イヴァル・モーテンソン＝エグヌンド

イヴァル・モルテンソン＝エグヌンド（本名イヴァル・ジュリアス・モルテンセン、別名イヴァル・マトラウス、1857年7月24日 - 1934年2月16日）は、ノルウェーの作家、ジャーナリスト、神学者、研究者、翻訳家、著述家、哲学者、ノルウェー語（新ノルウェー語）の提唱者。アルブダル・ノース・オスターダル生まれ。両親はアン・ペトロネル・タンゲン、モーテン・モルテンセン・オガーデン（元自由党国会議員）で、ともにティンセット出身。クリスチャニアで神学を学び、神学博士号を取得。しかし、1909年にハーマルの教区助任司祭になるまで司祭としての活動はしていなかった。1894年にカレン・ニルセンと結婚し、1873年に家族が購入したフォルダルのエイナブ農場で農業を営んだ。 ^{[1] [2]}

イヴァル・モーテンソンは、宗教的にはハウギアン派、政治的にはリベラルな家庭で育った。 1875年にクリスチャニアのアールス・オ・ヴォス学校で神学試験に合格し、1883年に神学博士号を取得した。^[1]

モルテンソン＝エグヌンドは、ノルウェー語の書き言葉の再構築に生涯を捧げ、デンマークの官庁言語からノルウェー語を解放すべく尽力した。世紀の変わり目頃、彼はリクスモール支持者のビョルンストイェルネ・ビョルンソンの強力な反対者となった。

1870年代、彼はモルトケ・モーの友人であり知人でもあり、彼を通じてアルネ・ガルボルグと知り合った。1877年にガルボルグが雑誌「フェドラハイメン」を創刊したとき、モーテンソンは従業員になった。 1887年にアルブダルのザヴァレン湖近くの小さな農場「コルボトネン」でフルダとアルネ・ガルボルグが小さな小屋を見つけて借りるのを手伝ったのもイヴァルだった。ガルボルグがそこに移ると、モーテンソンも後を追った。当時、これらの友人たちはほとんどお金がなく、ガルボルグはモーテンソンを「イヴァル・マトラウス」（食べ物のないイヴァル）と呼んだ。

モルテンソン＝エグヌンドは詩人でもあり、1889年に「Paa ymse gjerdom」を出版し、続いて1895年に「Or duldo」を出版した。後に彼は、Draumkvedet （ 1905年）と詩のエッダ（1908年）を現代ノルウェー語に翻訳したことで最もよく知られるようになった。^[3]

イーヴァル・モルテンソン＝エグヌンドは、オーラフ・アウクルストの後援者であり、影響を与えた人物としてよく言及される。アウクルストは1906年にエルベルムで3年間の教師教育を終え、教師としてフォルダルに移り、そこでの2年間をエイナブーで過ごした。ヘルゲ・グロスは「ノルウェーのすべての詩人や作家の中で、イーヴァル・モルテンソン＝エグヌンドほどオーラフ・アウクルストに直接影響を与えた者はいない」と書いている。

モーテンソン＝エグヌンドは、エグヌンド礼拝堂の方向にある尾根の頂上に詩人の隠れ家を建てました。その場所は、最後の氷河期の痕跡であるエスカーの尾根の上です。モーテンソン＝エグヌンドは夏の間、昼間はそこで働きましたが、食事と宿泊はエイナブ農場で行いました。

彼は生涯の大半を、ノルウェー国道 29 号線沿いのエイヌンナ川橋の近くにある詩人の隠れ家のあるエイナブ農場で過ごしました。1870 年代に建てられたメインの建物は、当時のままの姿で残っています。道沿いには、トリグヴェ ダメンの胸像が彫ったイヴァル モルテンソン エグンドの胸像があります。これは 1957 年の生誕 100 周年に公開されました。ノース オスターダル博物館には、彼の歴史を網羅した展示があります。

モルテンソン＝エグヌンドは強力で熱烈な革命家だった。1881年にヨハン・スヴェルドラップ^[4]、議会改革、ニーノシュクを支持してシーエンで反乱を起こし逮捕された。彼は詩と作品の中でナショナリズム、アナキズム、神秘主義、宗教を統合しようとした。^[5]

1883年、モーテンソン＝エグヌンドは新聞「フェドラハイメン」の編集長となり、1889年までその職を務めた。モーテンソンの指揮の下、同紙は「金持ち、国務大臣、帝国主義」に対する戦争を掲げた。モーテンソンは同紙を「国のための共産主義・無政府主義機関」と呼び、国際無政府主義運動に関する膨大な資料を掲載した。^[6]

1888年、モーテンソンはヘドマルクのストルティング代表としてガルボルグを支持したが、この運動は失敗に終わった。翌年、彼は5月17日の独立記念式典をティンセットで開催し、ノルウェー憲法制定議会議員の卑怯さを非難したが、フランス革命を賞賛した。彼は衝撃を受けた農民のためにラ・マルセイエーズを歌って締めくくった。彼とガルボルグは自由党を辞職し、ティンセットとレーロスの労働者党を結成した。

フェドラハイメンは、モーテンソン＝エグヌンドが編集者を辞任した2年後の1891年に廃刊となり、後任はラスムス・シュタインスヴィクとなった。

モーテンソン＝エグヌンドは1896年から1899年にかけてアナキスト雑誌『フリーダム（自由）』を発行し^[2]、著名なロシアのアナキスト、ピョートル・クロポトキンと文通し、クロポトキンの自発的協力の概念に多大な影響を受けた。この頃、モーテンソン＝エグヌンドは、先史時代のノルウェーの農民は、彼がサムノイテルと呼ぶ無政府的な集団で生活していたという理論を展開した。

1909年、モーテンソン＝エグヌンドはハーマルの教区助任司祭となり、翌年ノルウェーで司祭に叙階された。1919年からは聖書をランズモール語に翻訳する作業に携わった。1929年以降は政府から給与を受け取っていた。

モルテンソン＝エグヌンドの友人ガルボルグは神智学に興味を持っており、もう一人の親友マルタ・シュタインスヴィクはルドルフ・シュタイナーの人智学運動に参加した。1913年にシュタイナーが神智学協会を離脱して人智学協会を設立した後、モルテンソン＝エグヌンドと妻カレンはノルウェーのヴィダール派のシュタイナー信奉者の一人となった。1915年、ノルウェーで最初の人智学雑誌『ヴィダール』が発行されたとき、その創刊号はモルテンソン＝エグヌンドによる神話のヴィダルとの関連を描いた記事で飾られた。^[7]

• レセボクはA. ガルボルグとともにノルスケ・フォルケマアレを見つけた（1885年）
• 聖母マリアの誕生(1889)
• またはダルド（1895）
• ヴァルグ・ヴェウム（演劇）（1901）
• イヴァル・アーセン（1902）
• ヒューグレイク、ヴァルンド（戯曲）（1902）
• ボンデスキプナドとノリグとエルドレの日(1904)
• 1人の男。物語（1905年）
• Draumkvæet（現代ノルウェー語への翻訳）（1905）
• トロルハム（1906）
• スコグトロル（1906）
• Den eldre Edda (現代ノルウェー語への翻訳) (1908)
• ルニル（1908）

さらに、彼は数多くの記事や詩を書きました。特に、1906 年の詩「Flaumen går」で知られています。