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ユダヤ神秘主義の聖書解釈は、トーラーには創造と神の顕現に関する秘密の知識が含まれているという前提に基づいた聖書の解釈方法である。これらの秘密を見つける唯一の方法は、テキストを解読してそれらを明らかにする方法を知ることである。この方法は恐らく第一神殿時代に遡り、3世紀に拡大した[ 1 ]。
ユダヤ神秘主義者たちは、聖典の神聖さに着目し、聖典全体から各文字のアクセントに至るまで、あらゆるニュアンスを神の秘密を解き明かす手がかりとみなします。こうした知識を得ることができれば、聖典を神秘的な儀式に用いて、天界と地上界の両方に影響を与えることができると考えられています。神の名は最も偉大な力の源の一つとされ、聖典全体に様々な形で隠されているとされています。多くの活動は、単語間の区切りを並べ替えることで、神の様々な名前や隠された知識を探し出すことに費やされます。
ユダヤ神秘主義の領域には、 2つの基礎となる文献が存在する。それは『セフェル・イェツィラー』とカバラの『ゾーハル』である。
セフェル・イェツィラー（ヘブライ語: Sēpher Yəṣîrâh「形成の書」または「創造の書」、ספר יצירה）は、現存する最古のユダヤ教秘教書のタイトルである。「イェツィラー」はより直訳すると「形成」となり、「ブリアー」という言葉は「創造」に用いられる。[ 2 ]
ゾーハルは元々、ラビ・シメオン・ベン・ヨハイを通して神から啓示されたものと考えられていましたが、 13世紀にスペインのモーゼス・デ・レオンによって書かれた可能性が最も高いです。このテキストは、トーラーのテキストを解釈するために大量のゲマトリアを使用しています。ゲマトリアの方法では、ヘブライ文字に数値が割り当てられ、すべての単語に値が与えられ、その数値に基づいてテキスト内のパターンを探すことができます。ゾーハルによれば、ゲマトリアは解釈の最高位であり、「ソド」と呼ばれ、神秘的な解釈を指します。テキストには、文字通りの意味、暗示に基づく意味、アナゴギー的意味もあり、それぞれ「ペシャト」、「レメズ」、「デラシュ」と呼ばれます。4番目のカテゴリーが加わると、頭文字がPaRDeS（「楽園」）と呼ばれる4重の解釈方法を形成し、4つの解釈方法すべてでトーラーを理解すれば達成できます。[ 3 ]