ジャン・デュカン

ジャン・デュカン、ジョヴァンニ・ディ・フィリッポ・デル・カンポまたはジョヴァンニ・デル・カンポ^[1]（1600年、カンブレー^[2]またはカンブレー- 1648年、マドリード）は、フランドルのバロック 画家であり、キャリアのほとんどをイタリアで過ごし、宗教的な構成、風俗画、寓意画で名声を博しました。^[2] 彼はカラヴァッジョの影響を受け、北方カラヴァッジオ派に数えられています。^[3]

最初の伝記作家ヨアヒム・フォン・ザンドラルトは、デュカンはアントワープでアブラハム・ヤンセンスから絵を学んだと述べています。^[4]彼はローマ に渡り、そこでカラヴァッジョの信奉者となりました。^[4] ローマ滞在期間についてはさまざまな見解があります。1622年から1641年、1626年から1638年、1622年から1637年（1636年末まで）などが提唱されています。

彼はローマで、ローマで活動するオランダ人とフランドル人の芸術家を中心にした協会であるベントヴェーゲルスの創設に積極的に関わっていた。彼はベントヴェーゲルスに「ブレーフ」、「ブレーフ」または「ブレイブ」（善良な人、勇敢な人を意味する）というあだ名を付けた。彼は様々な場面でベントヴェーゲルスのスポークスマンおよび擁護者となり、地元の機関との意見の相違や論争を扱った。彼はローマの芸術家協会である聖ルカアカデミーとの論争で活動した。このアカデミーはローマで誰が芸術家を名乗れるかを決定する権利を持っていた。^[2]

彼は1622年にローマで、フィレンツェ出身のアルトヴィティ家の家に画家のトーマス・コルティエルスとともに住んでいた。1623年から1628年にかけてローマのマルグッタ通りに住んでいた人々についてはさまざまな報告がある。名前が挙がっている人物には、トマーゾ・フィアメンゴ（画家）、トマーゾ・コティエンプス、ギョングラート、ベルタザール、アンティオニオ・フィアメンゴ（画家）、ナターレ（フランス人召使）、ガスパロ・フィアメンゴ（画家）、ノヴェッロ・ファバップ（召使？）、アントニオ・コリーナ（画家）、トマーゾ・コルティエルス、ガスパール・タウンツなどがいる。一部の資料によると、1626年から1638年まで、彼はマルグッタ通りにピーテル・ファン・ラールと住居を共有していたという。^{[2]ピーテル・ファン・ラールは、影響力のある}オランダの 画家、版画家であった。彼は10年以上ローマで活動し、ローマの庶民とその周囲を描いた風俗画で主に知られており、その影響は大きく、バンボッチャータと呼ばれる絵画のジャンルを生み出した。^{[5]デュカンは}ヘラルト・ファン・デル・クイルや、おそらくアレクサンダー・ファン・ヴェヴェリンクホーフェンと同居していた可能性もある。 ^{[2] [4] [6]}

1631年7月8日、デュカンと友人のジャコモ・カブリホル（カプリオラ）は酔っ払って乱闘を起こし、画家のマルクス・ウータースとヘンドリック・ファン・ハウテンを襲った。乱闘から生じた法的な問題は8月1日まで続いた。^[2]ヨアヒム・フォン・ザンドラートは、デュカンが最終的にローマを去った理由として経済的困難を挙げている。彼は1637年から1638年頃に、スペイン国王フェリペ4世のローマ大使であるカステロ・ロドリゴ侯爵第2代マヌエル・デ・モウラ・コルテ・レアルに同行してマドリードに向かった。^{[4]マドリードではスペイン国王フェリペ4世から依頼を受けたほか、}アレンベルグ公爵フィリップ・フランソワ などスペインに定住したフランドル出身の同胞のために働いたと言われている。^{[2] [7]}

スペインでは彼の痕跡がすべて失われているため、彼がいつ亡くなったのかは明らかではない。^[2]

フォン・ザンドラートは、ローマ滞在中にデュカンはカラヴァッジョ風の絵を描き、宗教画、歴史画、風景画に優れていたと述べている。また、デュカンは福音伝道者や使徒の半身像を数多く描き、特に『聖ペテロの解放』の絵画に見られるように歴史画に優れていたとも述べている。^[4]また、寓話や風俗画も描いた。^[2]

署名入りの作品が知られていないため、デュカンの作品を特定するのは困難であった。作品の鍵となるのは『高潔な愛の寓意』（個人所蔵、かつてはイェール大学美術館に貸し出されていた）である。この作品は、1672年にオランダの画家レオナールト・ブラマーが行った証言に基づいてデュカンに寄贈された。証言の中でブラマーは、40年前にローマでジョヴァンニ・ディ・フィリッポ・デル・カンポの絵画を購入したと述べている。その絵画には「腰まで見える立ち姿の天使で、翼が2つあり、羊の皮を体に巻きつけ、手には小さな月桂樹の冠を持っている」と描かれている。この描写は『高潔な愛の寓意』にぴったり当てはまるため、デュカンの作品であると決定的に判断された。この作品は、この芸術家への帰属の他の考察の出発点となった。^[3]

イタリアの美術史家ジャンニ・パピは、1620年から1640年にかけてローマで活躍したカラヴァッジョ派の画家で、「聖トマスの不信の巨匠」という無名の巨匠に寄贈された一連の作品を暫定的にデュカンの作品としている。この画家の作品とされていたのは、「聖トマスの不信」を主題とした絵画を中心とした数点の作品で、ローマのヴァレンティーニ宮殿に所蔵されている。「聖ペテロの解放」もこの絵画群の一部である。これらの作品は、カラヴァッジョ派のチェッコ・デル・カラヴァッジョやニコラ・トゥルニエ、ヴァランタン・ド・ブローニュとの様式的な親近感を示している。^[8] これらの作品は、ある程度の古典主義を保持することで、カラヴァッジョ派のより優雅な側面と、叙情的で記念碑的なアプローチを組み合わせている。さらに、1630年代にカラヴァッジョ主義を再解釈したスパダリーノとしても知られるジョヴァンニ・アントニオ・ガッリがもたらした革新も取り入れられています。このアプローチは、カラヴァッジョ派の絵画に、バンボッチャンティの瞑想を刺激した尊厳を吹き込みました。^[9]

美術史家フランチェスカ・クルティは2019年に、聖トマスの不信の巨匠を1620年から1640年代にローマで活躍した画家バルトロメオ・メンドーッツィの作品であると特定した。メンドーッツィはバルトロメオ・マンフレディの工房で修行した。この特定は、文書調査と、リエティ大聖堂にある聖ロレンツォの殉教と聖ステファノの殉教を描いた絵画との様式の比較に基づいている。18世紀の文書では、キャンバスは1600年頃にレオネッサで生まれた画家「メンドーッツィ」の作品として記録されている。この発見が、以前はデュカンの作品とされていた聖トマスの不信の巨匠の作品の特定にどのような意味を持つのかは明らかではない。^[10]

彼は、マドリードでフランドルの海洋画家ガスパール・ファン・エイクと協力し、ファン・エイクの港の景色のスタッフィングを描いたフアン・デル・カンポであった可能性がある。 ^[7]

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