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ジョン・ゴザー（1704年没）、別名ジョン・ゴターは、カトリックに改宗したイギリス人で、司祭、論争家、平和主義者であった。
イングランドのサウサンプトンで生まれたゴザーは、厳格な長老派の教育を受けたが、少なくとも母親の一族の一部はカトリック教徒だった。ゴザー自身も少年時代にカトリックに改宗し、1668年1月10日、カトリック聖職者養成のための神学校であるリスボンのイングリッシュ・カレッジに入学した。
1676年に司祭に叙階された彼は、1681年にイングランドに戻り、ロンドンで宣教活動に従事し、少なくとも1685年からは執筆活動に専念し始めた。その後、時期は不明だが（おそらく1688年）、ゴーザーはノーサンプトンシャー州ウォークワースのジョージ・ホルマンの城または荘園で、カトリック教徒の家族のチャプレンとなった。そこで彼は、家政婦の息子であるリチャード・チャロナーという少年を指導し、カトリック教会に迎え入れた。チャロナーは後にロンドン地区の司教および使徒座代理となる人物である。イングランドにおけるカトリック教徒迫害の時代において最も印象的な人物の一人であるチャロナーは、ゴーザーの平和主義と精神的向上プログラムの多くの側面を自らのものとして取り入れた。
ゴザーは、西部管区の使徒座代理司教フィリップ・マイケル・エリス（ベネディクト会）の後継者候補として挙げられたと言われている。エリス司教は1688年に任命されたが、オランダの侵攻によって生じたプロテスタント政権によってほぼ即座に投獄され、その後サンジェルマン、そしてローマへと避難を余儀なくされ、1704年に使徒座代理の職を辞任した。
1704年、ゴザーはリスボンの英国人学院の学長に任命された。出発前から病を患っていた彼は、船上で亡くなった。おそらく1704年10月のことだろう。船上では、同乗していた別のカトリック司祭から終油の秘蹟を受けた。船長や乗組員から尊敬を集めていたため、彼の遺体は保存され、リスボンに運ばれた。そこで英国人学院に安置され、礼拝堂に埋葬された。
1686年、ゴザーはジョン・ベッツらとともにロンドンのライム・ストリートに礼拝堂を設立した。[ 1 ]当時ロンドンにあったカトリックの礼拝所はすべて私有で、宮廷や外交官の邸宅に付属していた。[ 2 ]建設された礼拝堂は明らかに私邸の必要規模をはるかに超えており、1686年3月、ロンドン市長のロバート・ジェフリーは建設を中止させようとした。ハリスはこの礼拝所の建設を「明白な偽装」と呼んでいる。[ 3 ]ジェフリーは聖職者のヘンリー・コンプトンとウィリアム・シャーロック、ホイッグ党の政治家ロバート・クレイトンを含むグループに介入を促された。ロンドン駐在スペイン大使のペドロ・ロンキージョ・ブリセーニョは、建設を取り巻く噂の雰囲気についてコメントした。彼はまた、多くの人が設立した司祭グループが主力であると信じていることにも言及した。[ 4 ]
礼拝堂はすぐに外交上の地位を与えられ、プファルツ選帝侯フィリップ・ウィリアムの駐在官ジェームズ・スタンフォードが所有者となった。彼はイングランドのカトリック教徒で、影響力のあるカトリック教徒のグループの名目上の代表として行動していたと考えられている。ジェームズ2世は礼拝堂の建設を支援した。[ 5 ]国王の支援に加えて、カトリックの商人や司祭からの寄付もあった。プファルツ選帝侯の意見は考慮されなかった。[ 3 ]
礼拝堂の基となった家は、1676年にベッツによって賃貸された。後にトーマス・アブニーがロンドン市長を務めた際に関係があった。礼拝堂は独立した建物で、おそらくスタンフォード（当時はスタンフォードまたはサンドフォードとも呼ばれていた）が家の中に礼拝堂を建てた後に建てられたもので、カトリックの司祭が関わっていた。1686年4月から敵意に満ちた攻撃があった。[ 2 ]
国王は1686年6月、スタンフォードに、当初雇われていた世俗の司祭に代えてイエズス会の司祭を連れてくるよう命じた。2年間の平和な期間があり、その間に礼拝堂に併設された学校が設立された。 [ 2 ]イエズス会士の一人は、サマセット州コンプトン・ポーンスフットのカトリック教徒の家系出身のアレクサンダー・ケインズ（1641年 - 1712年）であった。[ 6 ] [ 7 ]フェンチャーチ・ストリートにあるその学校は、家と礼拝堂に隣接しており、ジェームズ2世のロンドンでイエズス会が運営する2つの学校のうちの1つであった。[ 8 ]
礼拝堂の活動は 1688 年に終了した。[ 9 ]エドワード・ペトレの兄弟であるチャールズ・ペトレ SJ が9 月 30 日にキング ジェームズ訳聖書に反対する説教を行ったとき、暴動が起こり、ジョン・エヴリンは次のように報告している。ペトレは説教壇から引きずり降ろされ、説教壇と祭壇は損傷を受けた。礼拝堂は 10 月 29 日に訓練されたバンドと警備隊によって別の攻撃から守られた。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]
ゴザーは死に際して、ミサの福音書と使徒書簡の朗読箇所の改訂版を原稿の形で残した。1582年のランス訳が当時すでに時代遅れになりつつあったため、彼はこの改訂が必要だと感じていた。彼の原稿は、ウィリアム・クラソーン（1670-1739）によって、1719年頃に初めて出版された一連のミサ典書で使用され、ミサの朗読箇所がラテン語と英語の並列欄に掲載された。[ 13 ]
1913年版カトリック百科事典は、ゴザーを「ある種の平和主義者」と評し、カトリックの視点を提示し、プロテスタントと議論することで、カトリックへの改宗者を増やしたり、少なくともカトリックの世間的なイメージを向上させようとしたと述べている。
ゴザーは祈りと霊的体験を重視し、晩年には多くの信仰書を著した。これらの著作は1世紀以上にわたりカトリック教徒の間で人気を博した。
彼の著作『誤解されたカトリック教徒と正しく表現されたカトリック教徒』は、カトリックの教義と慣習に関する一般的に信じられている誤りを詳細に列挙している。こうした誤りはすべて、当時の慣習に従って適切に「反駁」されているが、礼儀正しく、高く評価された英国式文体で論じられている。エドワード・スティリングフリート（後にウスターの英国国教会司教となる）をはじめとする多くの英国国教会の聖職者が、長々とした反論と反駁を繰り返してこれに反論した。
ジョン・ゴザーの数多くの作品の中でも、特に重要な作品は以下の通りである。これらの作品の中には、他言語に翻訳されたものもある。
ウィリアム・クラソーンは1718年にジョン・ゴザー牧師の霊的著作集（全16巻）を編集した。
彼の著作については、T.C. クランシー著『1641年から1700年のイギリスのカトリック書籍』（シカゴ、1973年、431-473頁）を参照のこと。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " John Gother ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.