ジャイナ教の法

ジャイナ法またはジャイナ教法は、ジャイナ教の信者に定められた養子縁組、結婚、相続、死亡に関する規則からなる古代ジャイナ法の現代的な解釈です。

ジャイナ教徒は、バラタ・チャクラヴァルティンを現在の半周期の最初の法の授け者とみなしています。^[1]ジャイナ教徒は独自の法書を持っています。ジャイナ教の偉大な教師ヘマチャンドラによる『ヴァルダマナ・ニティ』と『アシャナ・ニティ』はジャイナ教の法を扱っています。 ^[2]バドラバーフ・サムヒットもジャイナ教の法に関する重要な書物と考えられています。

1916年、ジャゴマンダール・ラール・ジャイニ法廷弁護士（1881-1927）は、現代のジャイナ教法の基礎となる『バドラバーフ・サンヒター』の翻訳を出版した。著者は、1914年インドール民事原告事件第6号で下した判決の全文に言及しており、その中でジャイナ教の宗教的および法的経典が明示的に引用され、依拠されていた。 ^[3]ジャイナ教の托鉢僧がジャイナ教の清浄法のためにジャイナ教の法律書をイギリス人から遠ざけていたと示唆されている。^[4]ジャイナ教の立法者は暴力を定義するのに多大な労力を費やし、ジャイナ教の托鉢僧にはいかなる形の暴力も許されないことを明確にしていた。立法者は、ジャイナ教の一般信徒の行為についてはそれほど明確ではなく、人数の少ないコミュニティでは暴力的な状況は発生しないものと想定していた。^[4]

1917年のモンタギュー宣言の後、ジャイナ教の統一的な政治代表を作るために、主にディガンバラ派のジャイナ教知識人からなる同じサークルによってジャイナ政治協会が設立されました。やがて協会は、シャーストリ文献を十分に調査した後、ジャイナ法に明確な形を与えることを意図しました。^{[5]この努力の集大成は、}チャンパット・ライ・ジャイナによって書かれたジャイナ法に関する最も著名な本でした。^[6]

1955年、インド政府はジャイナ法をヒンドゥー法に組み入れたが、ジャイナ法は非公式および半公式の場では存続している。^[7]

1927年、マドラス高等裁判所は、ガテッパ対エラマおよびその他事件において、AIR 1927 Madras 228で、バドラバフ・サンヒターの第40節は、息子のいない男性または女性が男の子を養子として迎える権限を与えている、と判決を下した。第83節は、未亡人が男の子を養子として迎え、財産を彼に譲る権限を与えている。第73節は判決文で引用されている^[8] -

徳の高い女性は、夫と同じように、良いゴトラの息子を娶り、夫の土地にその息子を据えるかもしれません。

ジャイナ教のアガマは、結婚には5つの種類があると述べています。^[9]

ジャイナ法における女性相続人の権利はヒンドゥー法のそれとは異なります。ジャイナ法では女性が絶対的に相続権を持ちます。^[10]

息子のいない人が亡くなった場合、その財産はすべて未亡人に相続される。息子が生まれたとしても、財産は未亡人の手に残る。これはジャイナ教法とヒンドゥー教法の重要な違いである。ヒンドゥー教法では、未亡人は亡くなった夫の財産に対する権利を持たない。ジャイナ教では、男性の相続人に与えられる特権はなく、未亡人は自分の息子の優先相続人として扱われる。^[11]

ジャイナ教の法によれば、双子の息子が生まれた場合、最初に生まれた者、つまり長男は分割時により多くの特権を受ける権利がある。^[1]

• 
  現代のジャイナ教法の著者、チャンパット・ライ・ジャイナ
• 
  家長のダルマ

• キリスト教の個人法
• ヘブライ法
• 現代のヒンドゥー法
• 古典的なヒンドゥー法

• ジャイナ、チャンパット・ライ（2004）、ジャイナ法典より抜粋、ジャイナ・ヴィディヤ・サンスターナ、ISBN 9788188677016

• フリューゲル、ピーター博士、ジャイナ法の短い歴史

• ウィキメディア・コモンズのジャイナ教法に関するメディア