ジャグディッシュ・カシヤップ

ジャグディッシュ・カシヤップ（出生名ジャグディッシュ・ナライン）は仏教の僧侶でした。1908年5月2日、インドのベンガル州ランチーで生まれ、1976年1月28日に亡くなりました。カシヤップという名前は、1933年に 比丘に叙任された際に与えられました。

修士課程を修了した後、カシヤップは仏教哲学の博士課程に進みたいと考え、パーリ語を学ぶよう勧められ、両親の落胆にもかかわらずスリランカに行くことを決意した。両親は1933年に折れ、カシヤップはヴィディヤランカラ・ピリヴェナ僧院（現在のケラニヤ大学）に入学した。カシヤップはL.ダンマナンダ・ナヤカ・マハテロ師によって得度された。カシヤップはヴィディヤランカラ・ピリヴェナ僧院在学中に、ディガ・ニカーヤをヒンディー語に翻訳した。

日本旅行中、ガンジーの非協力運動に関与していたためマレーシアの警察に呼び止められた。ペナンに1年間住み、中国語を学び、中国人寺院に住み、講演集を出版した。

1936年、彼はスリランカに戻り、森の庵で瞑想を修行しました。これは当時の比丘にとっては非常に珍しいことであり、教師たちは彼に止めさせようとしたほどでした。カシヤップは生涯を通じて瞑想を続けました。1936年の終わり頃に彼はインドに戻り、1937年にサールナートに定住し、そこで主にパーリ語聖典をヒンディー語に翻訳する学術研究に携わりました。サールナートで彼はマハーボディ協会と関わり、すぐに組織の組織化と社会奉仕に協力しました。彼はマハーボディ協会の事務局長デヴァプリヤ・ヴァリシンハによって設立された新しい高等学校の校長になりました。サールナートにいる間、彼はベナレス・ヒンドゥー大学でパーリ語のコースを提供するため働き、時にはバラナシまでの22マイルの道のりを歩くことさえしました。一部の報告では、彼が当局を説得してこれらのコースを開始させ、無料で教えたためだとしているが、以下の報告は若干異なる。

この間、カシヤップは若いイギリス人僧侶を約 9 か月間住み込みの弟子として受け入れました。サンガラクシタは1968 年に西洋仏教団を設立し、カシヤップを精神的にも世俗的にも重要な教師であったと考えています。

サンガラクシタがカシヤップから聞いたベナレス大学の仕事に関する説明は次の通り。

彼が私に打ち明けてくれたように、彼はかなり寛容にそこにいた。正統派バラモンが支配していた大学は、パーリ語と仏教哲学の教授を置くことを全く望んでいなかった。カシヤプ師の任命は、大学が無視するわけにはいかない恩人である億万長者の慈善家ジュガル・キショア・ビルラの強い要望によるものだった。しかし、大学はパーリ語と仏教哲学の教授を任命せざるを得なかったが、彼に生徒を供給する義務はなかった。実際、大学は彼が生徒を獲得することを可能な限り困難にしていた。大学の規則では、サンスクリット語を履修せずにパーリ語を取ることはできなかった。言い換えれば、パーリ語と仏教哲学は、サンスクリット語とヒンドゥー哲学の代替となることは許されなかった。サンスクリット語とパーリ語、またはサンスクリット語だけを取ることはできたが、いかなる状況でもパーリ語だけを取ることはできなかった。これらの戦術はカシヤプ師の学生数を効果的に制限したため、彼の学生の数は3、4人しかおらず、時には学生もまったくいなかった。彼のように自分の研究分野に熱心だった者にとって、これはひどく失望した。彼が教授職を引き受けたのは、仏教研究の発展に、そして間接的に仏教の大義に貢献できると期待したからに過ぎなかった。しかし、パーリ語と仏教哲学がベナレス・ヒンドゥー大学で歓迎されない客であることが年々明らかになるにつれ、彼はそこでの時間を無駄にしているとの結論に達し、辞職を考えている。^[1]

1947年にインドが独立し、インド人には新たなアイデンティティが生まれました。1949年に彼は祖先の故郷である古代仏教の中心地でもあったマガダ国を巡りました。何世紀も経って初めてマガダの村々は黄色い僧衣をまとった比丘を見ました。そして彼が地元の方言であるマガディ語を話しているのを見て嬉しい驚きを覚えました。地元の人々は自分たちの歴史を長い間忘れていましたが、カシヤップは多くの詳細を提供することができました。ビハール州という名前自体が、過去に非常に多くの仏教寺院があったことに由来しています。彼は、ヒンドゥー教の神々や地元の神々として崇拝されていた仏像や菩薩像の正体を指摘することができました。ナーランダーに近いサリチャクなどの村々は、以前、仏陀の高弟である舎利弗と関わりがありました。最終的に彼は、パーリ語のテキストからの引用によって、マガディ語が今でもマガディ方言と密接な関係にあることを証明することができた。

この訪問の後、カシヤップはビハール州シャリフのガヤ大学とナーランダ大学でパーリ語を教えることを申し出ました。後にビハール州政府がナーランダにパーリ語研究のための研究所を設立することを決定したとき、彼がそのプロジェクトの責任者として当然の選択でした。1951年にその研究所はナヴァ・ナーランダ・マハーヴィハーラとなりました。

1956年は釈迦入滅2500年祭で、インド政府はこれを仏陀生誕2500年祭として祝った。祝賀行事の一環として、カシヤップのパーリ経典のデーヴァナーガリー版出版が公式プロジェクトとして認められ、ビハール州とインド政府が共同で後援した。第1巻は1956年の仏陀生誕祭に出版され、残りの巻は5年かけて完成に至った。カシヤップは多大な努力とマラソン労働を指導した。ある時、支払いが遅れた労働者の給料を支払うために自宅を売却した。

仏陀のジャヤンティ計画の間、カシヤップはバラナシに戻り、1959年にバラナシのサンスクリット大学でパーリ語と仏教の初代教授となるよう依頼された。1965年にナランダに戻り、ナヴァ・ナーランダ・マハーヴィハーラの所長として2期目に就任するまでそこに留まった。1973年に引退。以前から糖尿病を患っていたカシヤップは1974年に重病となり、最後の2年間をラージギルの日本寺で寝たきりで過ごした。そこからはハゲタカ峰と新築の平和パゴダを眺めることができた。1976年に死去。

DC アヒル著『インドにおける仏教復興の先駆者たち』（デリー、Sri Satguru Pub. : 1989）

• 私の8人の師匠 サンガラクシタが、自分の時代について語る講演
• 「悟りの教師たち: 西洋仏教の帰依の木」、ダルマチャリ・クラナンダ、ウィンドホース出版 | ISBN 1-899579-25-7 | ページ数=240–244