ヨーゼフ・ピーパー

ヨーゼフ・ピーパー（ドイツ語: [ ˈpiːpɐ ]、1904年5月4日 - 1997年11月6日）^{[ 1 ]}は、ドイツのカトリック哲学者であり、 20世紀初頭から中頃にかけての哲学におけるトマス・アクィナスの思想への関心の復活において重要な人物であった。彼の最も有名な著作には、『四つの枢要徳：賢明、正義、剛毅、節制』、『余暇、文化の基礎』、および『トマス・アクィナス入門』（イギリスでは『トマス・アクィナス入門』として出版）などがある。

ピーパーはベルリン大学とミュンスター大学で哲学、法学、社会学を学んだ。社会学者およびフリーランスのライターとして働いた後、ミュンスター大学の哲学的人類学の正教授となり、1950年から1976年まで同大学で教鞭を執った。名誉教授として、1996年まで講義を続けた。^{[ 2 ]}

ピーパーは妻のヒルデガルトと共に、C・S・ルイスの『痛みの問題』をドイツ語に翻訳し（Über den Schmerz、1954年）、後書きとして「哲学における言語の単純性について」を添えた。1994年5月にはミュンスターで彼の90歳の誕生日を祝うシンポジウムが開催され、そこで発表された論文は1995年に『伝統による啓蒙』として出版された。2010年にはパーダーボルンで「ヨーゼフ・ピーパーとC・S・ルイスの人間観」に関するシンポジウムが開催され、その論文は『真理と自己超越』として出版された。 ^{[ 3 ]}

彼の思想は、主にトマス・アクィナスのスコラ哲学とプラトンの教えに根ざしている。哲学者および作家として60年にわたる創作活動の中で、ピーパーは西洋の知恵の伝統を明快な言葉で解説し、その普遍的な意義を明らかにした。

英語圏で最近パイパーの哲学を支持している人物には、ジョージタウン大学の政治哲学教授であるジェームズ・V・シャール神父、フォーダム大学の神学教授であるジョセフ・T・リーンハード神父、カリフォルニア州セントメアリーズ大学のスティーブン・コートライト、ロジャーズ州立大学の英語教授であるフランシス・グラボウスキー、そしてイスラム教徒コミュニティからは、カリフォルニア州バークレーのザイトゥナ大学のハムザ・ユスフなどがいる。^{[ 4 ]}

パイパーは自伝の中で次のように書いている。

「ナチスが政権を掌握した時、私はドイツにいませんでした。1933年3月3日の早朝、ミュンヘン中央駅の投票所で反対票を投じ、その後、婚約者とその友人と共に南下しました。」^{[ 5 ]}

哲学者クルト・フラッシュは、ピーパーの1934年の著作をナチスの社会政策への支持と見なしているが、カトリックとナチス国家の間の「橋渡し役」としてのピーパーの試みは「1933年と1934年の彼の思想の世界でのみ見られる」と述べている。^{[ 6 ]}ナチス政権の初期段階で、ピーパーは「国家社会主義の倫理的に正しい意図を明確にし、ためらうカトリック教徒に1929年の回勅クアドラジェシモの並行する社会教説を説明し」、ミュンスターの職場で前述の学者たちと共同して「ミュンスターのカトリック教徒を国家社会主義から遠ざける」役割を果たした。ピーパーはシュマウスとロルツの意見に同意し、「ヒトラーとローマ教皇は…同じ主要な敵を抱えていた」と述べた。すなわち、「右派の自由主義、つまり現在の危機の根底にある近代の遺伝的悪と、左派のボルシェビズム（ヒトラーが我々を救う以前の）である」。「ピーパーは、ヒトラーとローマ教皇の目的が同一であることをカトリック教徒に証明している」。ピーパーの著書『新帝国の労働法と回勅クアドロジェシモ・アンノ』(1934)には、「回勅のモデルと国家社会主義国家の社会政治的目標と実現との間の、個々の点において非常に広範囲にわたる驚くべき対応関係は、キリスト教社会教説の理念と国家社会主義社会政策、すなわち第三帝国の国内政策の中核を結びつける橋の外にいるカトリック教徒が理解できるように、非常に強調して明らかにされるべきである」とある。^{[ 7 ]}ハンス・マイヤーは書評の中で、フラッシュはピーパーに関する著作の中で、ピーパーが「国家社会主義の先駆者」であったという前提を否定していると書いている。ピーパーは第三帝国に「何の推進力も示唆も与えなかった」が、当初はナチスによる国家の犯罪的性格を隠蔽しようとする試みに騙されたのである。^{[ 8 ]}

しかし、著書『新帝国の労働法とクアドラジェシモ百科事典』の出版直後、ピーパーは自分の間違いに気づき、1934年7月21日と9月22日に出版社に新版の出版を控えるよう要請した。^{[ 9 ]}ハンス・マイヤーによれば、ピーパーはすぐに『労働法』とナチスの社会政策に対する肯定的な評価から距離を置いた。 ^{[ 10 ]}同じく1934年に出版された勇気の枢要徳に関する著作の中で、ピーパーはドイツの状況に言及し、「精神そのものの優位性に宣戦布告する」非合理主義の「破壊的な反撃」について既に警告していた。^{[ 11 ]}ピーパーはまた、ナチスが行った「社会を共同体へと転換する」ことを批判した。ピーパーの著作においてナチズムへの拒絶がますます顕著になったため、彼は最終的に出版を禁じられた。そのため、哲学者フェルナンド・インシアルテはピーパーを国家社会主義の反対者と分類しているが、彼は公然とした抵抗運動に踏み込むことはなく、「反対派の一員とみなされる栄誉を主張することはなかった」。しかし、ピーパーの著作はディートリッヒ・ボンヘッファーなどの反対派のメンバーに影響を与えたことが示されている。^{[ 12 ]}

1981年、ピーパーはバルザン哲学賞を受賞し、1987年にはノルトライン＝ヴェストファーレン州賞を授与された。1990年には、ゲレス協会の名誉リングを授与された。

• 余暇、文化の基盤。アレクサンダー・ドルー訳。T・S・エリオット序文。ロンドン：フェイバー・アンド・フェイバー、1952年。（原題：Muße und Kult。ミュンヘン：ケーゼル出版、1948年）。ジェラルド・マルスバリーによる新訳。サウスベンド：セント・オーガスティンズ・プレス、1998年。ISBN 1-890318-35-3。
• 時の終わり：歴史哲学についての考察。マイケル・ブロック訳。ニューヨーク：パンテオン・ブックス、1954年。（原題：Über das Ende der Zeit）。ニューヨーク：オクタゴン・ブックス、1982年再版。ISBN 0-374-96447-5サンフランシスコ：イグナティウス・プレス、1999年再版。ISBN 0-89870-726-9。
• 『聖トマスの沈黙』。ダニエル・オコナー訳。ロンドン：フェイバー＆フェイバー、1957年。ISBN 1-890318-78-7。
• 幸福と瞑想。リチャード・ウィンストン、クララ・ウィンストン訳。ニューヨーク：パンテオン、1958年。ラルフ・マキナニーによる序文付きで再版。サウスベンド：セント・オーガスティンズ・プレス、1998年。ISBN 1-890318-31-0。
• 四つの枢要徳：賢明、正義、剛毅、節制。ノートルダム、インディアナ州、1966年。ISBN 978-0-268-00103-2翻訳は元々別々に出版されたもので、Fortitude and TemperanceはDaniel F. Coogan訳（1954年）、JusticeはLawrence E. Lynch訳（1955年）、PrudenceはRichard and Clara Winston訳（1959年）である。
• スコラ哲学：中世哲学の人物と問題。リチャード・ウィンストン、クララ・ウィンストン訳。ニューヨーク：パンテオン・プレス、1960年。サウスベンド：セント・オーガスティンズ・プレス、2001年再版。ISBN 1-58731-750-8。
• トマス・アクィナス入門。リチャード・ウィンストン、クララ・ウィンストン訳。ニューヨーク：パンテオン・ブックス、1962年。（原題： Hinführung zu Thomas von Aquin）。イギリスでは『Introduction to Thomas Aquinas』として出版。ロンドン：フェイバー・アンド・フェイバー、1962年。サンフランシスコ：イグナティウス・プレス、1991年再版。ISBN 0-89870-319-0
• 熱意と神聖な狂気。リチャード・ウィンストンとクララ・ウィンストンによる翻訳。ニューヨーク：ハーコート、ブレイス＆ワールド、1964年。（原文はBegeisterung und Göttlicher Wahnsinn）。 South Bend 再発行: St. Augustine's Press、2000。ISBN 1-890318-23-X
• 世界との調和：祝祭の理論。リチャード・ウィンストン、クララ・ウィンストン訳。ニューヨーク：ハーコート・ブレイス・アンド・ワールド、1965年。（原題：Zustimmung zur Welt）。サウスベンド：セント・オーガスティンズ・プレス、1999年再版。ISBN 1-890318-33-7
• 『死と不死』リチャード・ウィンストン、クララ・ウィンストン訳。ニューヨーク：ヘルダー＆ヘルダー社、ロンドン：バーンズ＆オーツ社、1969年。^{[ 13 ]}（原題：Tod und Unsterblichkeit、ミュンヘン：ケーゼル出版、1968年）。サウスベンド：セント・オーガスティンズ・プレスより2000年に再版。ISBN 1-890318-18-3
• 希望と歴史。リチャード・ウィンストン、クララ・ウィンストン訳。ニューヨーク：ハーダー＆ハーダー社、ロンドン：バーンズ＆オーツ社、1969年。ISBN 0-223-97699-7。
• 希望について。メアリー・フランシス・マッカーシー訳。 (元々はÜber die Hoffnung )。サンフランシスコ: Ignatius Press、1986。ISBN 0-89870-067-1。
• 祝祭とは何か？ウォータールー：ノース・ウォータールー・アカデミック・プレス、1987年。ISBN 0-921075-04-9。
• 誰も知る由もなかった：自伝 ― 初期の時代 1904-1945年。グラハム・ハリソン訳。（原題：Noch wusste es Niemand）。サンフランシスコ：イグナティウス・プレス、1987年。ISBN 0-89870-131-7。
• 哲学の擁護：古典の知恵は現代の課題に立ち向かう。ローター・クラウス訳。サンフランシスコ：イグナティウス・プレス、1992年。ISBN 0-89870-397-2（原文は「Verteidigungsrede für die Philosophie」。ミュンヘン：Kösel-Verlag、1966年）。
• 『恋人だけが歌う：芸術と瞑想』。ローター・クラウス訳。サンフランシスコ：イグナティウス・プレス、1990年。ISBN 0-89870-302-6（オリジナルはNur der Liebende Singt、1988年）。
• 『聖なるものを求めて：答えへの寄稿』、サンフランシスコ：イグナティウス・プレス、1991年。ISBN 978-0-89870-301-6
• Josef Pieper: An Anthology、サンフランシスコ: Ignatius Press、1989。Josef Pieper: Lesebuchの翻訳。第 2 版、ミュンヘン: Kösel-Verlag、1984。初版1981。ISBN 978-0-89870-226-2
• 『罪の概念』 (2001 年)、エドワード T. オークス SJ 訳 (原文: Über den Begriff der Sünde、ミュンヘン、1977 年)、インディアナ州サウスベンド: St. Augustine's Press。ISBN 1-890318-08-6
• 言語の濫用、権力の濫用。サンフランシスコ：イグナティウス・プレス、1992年。ISBN 0-89870-362-X
• 余暇、文化の基盤、そして哲学的行為。アレクサンダー・ドルー訳。ジェームズ・V・シャール神父による序文付き。サンフランシスコ：イグナティウス・プレス、2009年。143ページ。ISBN 978-1-58617-256-5
• 伝統：概念と主張。E・クリスチャン・コップフ訳、セント・オーガスティン・プレス、2010年。
• キリスト教における人間観。ダン・ファレリー訳。インディアナ州サウスベンド：セント・オーガスティンズ・プレス、2011年。ISBN 978-1-58731-112-3。 （原文は「Über das christliche Menschenbild」。ミュンヘン：Kösel-Verlag）。
• まだ黄昏ではない：自伝：1945-1964年。インディアナ州サウスベンド：セント・オーガスティンズ・プレス、2017年。ISBN 978-1587315763
• 『ポイント・オメガへの旅：1964年の自伝』。ダン・ファレリー訳。インディアナ州サウスベンド：セント・オーガスティンズ・プレス、2020年。ISBN 978-1587314056

• このテキストには、ドイツ語版ウィキペディアの記事から翻訳された要素が含まれています。

• 「美徳の哲学者」、ギルバート・メイレンダーによる追悼記事、『ファースト・シングス』誌、1998年4月号
• ロジャー・キンボール著「ヨーゼフ・ピーパー：余暇とその不満」 、 『ニュー・クリテリオン』誌、1999年1月号
• ベイラー大学の講義要旨
• ヨーゼフ・ピーパーの著作の要約
• ヨゼフ・ピーパー労働局（英語版あり）、詳細な参考文献付き