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エルベゲンディ | |
|---|---|
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  エルベゲンディ トルコの場所 | |
| 座標: 37°16′59″N 41°24′29″E / 37.283°N 41.408°E / 37.283; 41.408 | |
| 国 | 七面鳥 |
| 州 | マルディン |
| 地区 | ミディヤット |
| 人口 （2021年）[1] | 46 |
| タイムゾーン | UTC+3 (トルコ時間) |
エルベゲンディ（クルド語：Xerabê Kefrê、[a] シリア語：Kafro Tahtoyo）[3] [b]は、トルコのマルディン県ミドヤト市の地区です。[7]この村にはアッシリア人が住んでおり、2021年の人口は46人でした。[8] [1]歴史的なトゥルアブディン地域のイズラ山の頂上に位置しています。[9]
村にはモル・ヤコブ教会がある。[10]
歴史
1914年、アッシリア・カルデア代表団がパリ講和会議に提出したリストによると、カフロ・タハトヨ（現在はエルベゲンディと呼ばれる）には250人のアッシリア人が住んでいた。 [11]彼らはシリア正教会に属していた。[12]それはハバブのカザ（ヌサイビンのカザに付属）に位置していた。[13]サイフォの真っ只中で村は攻撃され、生存者の一部は近くのモル・マルケ修道院に避難し、他の者はアイン・ワルドに向かった。 [14]モル・マルケ修道院の数百人のキリスト教徒（ほとんどがカフロ・タハトヨからの避難民）は報復し、8月21日にシェウェスケを攻撃した。[ 15]
1960年には274人の住民がいた。[6] 1966年までに、37世帯の310人のトゥロヨ語を話すキリスト教徒がカフロ・タハトヨに住んでいた。 [6]村は1995年にトルコ軍によって強制的に避難させられた。 [16]村人たちはドイツ、スイス、スウェーデンに海外移住した。[17] 2006年には、ドイツのアウクスブルクとゲッピンゲン、スイスのトリュリコンとチューリッヒから17世帯のアッシリア人が村に戻った。[18] 2008年、カフロ・タハトヨのアッシリア人がクルド人の羊飼いたちに自分の土地から家畜の群れを追い出すよう指示した後、射殺された。[19] 2019年7月下旬、カフロ・タハトヨのアッシリア人の所有地が放火とみられる攻撃を受けた。[20]
人口統計
以下は、カフロ・タハトヨに居住したアッシリア人の家族数を年ごとにリストしたものです。特に断りのない限り、すべての数字は、以下の参考文献に記載されているように、東方キリスト教、聖地における宗教、文化、政治に関する神学的考察、およびイスラム教とイスラム世界とのキリスト教徒の出会いに掲載されているリストからのものです。[21] [c]
- 1915年: 30 [23]
- 1966: 37
- 1978年: 44
- 1979: 37
- 1981: 23
- 1987: 15
- 1995: 0
- 1997: 0
- 2013年: 12 [17]
著名人
- イスケンデル・アルプテキン(1961–2010)、アッシリアの政治家
参考文献
注記
引用
- ^ ab 「31 ARALIK 2021 TARİHLİ ADRESE DAYALI NÜFUS KAYIT SİSTEMİ (ADNKS) SONUÇLARI」(XLS) . TÜİK (トルコ語) 。2022 年12 月 16 日に取得。
- ^ Jongerden & Verheij (2012)、p. 325;シンクレア (1989)、p. 325;バルスーム (2008)、p. 15;リッター (1967)、p. 14.
- ^ Biner (2019)、p. x.
- ^ Courtois (2004)、p. 226; Courtois (2013)、p. 146; Gaunt (2006)、p. 232; Güsten (2016)、p. 11; Ritter (1967)、p. 14。
- ^ Jongerden & Verheij (2012)、p. 325;パーマー (1990)、p. xx;ゴーント (2006)、231 ～ 232 ページ。
- ^ abc Ritter (1967)、14ページ。
- ^ “Türkiye Mülki İdare Bölümleri Envanteri”. TC İçişleri Bakanlığı (トルコ語) 。2022 年12 月 19 日に取得。
- ^ アンドリュース＆ベニングハウス（1989）、206ページ。
- ^ バルスーム（2008）、15頁；ビロール（2017）、175頁。
- ^ 「トゥル・アブディンの教会と修道院が脅かされ、破壊される」。米国西部アンティオキア大司教区シリア正教会。 2020年7月14日閲覧。
- ^ ゴーント（2006年）、232、425頁。
- ^ Jongerden & Verheij (2012)、p. 325.
- ^ ゴーント（2006年）、425頁。
- ^ ゴーント（2006年）、202、232頁。
- ^ ゴーント（2006年）、241頁。
- ^ ブロック（2021）、p.168; グステン（2016）、p.11。
- ^ ab Courtois (2013)、146ページ。
- ^ チャグラル (2013)、p. 122;ギュステン (2016)、p. 11.
- ^ グステン（2016）、30頁。
- ^ “Küllerinden doğan Süryani halkını, yangınlarla korkutamazsınız”.アッシリア虐殺研究センター(トルコ語)。 2019 年 8 月 5 日。2020 年1 月 8 日に取得。
- ^ ブロック（2021）、168頁。
- ^ ブロック（2021）、167頁。
- ^ コートワ（2004）、226頁。
文献
- アンドリュース、ピーター・アルフォード; ベニングハウス、リュディガー編 (1989)。『トルコ共和国の民族グループ』。
- バルスーム、アフレム（2008）。トゥール・アブディンの歴史。マティ・ムーサ訳。ゴルギアスプレス。2021 年4 月 1 日に取得。
- ビナー、ゼリン・オズレム（2019年）。『剥奪状態：トルコ南東部における暴力と不安定な共存』ペンシルベニア大学出版局。
- ビロール、サイモン（2017年）。「ガロ・シャボの詩における『サイフォ』の解釈」。デイヴィッド・ゴーント、ナウレス・アト、ソナー・O・バルトマ（編）『彼らを戻さないで：サイフォ - オスマン帝国におけるアッシリア、シリア、カルデアのキリスト教徒に対するジェノサイド』（PDF）。pp. 157-177 。 2024年11月6日閲覧。
- ブロック、セバスチャン（2021年）。「20世紀のシリア正教会」。東方キリスト教、聖地における宗教、文化、政治に関する神学的考察、およびキリスト教とイスラム教およびイスラム世界との出会い（PDF）。聖地トラストの生きた石。pp. 155– 181。2022年8月12日閲覧。
- Çaglar, Ayşe (2013)。「都市の再スケール化、文化的多様性、トランスナショナリズム：マルディンとエッセンの移民」。Steven Vertovec (編)。『移住と多文化主義の人類学：新たな方向性』。Routledge。pp. 113– 138。
- クルトワ、セバスチャン・ド（2004年）。『忘れられた大量虐殺：東方キリスト教徒、最後のアラム人』。ヴィンセント・オーロラ訳。ゴルギアス出版。2024年11月20日閲覧。
- クルトワ、セバスチャン・ド (2013)。 「トゥール・アブディン：トルコ南東部におけるシリアのシリア関係、思い出、亡命者、帰還者たちの反省」。カイエ・デュ・グレマモ（フランス語）。21：113～ 150
- ゴーント、デイヴィッド（2006年）。『虐殺、抵抗、守護者：第一次世界大戦中の東アナトリアにおけるイスラム教徒とキリスト教徒の関係』ゴルギアス・プレス。 2023年5月21日閲覧。
- ギュステン、スザンヌ (2016)。トゥール・アブディンへの別れ(PDF) 。2024 年10 月 18 日に取得。
- ヨンゲルデン、ジュースト。ヴェルヘイジ、ジェレ編。 （2012年）。オスマン帝国ディヤルベクルにおける社会関係、1870年から1915年。ブリル。2024 年11 月 20 日に取得。
- パーマー、アンドリュー（1990年）。『チグリス国境のモンクとメイソン：トゥール・アブディンの初期の歴史』ケンブリッジ大学出版局。 2020年7月15日閲覧。
- リッター、ヘルムート(1967)。 Turoyo: Die Volkssprache der Syrischen Christen des Tur 'Abdin (ドイツ語)。 Vol. 1. フランツ・シュタイナー・フェルラーク。
- シンクレア、TA（1989）。東トルコ：建築と考古学の調査。第3巻。ピンダール・プレス。ISBN 9780907132349。