遠近法の使用を示す人物像の一部となっている。^[1] 1978年、オダックはケニア西部で「ケニア先史美術プロジェクト」と名付けられた探検隊を組織し、地域調査を実施した。^[5]チェレムク丘陵ではこれに匹敵する岩絵の遺跡が見つからなかったため、チームはこの遺跡が先住民にとって重要な場所であったと結論付けた。^[5] TARAは1997年にこの遺跡を再記録した。^[2]

ケニア国立博物館とTARAのチームが2002年にこの遺跡を再訪したところ、遺跡は荒らされていた。^[2]第二段階の研究は、まずRARIとケニア国立博物館によって行われ、カカペルの芸術が再現された。^[2] TARAとNMKは、コミュニティの関与を通じて、訓練を実施し、遺跡の保全を確実にするための文化センターを建設した。^[2]考古学研究は2シーズンにわたって行われ、2012年には遺跡で試験発掘が行われ、岩絵の分析、環境復元のためのサンプル収集、2015年の大規模発掘が行われた。 ^[2] 2018年には、ケニア国立博物館とドイツのマックス・プランク人類史科学研究所との共同研究の一環として、この地域での発掘が再開された。^[4]注目すべきは、時間と空間を超えてシコクビエ（Eleusine corocana ）の個体群を区別するために穀物の形状と大きさが重要であることの調査です。 ^[4]

この遺跡は2つの時代に遡る。まず、aDNAの採取にも使用された人骨の放射性炭素年代測定で、3900年前という年代が判明し、この遺跡は東アフリカの後期石器時代に位置づけられ、カンショレとしても特定された。^[3] aDNA研究で使用された他の2人の人物（人骨）も、900年前と300年前（どちらも後期鉄器時代の年代）と判明した。孤立した臼歯からは、690～904年前という直接的な放射性炭素年代も判明した。^[3]放射性炭素年代測定された地物から採取された木炭と植物の遺物は、この遺跡が後期鉄器時代（670～914年前）にも居住されていたことを示している。^[4]

シェルターの壁には岩絵（人物、動物、幾何学的表現）が描かれている。^{[1] [2]}発掘調査では、陶器（ルーレット陶器）、木材、人骨、木炭、種子、木の実の殻、考古学的遺物（ピットや炉床）など、かなりの量の遺物が発見された。 ^[4]また、炭化していない物質や、識別が難しい炭化した物質も存在する。^[4]

発掘中に採取された土壌サンプルは、植物考古学的遺物を採取するために、重い部分と軽い部分を分離するために浮かべられました。^[4]科レベルを超えて特定された種子はごくわずかでした。^{[4]この遺跡からは、ケニア西部でシコクビエ（} E. coracana）が栽培されていたことを示す最初の証拠も見つかりました。^[4]

カカペルの岩絵は、この地域に住んでいた過去の人々の作品の中でも、おそらく最も精巧な作品である。この岩絵には、白、赤、茶色で描かれた図式的表現と自然主義的表現の両方がある。^[2]単独の作品もあれば、赤い絵の具の上に白い人物像を重ねた作品もある。[ ^1]物理的条件と色彩の違いは、この場所がさまざまな人々のグループによって利用されていたことを示唆しており、赤い塗料を使った人々は以前からこの地に住んでいた。^[1]白い人物像は、他の表現と比べて特徴的で、高度に様式化されている。また、赤い人物像は、人物像か蛇像である可能性がある。^[1]牛（家畜）は、こぶがなく、大きな角があることを強調して、やや詳細に描かれている。^[1]他に描かれている動物には、首を伸ばした白いキリン、亀、レイヨウ、草を食む豚のような動物、2色のモグラのような動物、正体不明の首の長い多色の人物像、6本足の人物像^[1]、象などがあります。^[2]槍、矢、盾、船などの道具も描かれています。^[1]図式的な表現は比較的多く、すべて白い同心円（一部は放射状の線で鉤状になっている）、単一の円、渦巻き、ハート型の物体、点、放射状の人物像などがあります。^[1]この岩絵の年代は直接特定されていませんが、さまざまな芸術の表現に基づいて、2000年から4000年前に描かれたと考えられています。^[7]

カカペルの人々の古代DNAは、レバントの人々と比較して、中央アフリカの狩猟採集民であるムブティ族とのより強い遺伝的つながりを示している。^[3]

パネルを南向きに配置することで、この地域を吹く東西の風から芸術作品が守られ、遺跡が自然に保護されています。^[2] TARAは以前の調査をフォローアップしているときに、遺跡が落書きによって破壊されていることを発見しました。^[2]そのため、彼らはNMKと協力して、遺跡を保護するための資金を調達しました。コミュニティは、岩絵を保護することを目標に、カカペルのプロジェクトのあらゆるレベルに関与しています。^[2]さらに、2015年に岩絵パネルを保護するためのフェンスが設置されました。^[4]

• マーク・レイシー（2005年10月8日）ニューヨーク・タイムズ
• 民族生物学会（2018年3月14日）