ジョナサン・パーソンズ

ジョナサン・パーソンズ
生まれる	1705年11月30日
死亡	1776年7月19日(1776-07-19)（70歳）
母校	イェール大学
子供たち	サミュエルと他の息子1人

ジョナサン・パーソンズ（1705年11月30日 - 1776年7月19日）は、植民地時代後期のニューイングランドのキリスト教 牧師であり、アメリカ独立戦争の支持者であった。マサチューセッツ州ウェストスプリングフィールドで、スプリングフィールドのエベネザー（執事）パーソンズ（1668年 - 1752年）とマーガレット・マーシュフィールドの末息子として生まれた。彼は職人になるつもりだったが、当時イェール大学の家庭教師だったジョナサン・エドワーズ牧師が、若いパーソンズに大学進学の準備をするよう説得した。

パーソンズは20歳で イェール大学に入学し、1729年に卒業した。彼はイェール大学学長のエリシャ・ウィリアムズと、当時近隣のノーザンプトンの教会の牧師であったエドワーズに神学を学んだ。

パーソンズは 1731 年にコネチカット州ライムの会衆派教会の責任者となった。彼は町の有力者の家族の長女フィービー・グリズウォルドと恋に落ちた (彼女の兄マシュー・グリズウォルドはコネチカット州知事を務めた)。パーソンズは最初の 10 年間、植民地の宗教界の立派な一員であった。神学的な傾向としてはアルミニウス派であり、コミュニティのリーダーであることによる物質的な利益を好んでいた。彼は「高級な服、金や銀のレース、シャツのフロントのフリルに情熱を傾け、教会の善良な清教徒の一部を困惑させた」と言われている。

しかし、同時代の多くの人々と同様、パーソンズも大覚醒の宗教的混乱に巻き込まれ、自分の改宗の現実性や救済の根拠としての行為の危険性についてますます疑念を抱くようになった。「長く厳しい精神的葛藤」の末、「信仰による救済の教義が彼の心に『新しい光』として現れた。彼の説教はより真剣で簡潔なものとなった。ある同時代人の言葉を借りれば、彼は「燃えて輝く光」となった。

1730 年代後半にライムで説教したある目撃者は、「彼が地獄の苦しみや、悔い改めない罪人に迫りくる驚くべき危険を、どれほどの衝撃的な恐怖とともに語るのを聞いたことか。どれほど鮮やかな色彩と甘美で驚くべき言葉で天国の栄光を描き、不死の神聖で崇高な喜びを描写するのだろう。どれほど心を溶かすような調子でキリストの苦しみと罪人に対する不滅の愛を語るのだろう。彼の精神の明らかな熱意と慈悲深い心の優しい感情は、時折炎のように見え、その後涙ですべてが消え去るほどだった」と書いている。

パーソンズが覚醒の教えに傾倒したのは、1740年に植民地を巡回した偉大な英国伝道師ジョージ・ホワイトフィールドとの出会いがきっかけだった。ホワイトフィールドがミドルタウンで説教をしていたとき、パーソンズは間違いなくその場にいた。この説教には、周辺の田舎から何千人もの人々が集まった。ホワイトフィールドは後にライムを2度訪れ、多くの教会が「ニュー・ライト」に門戸を閉ざしていた時代に、パーソンズの説教壇から説教した。パーソンズはまた、対面で個人に覚醒の教えを伝えようとし、指導を必要とする改宗者に時間を割いた。日記に記されているように、時には1日に30人もの人が彼の書斎にカウンセリングに来たこともあった。^[1]

ライムでも他の場所と同様、リバイバル運動は会衆の団結を崩壊させた。パーソンズの見解に対する反対、そして自身の教区外への福音伝道活動への懸念から、パーソンズは最終的に 1745 年に追放された。この時点で、パーソンズは覚醒運動の最も著名で雄弁な指導者の 1 人として認められていた。彼は東部コネチカット州とマサチューセッツ州で説教するよう招かれた。彼の説教は出版され、広く流布された。1744 年、ボストンの牧師トーマス プリンスの招きで、彼はライムでのリバイバル運動に関する権威ある記録を書いた。

ホワイトフィールドの助けを借りて、パーソンズはマサチューセッツ州ニューベリーポートの新しい長老派教会の教会長に任命された。教会は「評議会、会議、または教会会議」のいかなる影響も受けず、徹底した民主主義の方針に沿って運営された。実際、教会は長老派教会の政体ではなく、いわゆる「独立した」または「厳格な」会衆派教会であった。パーソンズが教会に仕えた 30 年間で、教会は 19 人の会員からニューイングランド最大の教会の 1 つに成長した。

ホワイトフィールドは1770年にニューイングランドを最後に訪れた際、パーソンズを訪れた。病に倒れたホワイトフィールドはパーソンズの家で亡くなり、説教壇の下に作られた納骨堂に埋葬された。パーソンズが説教した彼の葬儀には何千人もの人々が参列した。間もなくパーソンズ自身の遺体も納められることになるこの墓は、ニューイングランドの福音主義者たちの聖地となった。^[2]

ニュー ライト派の仲間の多くと同様に、パーソンズは早くから、イギリスに対するアメリカの抵抗を声高に支持するようになりました。ニュー イングランドの革命家たちが茶税に抵抗することを決意したとき、パーソンズは教会の若い女性たちを組織し、輸入茶の代わりに地元のハーブを淹れるようにしました。ボストン虐殺の犠牲者を悼むために、パーソンズの教会である「オールド サウス」の鐘が鳴り響きました。

その日、パーソンズは死者の犠牲と生者の義務について注目すべき説教を行った。「雲が暗くなり、空が雷鳴をあげると、パーソンズの声は、善良で戦いに忠実な兵士たちを召集するラッパの音のように、ますます大きく、はっきりとした。」

レキシントンとコンコードのニュースが届くと、パーソンズは説教壇に立って、自由と権利について人々に説いた。「彼が最後の訴えを終えると、人々は息を切らして彼の言葉に聞き入り、誰もが彼の言葉を聞きたがっているようだった。『アメリカの皆さん、戦争の瀬戸際に立たされているこの偉大な国の市民の皆さん、イギリスへの忠誠心は、自由と権利の声に耳を貸さない残酷な母国の行為によって打ち砕かれ、皆さんの背後にある。自由への義務、祖国への義務、神への義務が皆さんの前にある。皆さんの愛国心が試される。英国の圧政から州を守るために志願する用意のある方は、『広い通路』に踏み出すよう私は呼びかける』。これに応えた人々が、大陸軍に入隊し、バンカーヒルの戦いに参加した最初の志願兵となった。

パーソンズは、独立宣言の数日後の 1776 年 7 月 19 日に亡くなりました。彼は、30 年以上にわたって説教を続けた説教壇の下の納骨堂で、師であるジョージ・ホワイトフィールドの隣に埋葬されました。息子のサミュエル・ホールデン・パーソンズは、大陸軍で少将に昇進しました。もう一人の息子、ジョナサンは、独立戦争で最も大胆な海軍冒険であったペノブスコット遠征に参加しました。孫の士官候補生ウィリアム・ウォルター・パーソンズは、ペノブスコット遠征中にイギリス軍の捕虜になりました。

• フランクリン・ボウディッチ・デクスター。「ジョナサン・パーソンズ」。『エール大学卒業生の伝記』第 1 巻 (1701-1745)。ニューヨーク、ニューヨーク州: ヘンリー・ホルト & カンパニー。
• チャールズ・サミュエル・ホール。1896 年。「ホール家系」ニューヨーク州ニューヨーク市: GP パトナムズ・サンズ。
• チャールズ・サミュエル・ホール。1905 年。「サミュエル・ホールデン・パーソンズ将軍の生涯と手紙」ニューヨーク州ビンガムトン：オッセンゴ出版会社。
• ハイマート、アラン。1966 年。「宗教とアメリカ人の精神、大覚醒から革命まで」マサチューセッツ州ケンブリッジ: ハーバード大学出版局。
• アラン・ハイマート、ペリー・ミラー（編著）。1967年。「大覚醒。危機とその結果を示す文書。」インディアナポリス、インディアナ州：ボブス・メリル。
• ジョージ・M・マースデン、2004年。「ジョナサン・エドワーズ：生涯」コネチカット州ニューヘブン：エール大学出版局。
• ジョナサン・パーソンズ。1742 年。「危機的な日に必要な注意。あるいは、反対派が彼について悪いことを言わないように、キリスト教徒は厳重に警戒するよう促される。」ライムで行われた講話、1741 年 2 月 4 日/42 年。」コネチカット州ニューロンドン。
• ジョナサン・パーソンズ。1742 年。「知恵は子供たちによって正当化される。1742 年 9 月 16 日木曜日、ボストンでの公開講演で説かれた説教。」
• ジョナサン・パーソンズ。1748 年。「信仰による義認の教義の主張と説明、およびそれに対するいくつかの例外の検討: 1747 年 11 月と 12 月にニューベリーで行われた 3 つの講義。ボストン。」
• ジョナサン・パーソンズ。1751 年。「朝に集められたマナ。あるいは、真のマナであるキリストは、老若男女が毎日受け取って食べるものである。ニューベリーで行われた講演の要旨である。」ボストン。
• ジョナサン・パーソンズ。1756年。「遠い国からの良い知らせ」。テモテ第一1章15節からの7つの説教。ニューベリーで説教。ポーツマス。
• ジョナサン・パーソンズ (ジョン・ムーアヘッド、デイヴィッド・マグレゴアと共著)。1756 年。「ボストン長老会がロバート・アバクロンビー牧師に対して行った訴訟の公正な記録」ボストン。
• ジョナサン・パーソンズ (デイヴィッド・マグレゴアと共著)。1758 年。「ボストン長老会の彼自身に対する公正な記録に対するロバート・アバークロービー牧師の最近の発言に対する反論」ボストン。
• ジョナサン・パーソンズ。1759 年。「永遠の救いに対する福音の信仰と告白の重要性に関する 2 つの講話」ボストン。
• ジョナサン・パーソンズ。1768 年。「ニューベリーポートの長老派教会の長老の一人、エベネザー・リトル氏の死を悼む葬儀の説教。」セーラム。
• ジョナサン・パーソンズ。「教会の交わりには信仰の交わりが必要」セイラム。
• ジョアンサン・パーソンズ。1770 年。「生きることはキリストであり、死ぬことは利益である。ジョージ・ホワイトフィールド牧師の死に関する根本説教」ポーツマス。
• ジョナサン・パーソンズ。1774 年。「市民的および教会的奴隷制からの自由、キリストの代償。1774 年 3 月 5 日、ニューベリーポートの長老派教会集会所で多数の集会で行われた説教。」ニューベリーポート。
• ジョナサン・パーソンズ。1770 年。「ボストン虐殺を記念する愛国的な講演」ニューベリーポート。
• ジョナサン・パーソンズ。1780 年。「様々な主題に関する 60 の説教。サール牧師による葬儀の説教が冒頭に付いている。」ニューベリー ポート。
• ハリー・S・スタウト。1991年。「神の劇作家：ジョージ・ホワイトフィールドと現代福音主義の台頭」グランドラピッズ、ミシガン州：WB・アーダムズ。

• ジョナサン・パーソンズの手書きの説教ノートは、マサチューセッツ州ケンブリッジにあるハーバード神学校の図書館に所蔵されている。