石小爪

石子詰め（いしこづめ）は、古代日本で行われた処刑の儀式的なある石という。^[1]修験の修行者である山伏と関連づけられてきた山伏以外の例でも見られ、その正確な起源と性質は学者の間で議論されてきた。^[1]この処刑方法は、「姦通、強姦、殺人、窃盗、放火、冒涜（神聖な鹿を殺すこと）、被差別民との交際、未登録の田んぼの維持、反逆」などの犯罪に使われた。^[1]

この慣習に関する様々な情報源や伝承が存在する。奈良の飛鳥神社の伝承では、山伏が石像（狛犬）を盗み、その後石小詰で処刑されたとされている。越後国上杉氏に関係する一族の伝承では、「男女を問わず、強姦、窃盗、エタ（被差別民）との交際は石小詰の対象となる」とも述べられている。これらの情報源は様々な地域で見ることができ、神社、氏族、寺院の伝承にも見られる。稀に、死刑に至らない儀式の地域的なバリエーションの記録があり、つまり死刑ではなく体罰として使用されている。 ^[1]

山伏関連の資料には、他の石小爪資料と比べて独自の特徴がある。山伏関連の資料では、処刑はほとんどの場合、地元の人々が傍観者となることが期待される公開スペクタクルとして行われる。地元の山伏は祭服をまとい、指定された時間に集まり、事前に関連する経典を読む。最後に、首席僧侶が処刑を執行する。^[1]

1966年、学者のH・バイロン・イアハートは、この問題について相反する主張をしました。彼は、先史時代の日本の考古学的発掘調査で、埋葬地の近くで石が発見されることが多かったことが示されていると指摘しました。イアハートは、1943年にはすでに石小詰は処刑の方法ではなく、埋葬の方法であると考えるべきだとまで言っていた藤原愛之助という日本人学者に言及しました。しかし、最終的にイアハートは、この慣習の真の意味と性質は決して確実に知ることはできないが、この慣習の仏教的影響と含意を考慮すると、処刑の手段であると同時に埋葬の手段としても機能していたのではないかと推測していると書いています。^[1]