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アイリス・ハビブ・エルマスリー(إيريس حبيب المصري) は、著名なコプト 史家(1910 年 - 1994 年) でした。[1]
バイオグラフィー
アイリス・ハビブ・エルマスリーは1910年にコプト教徒の家庭に生まれました。彼女の姓であるエルマスリーはアラビア語で「エジプト人」を意味します。[要出典]
父ハビブ・エルマスリーはコプト正教会の総会の書記官だった。彼女には2人の兄弟がいた。1960年代に亡くなった著名な外科医アミンと、ロンドンのエジプト政府観光局の局長だったサミ。そして3人の姉妹がいた。アイリスの仕事の手伝いをしたエヴァ[2]、熱心なピアニストのソラヤ、そしてアジズ・エルマスリー博士と結婚したドラ[3]。
ハビブ・エルマスリーは3期にわたって総会の書記を務め、大主教や司教ではなく修道士をコプト教皇に任命することを強く支持したことで知られていた。 [要出典]この問題はコプト正教会で継続的な論争を引き起こし、コプト正教会の聖シノドは1960年代に総主教を司教の地位にある教皇の秘書とみなしていたが、イリス・エルマスリーはアレクサンドリアのコプト正教会教皇一覧の中で、以前総主教であったシェヌーダ3世（1971年 - 2012年）を、ヨハネス19世（1928年 - 1942年）、マカリオス3世（1942年 - 1944年） 、ジョセフ2世（1946年 - 1956年）に続く4人目の教皇となった司教とみなした。[4]
エルマスリーは1932年にロンドン大学マリア・グレイ・カレッジで教育学を専攻し、文学士号を取得した。[要出典]
1952年から1954年にかけて、彼女はフィラデルフィアのドロプシー・カレッジで研究を続け、1955年にはさらなる資料や文書を入手するためにロンドンのナショナル・ギャラリーを訪れた。[要出典]
1954年、教皇ヨゼフ2世は、米国イリノイ州エバンストンで開催された世界教会協議会第2回総会におけるコプト教会の女性代表としてエルマスリーを任命した。[要出典]
1955年から1985年まで、エルマスリーはカイロとアレクサンドリアの神学校とコプト学研究所の両方でコプト史の講義を続けた。[要出典]
彼女は1994年7月2日に亡くなった。[要出典]
仕事
エルマスリーはコプト正教会の歴史に興味を持ち、1948年に9巻からなる『コプト教会の歴史』 [ 5]の第1巻を出版した。[6]この歴史書の第7巻は、教皇キリル6世（1959-1971）の時代に関するもので、彼女が法王の仕事にどれほど高く評価していたかを示している。[要出典]
彼女は、エジプトのセティスにある聖マカリウス修道院の修道士たちの精神的父であるアボナ・マッタ・エル・メスキンを指導者とみなし、著書の序文で常に彼とアレクサンドリアのビショイ・カメル神父に感謝の意を表していた。[2]
ユッサブ2世（第115代教皇、在位1946-1956年）は1954年、エルマスリーを世界教会協議会との通信担当秘書に任命した。後継者のキュリロス6世（第116代教皇、在位1959-1971年）は1966年、彼女をコプト教徒の若い女性の顧問に任命した。[1]
エルマスリーのアラビア語の出版物はコプト教会の歴史的文献の中で最も広く引用されているものの1つですが、神学者、政治家、心理学者、教育者、慈善家としての彼女の素晴らしい仕事はそれほど広く知られていません。サード（2009）[7]による記事は、政治と神学の特定の分野への彼女の貢献を紹介しながら、コプトの女性神学の枠組みを提供する可能性のある彼女の著作のユニークな特徴をより詳細に探究しています。
エルマスリーの研究は非常に徹底的であり、彼女は重要だと考えた詳細を省略しないようにあらゆる努力を払った。その結果、彼女の研究はより詳細になり、学術的および非学術的な読者の両方にとってより有用となり、コプトの歴史を研究するすべての研究者にとって価値があり、エジプトのキリスト教の歴史と、カルケドン公会議のような多くの議論の余地のある問題に関するコプト教会の見解への包括的なアプローチを提供している。[8]
コプト教会の歴史に関する9巻からなる著書の第1巻の序文で、彼女はカルケドン公会議について非エジプト人と交わした会話について触れ、その中で公会議に関するコプト教会の見解を説明した。[2]
彼女は著作の中で多くの資料を使用し、さまざまな言語で知られている多くの文字について言及しています。彼女の著作には教会に対する明らかな愛情と、教会の歴史上の特定の人々に対する高い評価が表れています。これが、彼女が教皇キリル3世の歴史を、アブーナ・メナッサ・ユハンナの著書『コプト教会の歴史』で紹介されている方法と比較して紹介した理由かもしれません。[9]
書籍
- 聖母マリア（1970）
- ハビブ・パスカ・エル・マスリ（1971）
- コプト人の物語は1975年に中東教会協議会によって初めて出版された[6] [10]。
- コプト教会入門、1977年に英語で出版
- 教会の女性たち（1979）
- 現代コプトの生活に対するファラオの影響（1980）
- サミュエル司教（1983）
- ビショイ・カメル神父（1980年）
参照
参考文献
- ^ ab 「ワタニ、アイリス・ハビブ・エル・マスリについて」.
- ^ abc 「コプト人の物語、イリス・ハビブ・エルマスリー著、7ページ」（PDF）。
- ^ 「アジズ・エルマスリー博士に関するコプト医学会」。2007年4月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ コプト教会の歴史、イリス・ハビブ・エルマスリー著第5巻
- ^ "www.copticbook.com/Page73.htm"。
- ^ ab "ワタニ"。
- ^ サード、マイケル。「イリス・ハビブ・エル・マスリー：コプト女性神学の先駆者」。コプト教会レビュー。
- ^ 「Orthodox Unity」。2007年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年9月30日閲覧。
- ^ コプト教会の歴史、アブナ・メナサ・エルコモス・ユハンナ1923
- ^ 「antiqbook」.
外部リンク
- イリス・ハビブ・エルマスリー — 現代コプト正教神学のアーカイブ
- コプト人の物語 パート 1 アイリス ハビブ エルマスリー著 PDF ファイル
- コプト人の物語 パート 2 アイリス ハビブ エルマスリー著 PDF ファイル
家族: ナダ・グレゴリーと孫娘マリアム・ガバラウィ