イッサカル・ベレンド・レーマン

イッサカル・ベレント・レーマン、ベレント・レーマン、イッサカール・ベルマン・セガル、イッサカール・ベン・イェフダ・ハレヴィ、あるいはベルマン・ハルバーシュタット（1661年4月23日、ヴェストファーレン州エッセン生まれ- 1730年7月9日、プロイセン王国ハルバーシュタット没）は、ドイツの銀行家、商人、外交官であり、ザクセン選帝侯アウグスト2世、ポーランド王、その他のドイツ諸侯の宮廷ユダヤ人として働いた軍および造幣局請負業者でもあった。彼は宮廷ユダヤ人および居住者として特権を与えられた。その富、特権、社会的、文化的貢献により、彼は当時中央および東ヨーロッパで有名なユダヤ人高官であった。

レーマンの父は、義理の兄弟で後にハノーファーに定住したボーフムの宮廷ユダヤ人レフマン・ベーレンスと同じく、ウェストファリアのユダヤ人上流階級に属していた。 ^[1] 古い伝記作家は、ベーレント・レーマンは父からある程度のビジネス訓練を受け、その後ベーレンスの委託を受けて商売をしたと推測している。^{[2] 1692年、彼は}レフマン・ベーレンスとともにウィーンの宮廷で商取引に携わり、ハノーファー公エルンスト・アウグストのハノーファー公爵領を選帝侯に昇格させた。^[3]

彼の活動が初めて記録に残るのは、 1687年のライプツィヒ見本市で商売をし、その後は当時3回開催されていた見本市に定期的に訪れた26歳の時である。彼はハルバーシュタットに住み、1688年からは保護されていた故人であるユダヤ人ジョエル・アレクサンダーの娘ミリアムと結婚していたと記録されている。彼は保護された身分を彼から受け継いだ。2年後に長男レーマン・ベーレンドが生まれ、彼はハルバーシュタットのユダヤ人街（バケン通り37番地、リトル・ヴェニスの建物群に一部現存）に最初の質素な住居を建てた。^[4]

1694年、彼は自身の君主であるブランデンブルク選帝侯の造幣局および総合商務代理人となり、1年後にはドレスデンのザクセン選帝侯宮廷と銀行関係を結んだ。1697年、彼はポーランド王位獲得に必要な資金を調達するよう、若き選帝侯アウグスト強王から委託された。彼はザクセン本土外の土地を売却または質入れする権限を与えられ、キリスト教徒およびユダヤ教徒の銀行パートナーから数百万ギルダー相当の融資を集め、その助けを借りてザクセンの陸軍元帥ハイノ・ハインリヒ・フォン・フレミング伯爵はポーランド貴族の大半を説得し、ポーランド「で」アウグスト強王を王に選出させた。^[5] アウグストは、こうした功績を認め、ベレント・レーマンを「ニーダーザクセン選帝侯のポーランド王の住人」に任命した。これは領事の特権のようなもので、レーマンはこれを基にして繰り返し要求を出し、多かれ少なかれ成功した。^[6]

そこで、ブランデンブルク選帝侯フリードリヒ・ヴィルヘルム3世から、すでに所有していた質素な家に加えて、自分の身分にふさわしいと考えた大きな建物をハルバーシュタットに購入する権利を与えられた。これは例外的なことだった。ユダヤ人は通常、2軒目の家を持つことを禁じられていたからだ。広大な庭園に、コミュニティキャンパスの中核としてイェシーバー（トーラー/タルムードのアカデミー）用の新しい建物を建て、そこに新しい大きなシナゴーグも建てる予定だったが、彼は事業を続けることを禁じられた。さらに隣接する2軒の家を購入する前に、その土地は新たに受け入れたフランス改革派難民のために没収された。彼の保護者である強王アウグストの没収に対する抗議は無駄に終わった。^[7]

その間に、彼は宗教的にも大きな功績を残した。バビロニア・タルムードの印刷を予定していたデッサウの宮廷ユダヤ人ウルフが財政難に陥ると、レーマンはその計画と印刷権を引き継いだ。彼は「ポケットから金を出し」、1697年から1699年までの2年間で、フランクフルト（オーダー）で12巻版2,000部を印刷することができた。その作業の大部分は、貧しいユダヤ人コミュニティに無償で提供された。^[8]

1700年から1704年の間、ベレント・レーマンはスウェーデンとの北方戦争でアウグスト強王に軍事装備を供給した 。彼がドレスデンの有力な廷臣に宛てた手紙には、彼が新たな融資の獲得に忙しく、その返済を心配していたことが記されている。^[9]

1707 年に妻のミリアムが亡くなり、その後すぐに彼は再婚しました。再婚相手はフランクフルト (マイン)のメンデル ビアという名のコミュニティ長の娘ハンレでした。このとき、彼はハルバーシュタットにある最初の質素な家の増築として、建物群を建てました。彼の建築への野望はプロイセン地方行政によって永久に妨げられましたが、国王の税金徴収を目的とした機関であるベルリン宮廷画家によって推進されました。新しい建物には、増え続ける家族と使用人のためのオフィスとプライベートなスペースのほかに、倉庫とワインセラーがあり、「慈悲のために、彼らが神への奉仕を行えるように」貧しいユダヤ人家族 6 組をかくまったのです。ハルバーシュタットのユダヤ人コミュニティ（ベルリンのユダヤ人よりも多い）の3人のパルナッシム（上司）の1人として、彼はプロイセン王フリードリヒ・ヴィルヘルム1世（兵士王）がユダヤ人から繰り返し徴収していた追加寄付金を「再分配」する任務を負っていた。彼自身が大部分を担っていた。^[10]

ドレスデンに戻った彼は、ザクセン・ポーランド国家の造幣局代理人としても働いた。同様に、アウグスト強王の展示コレクション「緑の宝石」用の宝石を調達した。^[11] 1708年、こうした活動がきっかけで、ハルバーシュタットの事業のドレスデン支店が設立され、当時18歳だった長男のレーマン・ベーレントが、彼自身と義理の兄弟のヨナス・マイヤーとともに働いた。厳密に言えば、ライプツィヒの見本市以外では、ザクセン州全体で保護されたユダヤ人はレーマン家とマイヤー家だけだった。しかし、この大企業（ランドハウス通り13番地のアルテス・ポストハウスを誇らしげに拠点としていた）は、保護されていないユダヤ人従業員を70人も雇用し、住居を提供していた。^[12] このことは、とりわけザクセン諸侯（聖職者と商人が特に活発だった）による反ユダヤ主義の抗議を引き起こし、アウグスト強王は長い間これを阻止していたが、最終的には屈服した。1720年代半ばには商品の販売は停止せざるを得なくなったが、銀行業務は小規模ながら継続された。^[13]

ハルバーシュタット出身のレーマンは、近隣の小公国ブランケンブルク（ハルツ）の君主と商売のつながりを持っていた。1717年、ブラウンシュヴァイク＝ヴォルフェンビュッテル公爵ルイ・ルドルフ王子は、ユダヤ人には認められていない特権として、レーマンにその地の土地の購入を許可した。レーマンは荘厳な邸宅に住み、ヘブライ語の印刷所を設立した。印刷所はイェスニッツ出身の印刷工イスラエル・アブラハムによって運営されたが、^[14]キリスト教の検閲により失敗した。^[15]

1721年、レーマンはプロイセンとザクセン＝ポーランドの君主にポーランド分割をさせるという危険な試みに乗り出した。レーマンはポーランドに未払いの負債を抱えており、将来のプロイセン領からそれを換金できると期待していた。ハプスブルク家のカール6世とピョートル大帝も分割から利益を得ることになっていた。レーマンは皇帝の娘婿であるブランケンブルク公ルイ・ルドルフを通じて皇帝に働きかけようとした。プロイセンから計画を知らされた皇帝は激怒し、ユダヤ人に対する厳しい調査と処罰を要求した。レーマンはアウグスト強王によって最悪の事態を免れたが、宝石を捧げることで後援者の恩寵を回復しただけだった。^[16]

同時に、彼は多額の資本を失った。義理の息子でハノーファー宮廷ユダヤ人のイザーク・ベーレンツが破産した際にその資本は没収され、レーマンは彼のために証券、宝石、財産から金銭を違法に差し押さえたと告発された（この告発は確認されなかった）。ハノーファー司法裁判所はハノーファーで彼を裁判にかけようとしたが、プロイセン王フリードリヒ・ヴィルヘルム1世は彼の保護ユダヤ人の引き渡しを拒否し、法廷地はハノーファーか、レーマンのプロイセン居住地ハルバーシュタットかで何年も激しい論争が続いた。一方、レーマンは自身の請求を部分的に放棄し、他のユダヤ人債権者にも同様にするよう促すことで、ベーレンツ家の債権者との和解を図ろうとした。彼はまた、ハノーファーの君主でもあったゲオルク1世に宛てた数通の手紙の中で、親族が5年間投獄され、拷問を受けたこと（期待されていた横領の自白は得られなかった）に抗議した。^[17] 損失は続き、1727年にベレント・レーマン自身の破産が宣告された。^[18]破綻の原因はまだ調査されていない。それにもかかわらず、彼がどのようにして複数の財団を設立することに成功したのかも明らかではない。その1つは、ハルバーシュタットのコミュニティの貧しい孤児の少年少女の結婚を容易にするための資金を保管することであり、もう1つは、彼のイェシーバーの学生の生活を確保することであった。それはその後2世紀にわたってその目的を果たした。^[19] 1730年初頭、バイロイト辺境伯は、1699年に遡る6,000ターラーの債務を彼に突きつけた。自宅軟禁の「執行」を解除するために、彼はその金額を借りるのにしばらく時間を要した。1730年7月9日に彼が亡くなった後、数十万ターラーの債務は、彼の不動産の大半を競売にかけたことで部分的にしか返済できなかった。その後、彼の長男であるドレスデンのレーマン・ベーレントも破産した。^{[20]ハルバーシュタット最古のイスラエル墓地にあるレーマンの墓石は保存されており、そこには、彼が地域社会の恩人として寛大であったことと、彼が同宗派の}シュタドラン（擁護者） として活動することを可能にしたキリスト教の「宮殿」での高い評判が称賛されている。^[21]

ベーレンド・レーマンは、ウィーンのヴェルトハイマー家やオッペンハイマー家、シュトゥットガルトのヨーゼフ・ズス・オッペンハイマー家、ハノーファーのレフマン・ベーレンド家、フランクフルトのロスチャイルド家など、宮廷ユダヤ人の偉大な一族の一人として、中央ヨーロッパと東ヨーロッパで最も尊敬されるユダヤ人の一人に数えられる。彼は、当時の生活に影響を与えたいという野心から、同時代の高貴なキリスト教徒と変わらないバロック的な人物となり、その努力を抑制しようとするキリスト教当局と頻繁に衝突した。慈善活動と宗教的寛大さにおいて、彼は裕福なユダヤ人でありながらコミュニティの敬虔な指導者であるという模範的な人物である。^[22]

ベレント・レーマンのその後のイメージは、この共同体のヘブライ語とイディッシュ語の年代記に書かれた賛辞や伝説によって最初に決定づけられた。150年後、当時の同市のラビであったアウアーバッハは、1866年に出版した著書『ハルバーシュタットのイスラエル共同体の歴史』の中で、懐疑的ながらも依然として大きな尊敬の念をもってこの古い物語を伝えた。この考えに続いて、もう一人の正統派ラビであるマインツのマルクス・レーマンも、著書『ユダヤ人民図書館』の中で、ベレント・レーマンの生涯を、ドイツとユダヤの政治生活における族長および積極的な参加者として（大部分は創作であるが）エピソードで描いた。レーマンは、ポーランドのユダヤ人の苦難を支えたレーマンの功績を強調した。 19世紀に王室駐在官を聖人や英雄として描いたこの絵は、最近では「必ずしも現実と関係があるわけではなく、アウアーバッハとマーカス・レーマンの執筆机で発明された同一視の提案である」と特徴づけられている。^[23]

二人のラビの死から20年後、ベレント・レーマンの玄孫でド​​レスデンのリベラル派の弁護士・政治家であるエミール・レーマンが、初めてアーカイブの証拠を用いて彼についてのエッセイを書いた。彼は、先祖の戦闘戦術の巧妙さを指摘し、また、レジデントが自身の財団の長期にわたる機能に気を配った先見の明を称賛した。伝記作家としては先人たちよりも現実的であったが、エミール・レーマンは、尊敬する子孫としての偏見を依然として持っていた。20世紀初頭、デッサウのラビ、マックス・フロイデンタールは、ヘブライ語印刷に関するレーマンの功績を調査した。彼は、1697年から1699年のタルムード版のビジネス環境、特にレーマンとクリスチャン印刷業者のミヒャエル・ゴットシャルクとの緊張した関係を明らかにした。彼は初めて、レーマンの厳しいビジネス感覚を明らかにした。また、レーマンとケーテンとイェスニッツの印刷業者イスラエル・アブラハムとのつながりについても説明し、レーマンはハルバーシュタットのイェシーバーの学者たちの作品のいくつかをアブラハムと共同で出版した。

ベレント・レーマンを歴史的に偏りなく評価する方向へのさらなる一歩を踏み出したのは、後にユダヤ民族歴史中央文書館を設立したベルリンの文書保管担当者ヨーゼフ・マイスルである。1924年、彼は北方戦争のバルト海戦場から送られてきたレーマンの書簡を編集した。書簡には、レーマンが軍の請負業者として幅広く活動していたことや、政治プロセスに参加したいという願望（しかしマイスルはそれを素人っぽいとみなしていた）が記されている。

レーマンの伝記に大きな弾みを付けたのは、歴史家セルマ・シュテルンである。彼女は1925年から1962年にかけて、まず17世紀と18世紀のプロイセンのユダヤ人の状況^[24] 、次いで特に宮廷ユダヤ人^[25]を扱った。彼女の文書集では、ハルバーシュタットのユダヤ人とユダヤ人コミュニティ全体に対するレーマンの活動がより具体的になった。彼女の宮廷ユダヤ人に関する本では、レーマンをウィーンのヴェルトハイマー家やオッペンハイマー家、さらにはフランクフルトのロスチャイルド家と同列に位置付けている。彼女はレーマンを「正真正銘の」宮廷ユダヤ人として、評判の低いシュトゥットガルトのヨーゼフ・ズース・オッペンハイマーと対比させ、理想化している。

国家社会主義者の反ユダヤ主義は、ベレンド・レーマンに関する2つの論文を生み出した。1つはピーター・ディーグ（1938年）によるもので^[26] 、典型的な「高利貸し」としてのレーマンの風刺画であり、もう1つはハインリヒ・シュネー（1953年）によるもので、レーマンを不当に利得を得る者、そしてユダヤ人の影響力を巧みに増強する者として描いたものである。

1970 年、こうした歪曲に対する一種の反応として、フランスの民間学者ピエール・サヴィルが、王室司祭に関する最初のモノグラフを出版した。ほとんど新しい証拠がないにもかかわらず、彼はベレンド・レーマンの別の英雄的イメージを描くことで、彼の「身元確認の申し出」の役割を強化した。アメリカの正統派ラビ、マンフレッド・R・レーマンも、彼の「可能性のある先祖」に関するいくつかの寄稿で同じことを行った。

ベレント・レーマンに関する資料からの研究は、21 世紀の最初の 10 年間にルチア・ラスペとベルント・ストロバッハによって再開されました。

ハルバーシュタットでは、1945年の空襲とその後の東ドイツにおける歴史的建築の無視を生き延びたバケン通り37番地の建物群が、レーマンの建築活動の印象的な記録となっている。その外壁の1つには、ホルテンメ川（当時はユダヤ人街の家々の間を自由に流れていた）にかかる歩道橋の残骸が残っており、彼の公共精神を物語っている。彼はそれを「一般大衆の利益」のために建設させた。^[27]

ベーレンド・レーマン博物館は、ハルバーシュタットに拠点を置くモーゼス・メンデルスゾーン・アカデミーによって2001年に設立された、絵のように美しい木骨造りの家2棟（うち1棟は1938年に破壊されたシナゴーグの敷地内にあるかつてのミクヴェ）で、この街における宮廷ユダヤ人の生活と後期の多彩なユダヤ人生活の遺産を記録している。博物館の近くには、1730年頃に建てられた豪華に装飾されたバロック様式の建物の出入り口が残っているが、1986年に取り壊された（保存されていた可能性もあるが）もので、地元ではベーレンド・レーマンの宮殿であったと考えられているが、^[28]彼と関係があったという証拠はない。

クラウス（イェシーバー）はローゼンヴィンケル18番地にあり、シナゴーグ近くの家にレーマンによって設立され、18世紀後半に現在の場所に移転しました。19世紀にはラビのアカデミーとして、新正統派ユダヤ教の拠点の1つになりました。水晶の夜と1945年の空襲を生き延び、現在はモーゼス・メンデルスゾーン・アカデミーの本拠地となっています。アカデミーでは、会議、展示会、講演の形でユダヤ人の生活に関する情報を提供しています。講堂はかつてのイェシーバーのシナゴーグです。

戦後、短期間、強制収容所の生存者がこの地に集まったことがあったが、それ以来、この都市にはユダヤ人の宗教コミュニティは存在していない。^{[29]ハルバーシュタットに定住した}CIS諸国出身のユダヤ人のために、新しいコミュニティを設立する取り組みがある[1]。

• ベレンド・レーマン美術館
• モーゼス・メンデルスゾーン・アカデミー