ジョセフ・アンテルミ

ジョセフ・アンテルミ（Antelmi、1648年7月25日フレジュス- 1697年6月21日フレジュス）は、フランスの教会史家であった。

アンテルミの先祖の何人かはフレジュスの聖職者会に勤めており、その歴史と伝統を調査して保存していた。ジョセフは司祭職に召されていると感じてリヨンに行き、そこでイエズス会の司祭フランソワ・ド・ラ・シェーズのもとで神学の勉強を始めた。

叙階されると、アンテルミはプロヴァンスに戻り、すぐにフレジュス大聖堂の聖職者に任命されたが、学問を好んだ。叔父のピエールとニコラはフレジュス司教区の元司祭に関する本を出版しており、アンテルミは自分の教区から始めて、特にフランスのカトリック教会の歴史に専念することを決意した。

1694年、アンテルミはパミエ司教の総代理に任命されたが、健康状態が悪く、療養のため故郷の町に戻ったが無駄だった。そこで49歳で亡くなった。

アンテルミの最初の著作は、1680年に発表された『教会の創設について』、フォロユリエンシスの年代学、批評、俗聖論である。当時、名声の頂点にあったパスキエ・ケネルは、 『召命論』、 『アウグスティヌスへの返答』、『デメトリアへの書簡』 ( 『ラテン教皇庁』、LI、647、158; LV、162)の真の著者が誰なのかという問題でフランスを動揺させていた。ケネルの意見では、これらはレオ1世が書いたものだった。アンテルミはレオ1世に対して、プロスペル・ド・アキテーヌが著者であると主張した。この論争は両者によって続けられ、1689年に 彼らの書簡が『学者たちの日記』に掲載された。

同年の終わりごろ、アンテルミはパリで著書『聖パトルム・レオニスと繁栄について』を出版し、自らの立場を正当化した。アンテルミとケネルの対立は、アタナシウス信条の著者をめぐって再燃した。ケネルは、アタナシウス信条はアフリカのタプススの司教ウィギリウスの著作であると考えていた。ウィギリウスは、5世紀末ごろにヴァンダル族の王フネリックによって司教座を追われ、コンスタンティノープルに避難してアリウス派、エウテュキス派、ネストリウス派を非難する著作を書き、自らの著作をヒッポのアウグスティヌスとアレクサンドリアのアタナシウスに帰した。一方、アンテルミは、ピトゥー神父^[a]の見解に傾倒し、ピトゥー神父は、 アタナシウス信条をレランスのヴァンサンに帰した​​。そして 1693 年に彼はNova de symbolo Athanasiano disquisitioを出版した。この著作でアンテルミは、アタナシウス信条は 5 世紀以前には書かれておらず、著者はガリア人であるため、アタナシウスの著作ではあり得ないことを証明しようとした。フィンセントは、三位一体と受肉の神秘に対する信仰告白を詳細に書き記すつもりだったことで知られており、アタナシウス信条とフィンセントの著作の文体と表現の類似性と合わせて、これがアンテルミの議論の根拠となっている。

彼の兄弟でグラース司教であったシャルルは、他のいくつかの歴史文書を収集して出版したが、その中で最も有名なのは『トゥールの聖マルティヌスの生と死』というパンフレットである。

帰属

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Joseph Anthelmi". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.エントリーでは次のように引用されています:
  • ディクテーションのトゥサン。デ・テオル。カテ。 SV;
  • フーゴ・フォン・フルター、命名者、II、540。