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| ジョセフ・F・メリル | |
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| 十二使徒定員会 | |
| 1931年10月8日 – 1952年2月3日 | |
| LDS教会 使徒 | |
| 1931年10月8日 – 1952年2月3日 | |
| 理由 | オーソン・F・ホイットニーの死 |
| 任期末の再編 | ルグラン・リチャーズが叙階 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | ジョセフ・フランシス・メリル1868年8月24日ユタ準州リッチモンド、アメリカ合衆国 |
| 死亡 | 1952年2月3日（83歳）ユタ州 ソルトレイクシティ、アメリカ合衆国 |
| 休憩所 | ソルトレイクシティ墓地 40°46′37.92″N 111°51′28.8″W / 40.7772000°N 111.858000°W / 40.7772000; -111.858000 |
ジョセフ・フランシス・メリル（1868年8月24日 - 1952年2月3日）は、1931年から亡くなるまで 末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）十二使徒定員会の会員であった。
メリルは、20 世紀初頭の教会教育制度の発展において重要人物でした。1928年から 1933 年まで、 6 代目の教会教育委員長を務めました。委員長に就任する前は、末日聖徒イエス・キリスト教会の「解放時間」神学校制度の創設に重要な役割を果たしました。委員長在任中、宗教研究所の創設や、残りの教会学校のほぼすべてを各州の管理下に移管しました。また、1930 年と 1931 年には解放時間神学校が廃止される危機に直面しましたが、彼の指導の下、末日聖徒イエス・キリスト教会の教育制度は大恐慌を乗り切りました。1931 年、委員長を務めていたメリルは、十二使徒定員会に 召されました。
若いころ
メリルはユタ準州のリッチモンドに生まれた。彼は、著名なモルモン教の開拓者スティルマン・ポンドの曾孫であり、教会の家長ジョセフ・C・キングズベリーの孫であり、末日聖徒イエス・キリスト教会の使徒マリナー・W・メリルの息子である。ジョセフは、高等教育を求めてユタ州から米国東部へ渡った最初の末日聖徒の一人でした。彼はデゼレト大学、ミシガン大学、ジョンズ・ホプキンス大学で学び、ユタ州出身者として初めて博士号を取得した人物でした。[1] ミシガン大学在学中、メリルは末日聖徒イエス・キリスト教会のアナーバー支部の会長を務めた。1911年、メリルは末日聖徒イエス・キリスト教会の ユタ州グラナイトステークの会長会に召された。
1893 年にユタ州に戻ると、メリルはユタ大学で物理学を教え、化学を補助し始めました。1895 年には、新設された鉱山学校 (現在のユタ大学工学部) の初代校長になりました。(ユタ大学キャンパスのメリル工学部は、彼にちなんで名付けられました。)
ユタ大学は 1890 年代に鉱山学校を設立しましたが、1901 年に資金が増額されるまで、基本的な分析と地質学のコースに過ぎませんでした。その後、メリルが去った 1928 年まで、学校はゆっくりとアメリカ西部の鉱山工学学校の中でも最高の学校として浮上しました。ユタ大学鉱山学校の校長としてのメリル教授の経歴は、ユタ州の鉱山産業の急速な成長と一致していました。大きな科学的発見と技術革新により、鉱山産業は孤独な探鉱者と小規模企業の鉱山と製錬所の時代から、大規模な鉱山事業を行う多国籍企業が支配する世界へと移行し、学位を取得した鉱山技師、冶金学者、工業化学者、その他の大学教育を受けた労働者の大規模な集団が必要になりました。このプログラムの初期の卒業生は、すぐに近隣で、そして世界中で、鉱山産業で仕事を見つけました。[2]
1913 年、メリルは大学と新設の米国鉱山局が共同で運営する冶金研究センターの資金を集めることに成功しました。ユタ実験ステーションは、奨学金を受け取った学生、大学の教員、米国鉱山局の職員による独自の研究に資金を提供しました。浮選法、シアン化物抽出法、ラジウム (サミュエル C. リンドによる) の理解における画期的な進歩、および製錬所の煙の軽減研究を含むその他の多くのトピックは、この分野における大きな貢献でした。メリルの在任中、鉱山学校は土木工学、電気工学、化学工学を含む工学の学位も提供するように拡大しました。1910 年代半ば、ユタ大学鉱山学校は名前に「および工学学校」を追加しました。 1928年、大学は鉱業と冶金学の研究資金を他のことに使った方がよいと判断し、その削減により職員が退職した。その一人が、 MITに移った一流の冶金学者アントワーヌ・マルク・ゴーダンである。メリル教授もその年に退職した。
1898 年、メリルはアロンゾ ハイドとアニー テイラー ハイドの娘であるアニー ローラ ハイドと結婚しました。メリルと妻は 7 人の子供の親になりました。彼らの家は、初期の鉱山工学クラスの学生たちの社交生活の一部でした。
教会の教育の役割
メリルは、妻がジェームズ・E・タルメージのクラスで学んだモルモン書の物語を語るのを聞いて、公立高校に通う生徒が平日に何らかの宗教教育を受けられる手段を探し始めた。メリルは、シカゴ大学で見たキリスト教神学校に影響され、グラナイト教育委員会および教会教育委員会と協力して、グラナイト高校の隣に末日聖徒イエス・キリスト教会の神学校を開設するために必要な資金と法的権利を確保した。若者を指導する適切な教師を探して、メリルは次のように書いている。
ステーク会長会は、最も満足のいく方法で職務を遂行する資格を持つ若い男性を見つけることを望んでいます。若いとは、必ずしも年齢が若い教師という意味ではなく、生徒の尊敬と称賛を集め、生徒に大きな影響力を及ぼすことができる男性を意味します。私たちは、優れた教師であると同時に、生徒のスポーツや活動を楽しめる男性を求めています。私たちは、きちんとした生徒であり、おざなりに教えるのではなく、強い魅力的な個性で授業を活気づけ、教える内容について学問的な理解を徹底的に示す男性を求めています。学校が完全に成功することが望まれ、リーダーであり、高校で誰よりも劣らない教師であると広くみなされる教師が求められています。[3]
メリルはグラナイトステークの若いエンジニア、トーマス・J・イェイツに適任者を見つけました。建物が完成し、カリキュラムが開発されると、最初のリリースタイムLDS神学校が1912年に開校しました。
1928 年、メリルはユタ大学の職を辞し、LDS 教会の学校システムの責任者に就任しました。メリルが就任すると、その役職の名称は正式に「教会学校長」から「教会教育委員」に変更されました。委員として、メリルはいくつかの独特な課題に直面しました。
メリルはアイダホ州モスコーで最初の研究所プログラムの開発を引き継ぎました。J . ワイリー セッションズと協力しながら、メリルは研究所プログラムの基本目標の開発に協力しました。メリルは、このプログラムが、学生が大学での世俗的な学習と教会の精神的な真理を調和させるのに役立つように設計されるべきだと感じていました。彼は次のように書いています。
もちろん、この大学神学校の活動は、教会における新しい取り組みの始まりです。しかし、目的をはっきりと心に留めておけば、役に立つかもしれません。そして、私が思うに、この目的は、大学に通う若者たちが教会で教えられたことと大学で学んでいることの間で必要な調整を行えるようにし、教会員としての信仰をしっかりと確立できるようにすることです。そこで大きな問題は、彼らがこうした和解と調整を行えるようにするために、どのような手段と方法を採用できるかということです。したがって、主な目的は彼らに神学を教えることではありません。神学校の教師や福音の説教者になる準備をさせることでもありません。したがって、私たちは彼らを教会にとどめ、活動的で聡明で誠実な末日聖徒にしたいと常に心に留めておくべきです。彼らが信仰において冷えたり、教会員としての義務に無関心になったりしないようにしたいのです。わたしたちは，真に誠実な末日聖徒であることは完全に合理的かつ論理的であることを彼らに理解してもらいたいのです。[4]
インスティテュートの立ち上げが成功した後、メリルの次の仕事は、米国の世俗教育の分野から LDS 教会の撤退を促進することだった。教会の学校のほとんどは 1920 年代初頭にすでに閉鎖されていたが、ブリガム ヤング大学(BYU) といくつかの短期大学は教会の管理下にあった。1929 年 2 月の教会の総合教育委員会の会議で、メリルは残りの学校をすべて閉鎖するプロセスを開始するように依頼された。大恐慌の始まりにもかかわらず、メリルはユタ州議会との交渉に成功し、ウェーバー カレッジ、スノーカレッジ、ディキシー カレッジを LDS 教会からユタ州に移管することに成功した。アリゾナ州では、ヒラ カレッジも州に移管され、後にイースタン アリゾナ カレッジと改名された。アイダホ州議会がリックス カレッジの管理を引き受ける申し出を拒否したとき、メリルは資金が大幅に減少したにもかかわらず、私立学校としての同校の存続を確実にするために働いた。メリルはまた、他の教会指導者と協力して BYU を教会の管理下に置いておくことにも努めた。彼は、将来神学校の教師を養成するためには、大学を一つ維持することが不可欠であると感じていました。教会の教えに精通した訓練を受けた学者の集団を維持することに価値を見出していました。さらに、教会の大学は教会員の学問的業績を披露する場として機能し、世界にとって光となるだろうと彼は感じていました。[1]
1930 年、州立高校の検査官 I.L. ウィリアムソンは、ユタ州の LDS 神学校と公立高校の関係について非常に批判的な報告書を発表しました。この報告書の影響を受けて、ユタ州教育委員会は州全体で解放時間の特権を停止する動きを見せました。メリルは解放時間の継続を確実にするために働き、州委員会の前で神学校のメリットと合法性を説得しようとしました。委員会が 1931 年にこの問題について投票したとき、解放時間と聖書研究の単位は両方とも保持されました。この時点で LDS 教会が運営する学校のほとんどが廃止されていたため、メリルの行動はユタ州の教会にとって宗教教育の主流となるものの存続を確実にしました。[1]
メリルは大恐慌の影響にも対処し、教育費を削減しました。従業員を解雇する代わりに、メリルは教会の教育関係者全員に給与カットを要請しました。彼の在任中、教会の教育費はほぼ半分に削減されました。
コミッショナーとしての在任期間中に経験した困難な時期にもかかわらず、メリルは仕事に大きな喜びを感じていました。コミッショナーに就任した際、彼は次のように語りました。
もう一度申し上げますが、宗教教育ほど素晴らしく、高尚で、素晴らしく、重要な教育はこの世に存在しないと私は信じています。また、この教会で行われている教育システムと同等の質、徹底性、包括性を備えた宗教教育システムは、この世のどこにも存在しないと私は信じています。何年も経たないうちに、平日の宗教教育がこの教会のすべての高校生、すべての大学生に提供される時が来ると私は心から信じています。[要出典]
伝道部長
メリルは1933年にユタを離れ、教会のヨーロッパ伝道部の会長に就任した際、彼の財政哲学を部下の宣教師たちに伝えた。そのうちの一人、後の使徒で教会会長のゴードン・B・ヒンクレーは、メリルの影響を自身の財政思想の大きな要因として挙げている。J・ワイリー・セッションズはメリルを「この教区で最も経済的で保守的な総長」と呼んだ。[5]
晩年
メリルは1952年にソルトレークシティで冠状動脈血栓症のため亡くなるまで使徒として奉仕した。[6]メリルの死後、同僚の使徒ジョセフ・フィールディング・スミスは次のように追悼した。「私は彼のエネルギーに驚嘆した。どうやら彼は決して疲れることがなかったようだ。彼は真理を愛していた。彼は科学の真理を愛していたが、イエス・キリストの福音の真理をもっと愛していた。彼には強い意志があり、意見ははっきりしていたが、常に同胞の多数決に従順だった。」[7]メリルはソルトレークシティ墓地に埋葬された。
注記
- ^ abc グリフィス、ケイシー・ポール（2011年）。「ジョセフ・F・メリルと教会教育の変革」。ウィテカー、デイビッド・J、ガー、アーノルド・K（編）『堅固な基盤：教会の組織と運営』。ユタ州プロボ：宗教研究センター。379ページ。ISBN 9780842527859. LCCN 2011001168. OCLC 697808316.
- ^ Whitley, Colleen 編 (2006)。From the Ground Up, the History of Mining in Utah。ユタ州ローガン: ユタ州立大学出版局。pp. passim. ISBN 9780874216394。
- ^ グラナイト神学校の歴史、チャールズ・コールマンとドワイト・ジョーンズ編、未発表原稿、1933年、MS 2237、教会アーカイブ、LDS教会。
- ^ Ward H. Magleby、「1926年、もう一つの始まり、アイダホ州モスクワ」、Impact、1968年冬、31ページ。
- ^ マグレビー、31-33。
- ^ ユタ州死亡証明書、Wayback Machineに 2011-07-18 アーカイブ。
- ^ J. Wyley Sessions、J. Wyley Sessions Remembrance、UA 156、ボックス 2、フォルダー 5、L. Tom Perry 特別コレクション、Harold B. Lee 図書館、ブリガムヤング大学、ユタ州プロボ。
参考文献
- ウィリアム・E・ベレット『平日の宗教教育における奇跡』ソルトレーク印刷センター、1988年。
- ケーシー・P・グリフィス、「ジョセフ・F・メリル：末日聖徒の教育委員長、1928-1933年」（修士論文、ブリガム・ヤング大学、2007年）。
- ゴードン・B・ヒンクレー「ジョセフ・F・メリル長老の逝去」『Improvement Era』 1952年3月号。
- Ward H. Magleby、「1926 – もう一つの始まり、アイダホ州モスクワ」、 Impact、1968年冬。
- ジョセフ・F・メリル、「宗教教育における新しい制度」、Improvement Era、1938年。
外部リンク
- 扶助協会誌に掲載されたアリス・ルイーズ・レイノルズによるメリルへの賛辞