ジョン・ゲイガー

ジョン・グッドリッチ・ゲーガー・ジュニア（1937年マサチューセッツ州ボストン生まれ） ^[要出典]は、アメリカのキリスト教学者。 2006年春に プリンストン大学のウィリアム・H・ダンフォース宗教学教授職を退任した。

ゲーガーは1968年にプリンストン大学の宗教学部の助教授として教職に就く。それ以前はハーバーフォード大学で教鞭をとっていた。ニューハンプシャー州のフィリップス・エクセター・アカデミーで学んだ後、ゲーガーはイェール大学で文学士号と神学修士号を取得し、ハーバード大学で博士号を取得した。ゲーガーはパリのソルボンヌ大学とドイツのテュービンゲン大学でさらに研究を行った。イェール大学在学中、ゲーガーはフリーダム・ライダーに参加し、1961年6月にミシシッピ州ジャクソンで逮捕された^。[1]

ゲーガーの学術的な関心はローマ帝国の宗教、特に初期キリスト教と古代ユダヤ教との関係にあり、宗教と魔術をテーマにした著作も書いている。

ゲーガーは著書『王国と共同体：初期キリスト教の社会世界』（1975年）で、特に社会学者ピーター・L・バーガーとトーマス・ルックマンの研究を参考にして、宗教研究への学際的アプローチの先駆者となった。

ゲーガーは「パウロの再発見」（2002 年）で、使徒パウロのユダヤ人とユダヤ教に対する見解について根本的に新しい理解を主張しました。 「パウロの再発見」に関するライブラリー ジャーナルの記事より:

ゲイガー (プリンストン大学宗教学教授) は、パウロ研究において議論を呼んでいるものの、ますます人気が高まっている見解について、明快かつ十分に裏付けされたプレゼンテーションを執筆しました。伝統的に、聖書学者は、パウロは、ユダヤ人に代わって教会が神との契約を結んだと教え、律法はもはや拘束力がないと考えていたと主張してきました。ゲイガーは、これは完全な誤解であり、これらの問題に関するパウロの教えは異邦人のみを対象としていたことを認識すれば、解消できると考えています。ゲイガーの見解の本質は、異邦人がパウロの意図した聴衆であるため、パウロはユダヤ教を拒否するのではなく、「イエス運動内の反パウロ派の使徒」を拒否していることが明らかであるべきであるということです。ゲイガーは、問題となっている問題を整理し、パウロに関する伝統的な見解を要約した後、自身の主張を展開し、EP サンダースなど、同時代のさまざまな同志学者について論じています。次に、パウロは、新約聖書のガラテヤ人への手紙とローマ人への手紙の一節が、異邦人の聴衆を念頭に置くと、まったく異なる解釈ができることを示しています。パウロの思想に関するこの知識豊富で革新的な見解は、この主題に関する現代の学問の中心となる書籍の 1 つとなるでしょう。

ゲーガーの著書『古代世界の呪いの板と呪縛の呪文』に収められた呪いの板や呪いの解呪に関する研究は、この分野で最も優れたものの一つです。

• ポールの再発明（2002）、208ページ、ISBN  0-19-515085-6
• 反ユダヤ主義の起源：異教とキリスト教の古代におけるユダヤ教に対する態度（1985年）、312ページ、ISBN 0-19-503607-7 
• モーセとギリシャ・ローマ異教（1972年）、176ページ、ISBN 1-58983-216-7 
• 古代世界の呪いの石板と束縛の呪文。（1992年）、278ページ、ISBN 0-19-506226-4 

• ロバート・オーランド、「パウロの再発明」 - コロンビア大学の宗教学教授がゲーガーの「パウロの再発明」をレビューします。
• ブレント・ヴァインによる「Curse Tablets」の書評、ブリン・マー・クラシカル・レビュー (2003)。
• ゲイガーの経歴 - プリンストンのジョン・ゲイガーの経歴。少し古いです。
• ジョナサン・ゼブロウスキー、「宗教学教授、現役指導者、引退」。
• デイリー・プリンストニアン社説、「二人の偉大な教授が遺産を残す」。