カグル族

カグル族（カグル）は、タンザニアのモロゴロ州ガイロ地区とキロサ地区に拠点を置くバンツー民族言語グループです。1987年のカグルの人口は217,000人と予測されました。^[1]

ウカグラ（カグラランド、約3,600平方マイル）は、サダニとバガモヨの港から西に約200マイルのところにあります。18世紀から19世紀にかけて、タンガニーカ湖とインド洋を結ぶ主要なキャラバンルートは、キニャスングウェ川とムコンドア川に沿ってウカグラを経由していました。このキャラバンルートは後に中央線鉄道になりました。^[2]ウカグラ山脈は、ケニアとタンザニアの東部リフトシステムに沿って南西から北東に斜めに伸びる東部アーク山脈の一部を形成しています。西と北には、タンザニアの3分の2を占める 中央高原があります。

中心部、高原、低地という 3 つの非常に異なる地域があります。中心部はウカグル山脈で、6,000～7,000 フィートの山々が連なり、地域の 3 分の 1 を占めています。ドイツ軍のバウアー軍曹の時代には、木炭を大量に必要とする鉄製錬業と過酷な農地開拓のために、ほとんどの山々がすでに伐採されていたため、現在でも密林が残っているのはごく一部の山々だけです。ドイツ軍の到来後は、多くの土地が森林保護区として保護され、密集度が高く雨量も豊富な美しい亜熱帯の森林地帯と言えます。急峻な地形には谷が張り巡らされており、特に南部のヘヘ族や北部のマサイ族からの襲撃を逃れる難民にとって理想的な場所であり、「中心地」と考えられています。 「カグル」という言葉は、雨量が多く（山頂では100インチ）、涼しく、野菜や米、キビ、バナナを 定期的に生産できる高地を指します。トウモロコシは含まれていませんでした。

次に高原は、雨が少なく温暖な土地で、低木地と森林が広がり、山頂と岩の露頭が点在し、乾季と雨季がある土地です。干ばつによる定期的な飢餓の土地ですが、湿気が多く寒い「中心地」よりも健康的です。より平和な時代が到来してから、人々は「キャラバン通り」とキャラバンの休憩所に戻り始めました。通常、最も大規模な家畜飼育はここで行われました。

残りの 20 パーセントは、雨期と乾期の差が最も激しい地域です。標高 2,000 フィート以下に位置し、平坦な草原であるため、農業条件が最も不安定で、襲撃を受けやすく、襲撃に対する防御が難しく、家畜の病気に最もかかりやすく、難民として、または非常に印象的なキャラバン貿易の一部として定住した非カグラ人が最も多く住んでいました。

バウアー大尉の時代、カグル族は高地の要塞化された大きな集落に住み続け、食料、家畜、穀物、奴隷、金属製品を狙う襲撃から守るのに十分な人数の兵士がいました。高原はウカグラの面積の 50% を占め、カグル族の大半が住む場所へと発展しました。

ヨーロッパの最も初期のカグル族に関する記録では、カグル族にさまざまな名前が付けられており、漠然としか認識されていないようです (ドイツ人のバウアー軍曹やチャールズ・ストークスらはカグル族について何も言及していません)。カグル族は、近隣のゴゴ族や西側のサンダウェ族とひとまとめにされ、山岳地帯や高原地帯のカグル族には別の名前が付けられました。カグル族は、母系制で同様の生活様式を持つ他の高地の人々と民族的に同じ位置づけにされました。

伝統的な首長制や政治構造は存在しなかった。小さなリーダー集団が出現し、主要なキャラバン交易地点で人脈を形成した。また、キャラバンはそこで、承認、弾薬、現金、交易品と引き換えに、法と正義の義務を負わされた。また、リーダーたちは権力と影響力を誇張し、特別な地位と特権を主張しようとしていると非難された。リーダーたちはまた、資源と労働力のために殺人を犯す危険な武装外国人からカグラを守ると約束した。ドイツ人、イギリス人、アラブ人は、協力し合う王によって統治される統一された「部族」地域を思い描いて大喜びしたが、実際に約束を実行した支配者もいた。しかし、現実には、カグラは無国籍に近い状態だった。ウカグラは、乾燥した西部の平原に入る前にキャラバンが物資と水を補給する最後の場所であり (ストークス氏のキャラバンはほんの一例です)、ゆっくりと移動する交易品を積んで荒野の平原を海岸まで渡ったキャラバンにとって、最初の良い補給地および休憩地でもありました。

キリスト教宣教師たちは、通りかかった仲間の宣教師を助けるためにカグラの中に本部を置いただけでなく、一夫多妻制、先祖の宥め、雨石やその他の魔法の薬の使用など、カグラのさまざまな慣習を非難しました。

アルコールの摂取、衣服、カグル族の歌や音楽、ダンス、ヘアカット、ピアス、ネイティブジュエリー、化粧品用の赤土、そしてエチケットのさまざまな側面がすべて非難されました。彼らは女性の割礼に激しく反対しましたが、公に行われなかったため、それを止めるのは困難でした。宣教師たちはまた、キリスト教徒の入隊者と異教徒を区別するために一致団結して努力しました。ほとんどの場合、宣教師たちは反対を克服する努力に失敗しました。もし成功していたら、カグル族のアイデンティティと文化の 90 パーセントが破壊されていたでしょう。彼らはまた、彼らのつながりを通じて海岸沿いのヨーロッパの役人に密告することで、違法な奴隷取引を阻止しました。

カグラ族は母系制（女性を通じて家系と継承をたどる）の人々であり、チカグル語を話していた。彼らの社会は親族や世帯グループを中心に組織されており、支援を求められる人々で構成されていたため、広く多様な関係を築く必要があった。彼らは安全と繁栄のための主要な資源であった。ウカグラは襲撃に対して脆弱であり、土地を耕作し、それを守り、商品や捕虜を探している部外者から守るための十分な人手がなかったため、土地ではなく人々が最も希少で、最も求められている資源であった。

カグラは4年目から3年ごとに不作が予想され、7年目から8年目には状況が非常に厳しくなる可能性がある。カグラは、自分たちのニーズを満たすことと、遅かれ早かれ自分たちを助けに来るかもしれない他の人々の要求を満たすことの間で常に板挟みになっている。収穫量や長期にわたる干ばつは地域によって異なるため、多様な社会的つながりが重要であり、収穫物を分け合うだけでなく、家畜を借りたり、移住の許可を得たりすることも含めた助け合いが不可欠となる。

カグラ族は、出生と結婚を通じて決定される親族構成員の一部として、土地、儀式、婚資、罰金、相続の権利を交渉する。彼らの社会は、猫、ヤギ、使者、腐ったビール、雨、ビーズ、渓谷、クリウなど多種多様な名前を持つ約100の母系氏族で構成されており、それぞれに数千人の構成員が含まれていた。各氏族は、自分たちのものであると主張する1つ以上の土地に関連付けられており、毎年、この土地を活性化するための儀式を組織していた。実際には、氏族の領域の実際の所有権は交渉可能であり、問​​題を引き起こす可能性があった。バウアー軍曹の時代には、ほとんどのカグラ族は地元の地域に安全を感じており、そこを離れることに抵抗していた。

血肉はアイデンティティであり、母親から来ます。父親は重要ですが、母親とその親族との絆ほど強力ではありません。子供は母親の一族の一員ですが、父親の一族の一員ではありません。母親との絆は自動的で深いものですが、父親とその親族との絆は支払いが行われた後にのみ有効になります。ほとんどの神楽の結婚は、子供が生まれるまで完了とは見なされず、子供が生まれると、時間の経過とともに忠誠心のさまざまな相互作用が複雑になります。

男性はすべての儀式や公的生活の独占権を持っていましたが、女性も結婚の有無にかかわらず不可欠であり、子供に対する完全な管理権を持っていました。 2 つの性別の違いは、それぞれに向けられた虐待の種類によって説明できます。男性は未婚であると言われたり、割礼を受けていないかのように振舞ったりすることがあります。 これは変えることができます。 一方、女性は、子供がいないことで叱責されることがあります。これは女性の変えることのできない欠点です。

兄弟姉妹の関係は重要です。姉妹が結婚して逃げないことに同意すると、兄弟は姉妹に対して借りを生じます。しかし、後になって兄弟が姉妹に夫と別れるよう勧めることもあります。姉妹のために受け取った婚資によって、兄弟は結婚できる場合がよくあります。兄弟は姉妹の息子の忠誠心と労働、そして娘の婚資を要求したいと望みます。男性は自分の姉妹や姪の間で結婚の不安定さを助長する一方で、自分の家庭内では結婚の安定を強く求めます。夫婦の態度は考慮されますが、結婚は同盟をめぐる競争と見なされ、結婚を決定するのは夫婦の親族です。この激しい競争が、非常に必要かつ重要な幅広い経済的、社会的、政治的な安定をもたらします。

男性の最も重要な役割は夫と兄弟としての役割であり、妻が扱いにくい場合でも離婚を好むことはめったにありません。対照的に、多くの女性は離婚を迫ったり、離婚を脅迫として利用します。夫婦に子供がいるほど、妻の親族は離婚により多くの利益を見出します。彼女が離婚した場合、彼女側は、生まれた子供が死亡した場合でも、生まれた子供全員につき婚資の一部を差し押さえます。子供が 5 人または 6 人生まれた場合、婚資は返還されず、花嫁の奉仕も返還されません。彼女が再婚した場合、彼女の親族は再び婚資と花嫁の奉仕を確保できます。

離婚は、妻が不妊であったり、妻があまりに不愉快な人物とみなされてコミュニティが返済を支援したりしない限り、夫にとって常に経済的な脅威となる。離婚した男性は、長い間独りでいたいとは思わない。成熟した男性は、妻に料理をしたり、水や薪を運んでもらわなければ、簡単にやっていけないが、成人した女性は、略奪が問題なければ、かなりうまくやっていける。女性の観点から見ると、結婚する最大の理由は、自分の父親と母親の兄弟をなだめる男性を得ることである。なぜなら、女性は母親と子供たちと最も密接に結びついているからである。父親は、子供たちの忠誠心を確保するために、妻の支援が不可欠であると考えている。

カグル族の女性が兄弟や夫に対して抱く価値は、母親としての重要性に由来する。彼女は、自分の長期的な忠誠心を子供たちの忠誠心と同じものとみなしている。カグル族の母親は、自分のニーズが子供たちのニーズと完全に結びついているため、子供たちに心からのアドバイスやサポートを提供できる可能性が最も高い人物である。女性が年を取ると、子供への関心が高まり、共同妻がいる場合はさらに高まる。カグル族の女性は皆、結婚の有無にかかわらず、できるだけ多くの子供を欲している。カグル族の女性の最大の災難は、私生児ではなく不妊である。病気や困窮時の援助は、女性が年を取るにつれて当てにならなくなる。彼女の運命は楽なものではない。子供のいない女性の最大の懸念は、年老いた後に世話をしてくれる親族を見つけることであり、醸造、売春、助産が収入を増やす最も可能性の高い手段となっている。子供がいないことは不名誉であり、大惨事となっている。

伝統的なカグルの先住民は、公然わいせつに関しては非常に保守的でした。思春期のカグルは、男女を問わず、完全に裸の大人を観察することはできなかったでしょう。シャワーを浴びるときでさえ、男性はトーガのような衣服を着用し、体を洗うときでさえ裸にならないように細心の注意を払いました。女性は常にスカートをはきました。親子間、および兄弟間での性的な言及はすべて厳しく禁止されていました。そのような発言は、倒錯的で恥知らずとみなされました。祖父母、異親族、または同年代の無関係の人々は、そのような話題を自由に話し合うことができるとされています。

カグルの若者が入信する前は、性に関する情報はほとんど得られませんでした。親の性欲は子供から隠されており、子供は親のベッドに触れることさえできませんでした。入信のときになって初めて、性に関する質問がようやく自由に話せるようになり、常に必須の指導トピックとなりました。

男性の割礼（イニシエーション）は、思春期に男性がブッシュキャンプ（居住地ではない）で行い、回復するまでそこに留まり、ナイフでペニスの包皮を切除する。子供時代は終わり、大人として生まれ変わると言われていた。割礼によって男性は女性とさらに異なる存在となり、男女は互いに正反対のものに惹かれるため、女性を喜ばせると考えられている。

女性の入信儀式は、カグラの少女が14歳くらいのときに、人里離れた家の中で行われます。この隠遁​​生活は数週間から数ヶ月続き、少女は美しく（太って青白く）なることが期待されていました。入信儀式の家の中では、女性たちは卑猥な歌を歌ったり、冗談に大声で笑ったり、踊ったりして楽しんでいました。これは旅をして訪問するよい口実でした。歌ったり踊ったりして一晩過ごした後、少女は近くの茂みに連れて行かれ、皮の上に座らされ、老女によって切られました。陰唇の切開は広範囲に及ぶこともあれば、軽い切り傷か、まったく切られないこともありました。カグラはクリトリスを一切切除せず、入信した女性は親族の女性たちから新しい衣服と大量のビーズの贈り物を受け取った後、求婚者と結婚の準備が整いました。

ほとんどのアフリカの民族と同様に、このコミュニティは、死んだ先祖とこれから生まれる世代、そして生きている人々で構成されており、彼らは「信仰の時代」に生きていました。普通の人の死後、その魂は別の次元である「ゴーストランド」に行き（「生命力」に再び加わりますが、霊的なアイデンティティは保持されます）、そこでは幽霊が生きている人々と同じように村に住み（住所が変わるだけです）、新しい人の到着は、生きている人々がその死を悼むのと同じように祝われます。生きている人が生まれると、メンバーの一人を失った幽霊たちはその死を悼みます。双方とも、諦めと恨みをもって、自分の一人を相手に譲ります。

危険な旅を終えたばかりの幼児は生命力が弱く、嫉妬深い幽霊に連れ戻されることがある。一方、死んでしまった未信者の若者も幽霊であることは完全にはやまなかったと言われており、広く悼まれることはない。秩序ある世界では、2つの次元は分離していて互いに干渉しないと考えられているが、生きている者の悪行は幽霊を動揺させ、幽霊は生贄を捧げて思い出してもらい、名前を呼んでもらいたいと願う。深刻で継続的な問題は、怒ったり、動揺したり、混乱したりした幽霊のせいにされ、幽霊をなだめたり、落ち着かせたり、静めたりする儀式が行われる。最も目立つ先祖の幽霊には名前が付けられ、小麦粉と犠牲動物の血が墓に注がれる。