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| ハンプトンズのユダヤ人センター (ゲイツ オブ ザ グローブ) | |
|---|---|
 2017年、シナゴーグの杉板張りの外装 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ユダヤ教 |
| 儀式 | 宗派を超えた |
| 教会または組織の地位 | シナゴーグとコミュニティセンター |
| リーダーシップ | ラビ ジョシュ フランクリン |
| 状態 | アクティブ |
| 位置 | |
| 位置 | 44 Woods Lane、イーストハンプトン、ロングアイランド、ニューヨーク11937 |
| 国 | アメリカ合衆国 |
| 地理座標 | 北緯40°57′15″ 西経72°11′53″ / 北緯40.95417° 西経72.19806° / 40.95417; -72.19806 |
| 建築 | |
| 建築家 | ノーマン・ジャッフェ |
| タイプ | シナゴーグの建築 |
| スタイル | モダニスト |
| 資金提供者 | エヴァン・フランケル（土地の寄贈） |
| ゼネコン | デイブ・ウェッブ社 |
| 設立年月日 | 1959年（会衆として） |
| 完了 | 1988 |
| 仕様 | |
| 敷地面積 | 2エーカー（0.81ヘクタール） |
| 材料 | 杉板、木製内装 |
| Webサイト | |
| 翻訳: | |
| [1] | |
ハンプトンズのユダヤ人センター（Jewish Center of the Hamptons、略称JCOH、またはShaarey Pardes（ヘブライ語で「森の門」と音訳））は、アメリカ合衆国ニューヨーク州ロングアイランドのイーストハンプトンのウッズ レーン 44 番地にある、宗派を超えたユダヤ教の集会所、シナゴーグ、コミュニティ センターです。
ノーマン・ジャッフェがモダニズム様式で設計し、1988年8月26日に献堂されたこのシナゴーグは、[2]傑作と呼ばれています。[3]杉板葺きのシナゴーグの建物は、宗教、芸術、建築に関するインターフェイスフォーラムの優秀デザイン賞を受賞しました。[要出典]ジャッフェは、カバラの象徴、ハンプトンの有名な光、地元の伝統を呼び起こし、建築を使って精神的な経験を形作る現代的な宗教空間を創り出しました。[要出典] ニューヨークタイムズの建築評論家ポール・ゴールドバーガーは、この建物を「穏やかなテントであると同時に力強い記念碑であり、コミュニティを称える市民の存在であると同時に孤独を尊ぶ静かな瞑想の場でもある建物」と評しました。[4]
歴史と使用
ハンプトンズのユダヤ人センターは、イーストハンプトン地区に住む23人が自宅で礼拝を始めた1959年に設立されました。会衆が成長し、さまざまな借りた施設に移るにつれて、彼ら自身の恒久的な施設の必要性が明らかになりました。土地が取得され、主に地元の金融家エヴァン・フランケルの努力により、[5] 252の 資金が施設建設のために集められました。
1983 年、フランケルはジャッフェと会い、プロジェクトについて話し合いました。ジャッフェは熱心に依頼を受け、取締役会から多少の抵抗を受けたものの、無償で協力を申し出たところ、最終的に新しい聖域の設計を任されることになりました。[要出典]
ジャッフェは当初、森の中のテント、つまり天蓋付きの屋根しかない基本的な構造を思い描いていた。[要出典]彼はすぐにこの構想を会衆と理事会のニーズに合わせる必要があることに気づき、東ヨーロッパの木造シナゴーグにインスピレーションを得た。1984年に承認された彼の最終設計は、敷地内の既存の構造物の東西の縦軸を、西端に取り付けられた新しいボリュームを介して継続したものだった。彼の解決策は複雑であったが、彼は、天窓で区切られた一連の曲がった柱廊玄関を通して、太陽に柔らかく照らされたテントの明るい感じという元のアイデアの本質を維持することに成功した。
ジャッフェは現場で多くの設計上の決定を下した。また、職人を雇い、プロジェクトの創造的な発展に貢献するよう奨励した。画家で大工のランディ・ローゼンタールは、ドアを含む広範囲にわたる木工の細部を共同設計し、手彫りした。[要出典]木工職人のデニス・ローレンスは、箱舟用のユニークな蝶番を開発した。[要出典]
完成までにかかった費用は200万ドル近くに上った。[5] : 261 建物は1988年8月26日に開館した。ニューヨーク州司法長官ロバート・エイブラムスが式典を主宰し、400人が出席した。地元政府や聖職者らも国民の支持を示すために出席した。イースト・ハンプトン町長ジュディス・ホープは後にイースト・ハンプトン・スター紙のコラムでエヴァン・フランケルを取り上げ、「彼は自らの模範によって、繊細な開発、自然の繊細な完全性を尊重する開発が実行可能であることを証明した」と書いている。[5] : 265
JCOH は、ハイ ホリデー サービスにテントを使用していますが (会衆は現在[いつ? ] 400 家族)、施設はジャッフェが意図したとおりにほぼ残っています。ゲイツ オブ ザ グローブでは、年間を通じて毎週金曜の夜と土曜の朝に安息日の礼拝を続けています。メモリアル デーからレイバー デーまで、ハンプトンズのユダヤ人センターでは、金曜日にビーチでの安息日を主催し、何百人もの人々が参加しています。
2024 年 1 月現在[update]、ラビのジョシュア・フランクリンとカンターのデブラ・スタインがハンプトンズのユダヤ人センターの聖職者を務めています。
場所と文脈
ジャッフェが初めてハンプトンズを訪れたのは1960年代のことである。「初めて訪れたとき、その平らで緑豊かでビリヤード台のような水平な風景に魅了されました」と彼は語っている。「空が劇的に落ちてきたのです」[6] : 47 彼は最初、週末を友人宅で過ごしていたが、ハンプトンズでの依頼が増えるにつれ、イーストエンドの引力が増していった。1973年、彼はブリッジハンプトンに事務所を移した。
ジャッフェはかつて「敷地は、基盤であり、前景であり、背景でもある」と述べた。[6] : 85 ユダヤ人センターでは、形式的に興味深く、敷地とより大きな文脈に完全に統合された構造の中で、この定義の多様性を操作している。[要出典]通りから後退し、ハンプトンの地主が好むスタイルのイボタノキの生垣の後ろに隠れているシナゴーグは、すぐに目に見えるものの、実体はない。ジャッフェは、比較的平坦な敷地の北端にある成木を、ゲイツ・オブ・ザ・グローブの葉の多い背景として使用した。前景では、ウッズ・レーンから南の立面まで芝生の芝生が広がっている。道路からはファサードがはっきりと見えるが、敷地の東端の駐車場からは、低木と装飾用の木々が南東の景色を遮り、入り口に着いて初めてシナゴーグが見える。
形状
ジャッフェはデザイン研究を通じて、18 世紀初頭に独創的な建築様式が発達した東ヨーロッパの木造シナゴーグに出会いました。彼は特に、これらの建物の段状の屋根、丁寧に作られた内装、そして木材が伝えるシンプルさと率直さに興味を持ちました。1930 年代までに、これらのシナゴーグの現存する例はすべてナチスによって破壊されましたが、この歴史を参考にして、ジャッフェは失われた伝統を復活させました。
西側から見ると、シナゴーグは、ジャッフェが賞賛した階段状の屋根を暗示する、ずらりと曲がった形状の連続として見えます。南側、つまり縦方向の側面と入口の点では、建物は垂直の窓が点在する長くて低い納屋に似ています。信者は建物の南東の角から入り、西に曲がってロッジアに向かいます。ロッジアは、その向こうに見える聖域への間奏と移行の役割を果たします。
ジャッフェはユダヤ教とその象徴について広範囲に研究し、その信仰に対する理解をさまざまな方法で応用しました。彼の簡素な外観は、ユダヤ教の内向き志向を反映しています。多くのハシディズムの物語は、救世主の外見は他の普通の人と区別がつかないことを強調しています。[要出典]ここでは、控えめな聖域の外観が崇高な内部を隠しています。
礼拝堂の座席は北向きになっており、会衆は道路に背を向けて座ります。北向きの一連の天窓から差し込む間接光が主な照明源で、スピリチュアルな感覚を呼び起こし、ジャッフェが思い描いたテントのような輝きを生み出します。ガラスと固体が交互に繰り返されることで、より高度な幾何学的秩序を想起させる支配的なリズムが生まれ、木材の外装に隠された建物の構造は無重力のような質感を帯びます。ここでもジャッフェは象徴主義を用いており、カバラの数秘術と、ユダヤ教で重要な数字である 10 という数字を表しています。モーセは十戒を授かり、公の礼拝には 10 人の定員が必要です。礼拝堂には、側壁に 10 の構造セクションが並んでいます。これらの各セクションには祈り用の壁龕があり、各壁龕の彫刻には神の 10 の属性の 1 つが記されています。この建物は信仰の比喩的な側面の集合体となり、複数のレベルで精神性と意味が染み込んだ空間となる。[7]
材料と方法
ジャッフェの木材の使用は、東ヨーロッパへの言及に加え、イースト ハンプトンの初期入植者たちにまで遡る、地元の伝統的な建築様式も反映しています。彼は木造のシナゴーグの外装を、1600 年代からこの地域で好まれていた建築材料である無地の杉板で覆いました。ジャッフェは、19 世紀後半のシングル スタイル (初期の植民地建築の解釈) に典型的な装飾パターンを微妙に変化させ、いくつかの重要な場所のシングル レイヤーにダビデの星の形をしたシングルの列を組み込みました。
何年も経つと、塗装されていない外装は風化してインクのような茶色に変色しますが、仕上げられた内装のパネルは、新しく切った木材の淡い赤みを保っています。建築家のIMペイは、「建築には時間の要素が必要です」と述べています。[8]ここでは、時間が建物の古びた風合いに表れ、外界の現実と精神世界の永遠性を区別することで、建築のメッセージを増幅しています。
内部空間では、また別のコントラストが展開される。ジャッフェは、冷たい石と温かみのある木材という伝統的な関係を逆転させ、柔らかく官能的なエルサレム石灰岩の床と透明なアラスカ杉の羽目板を組み合わせている。不規則で、端が欠けた石は、水平な嘆きの壁を思い起こさせる。[6] : 211 木張りの壁が石と接するダドスでは、露出した垂直の端は未完成であり、これはユダヤ教の礎石の伝統である。私たちも、石のように、未完成の作品である。[9]すべての壁と天井の表面は羽目板で覆われている。同じ材料で作られた会衆席とビマとともに、この建築条件は統一効果をもたらし、精巧に細部まで施された彫刻が過度に支配的になるのを防ぐ。ジャッフェは木材を階層的に重ねた。会衆は、内部の滑らかな木材の張り替えの向こうに、外部の古い屋根板、そしてその向こうに成熟した木々を見る。
意義
建築家で作家のヘンリー・ストルツマンは、ゲイツ・オブ・ザ・グローブを現代のシナゴーグデザインの最も優れた例の一つであると評した。[10] : 205 建築史家のキャロル・ハーセル・クリンスキーは、この建物を「この国とヨーロッパの戦後のシナゴーグの中でも特別な地位に値する建物」と呼んだ。[11]
おそらく最も説得力のある論評は、その空間に対する感情的な反応について語っている。ポール・ゴールドバーガーは著書『Why Architecture Matters』の中でゲイツ・オブ・ザ・グローブについて、「すべての偉大な宗教建築と同様に、シナゴーグの聖域では、何かが私たちを世俗の生活や理性から少し遠ざけてくれる」と書いている。[2] : 137 確かに、その建物の超越的な雰囲気は、最も懐疑的な非信者でさえも畏敬の念を抱かせる。[7] : 69 その観点からすると、ノーマン・ジャッフェが後にこのプロジェクトが自身のユダヤ教の信仰を再燃させたと認めたのも驚くには当たらない。
参考文献
- ^ 「GATES OF THE GROVE Jewish Center of the Hamptons」。Art & Architecture Quarterly。2013年8月10日。 2014年5月21日閲覧。
- ^ ab ゴールドバーガー、ポール(2009)。なぜ建築が重要なのか。ペンシルベニア州オーグウィグスバーグ：イェール大学。p. 135。ISBN 978-0-300-14430-7。
- ^ ハリソン、ヘレン A. (2005 年 8 月 7 日)。「モダニズムのルーツから外れた建築家」ニューヨーク タイムズ。
- ^ ゴールドバーガー、ポール（1993年10月3日）。「ノーマン・ジャッフェがイーストエンドの景観に足跡を残した」ニューヨーク・タイムズ。
- ^ abc アペル、アラン (1989)。イーストハンプトンの地主：エヴァン・M・フランケルの生涯。イーストハンプトン：ハンプトンズのユダヤ人の中心地。
- ^ abc ゴードン、アラステア（2005年）。ロマンティックモダニスト：ノーマンジャッフェ建築家の生涯と作品1932-1993。ニューヨーク：モナセリプレス。
- ^ オッペンハイマー・ディーン、アンドレア（1989年12月）。「ホーリネスの美：ゲイツ・オブ・ザ・グローブ・シナゴーグ、建築家ノーマン・ジャッフェ」『建築』78（12）。アメリカ建築家協会：69。
- ^ カーン、ナサニエル (2003)。『マイ・アーキテクト』。ニューヨーカー・フィルムズ。
- ^ ゲルファンド、デイビッド・J.;ゴールドバーガー、ポール。ノーマン・ジャッフェのグランドデザイン。ハンプトンズのユダヤ人センター。（パンフレット）
- ^ ストルツマン、ヘンリー（2004年）。『アメリカのシナゴーグ建築：信仰、精神、アイデンティティ』オーストラリア、マルグレイブ：イメージズ・プレス。
- ^ クリンスキー、キャロル・ハーセル（1987年12月17日）。「ユダヤ人センター：新しい聖域の灯り」イースト・ハンプトン・スター。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ユダヤ人センター・オブ・ザ・ハンプトンズに関連するメディアがあります。
- 公式サイト
- ノーマン・ジャッフェのホームページ
- パリッシュ美術館: ノーマン・ジャッフェ回顧展