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カトリックの道徳神学では、克服可能な無知とは、与えられた状況下で合理的な努力をすることで取り除くことができる無知のことである。これは、人が取り除くことが全く不可能であるか、または過剰な努力（通常の義務を超えた努力）によってのみ取り除くことができる無知とは対照的である。[1]
無知を克服する教義
知る義務がある事柄について故意に無知でいることは有罪である。[2]打ち負かしがたい無知は有罪性をなくすが、打ち負かしがたい無知はせいぜいそれを軽減し、有罪性を悪化させることさえある。打ち負かしがたい無知の中でなされた行為の有罪性は、行為を行う際に示された勤勉さや怠慢の度合いによって測られるべきである。[3]個人は、自分の無知と、その無知から生じた行為に対して道徳的責任を負う。[2]無知を払拭するために不十分な勤勉さが示された場合、それは単に打ち負かしがたいと呼ばれ、罪を軽微なものにするほど有罪性を軽減する可能性がある。無知を取り除くための努力がほとんどまたは全くなされない場合、その無知は粗野または無関心と呼ばれ、ほとんどまたは全く有罪性を取り除くことはない。故意に育まれた無知は影響を受けたり研究されたりし、有罪性を増す可能性がある。[1]
無知とは次のようなものである: [3]
- 法律に関しては、法律自体の存在を知らない場合、または少なくとも特定のケースがその規定の対象となることを知らない場合。
- 事実、何かと法律との関係ではなく、その物自体または何らかの状況が不明な場合。
- 刑罰については、特定の犯罪に制裁が課せられていることを人が認識していない場合。これは、より重い刑罰が問題となる場合に特に考慮される。
無敵の無知の教義
「無知はすべての罪を免れる。禁止する法律や事実を知らないままに行われた行為は、自発的な行為ではない」。一方、知る義務がある事柄について故意に無知のままでいることは有罪である（無知は克服できる）。この場合、個人は無知と、無知から生じた行為に対して道徳的責任を負う。無知で犯した犯罪に関連する罪は、その行為が十分に認識した上で行われた場合よりも軽い。なぜなら、その場合、犯罪は自発的ではないからである。[2]
プロテスタントの見解
プロテスタントは宗教改革の時代にこの分野でカトリックの教義から分岐した。マルティン・ルターは、無知は人間の法に対する罪に対する正当な言い訳に過ぎないと信じていた。彼の見解では、人間は原罪のせいで神の法を知らないのであり、その罪はすべての人に課せられる。[2] ジャン・カルヴァンは、神の法に対する無知は常に克服できるものであると同意した。[2]
参照
参考文献
- ^ ab “Ignorance - Invincible and Vincible (This Rock: 1999年7月/8月)”。2011年6月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ abcde ジョージ・ヘイワード・ジョイス、「INVINCIBLE IGNORANCE」、ジェームズ・ヘイスティングス、ジョン・A・セルビー、ルイス・H・グレイ（編）『Encyclopædia of Religion and Ethics』（エディンバラ、ニューヨーク：T. & T. Clark、チャールズ・スクリブナー・サンズ、1908–1926年）、403ページ。
- ^ ab 「無知」。カトリック百科事典。
さらに読む
- ピウス 9 世、Quanto Conficiamur Moerore (偽りの教義の推進について)、1863 年 8 月 10 日
- モーティマー、RG (1947)。「V: 良心」。道徳神学の要素。アダム & チャールズ ブラック。