アフリカのイメージ

「アフリカのイメージ：コンラッドの『闇の奥』における人種差別」は、ナイジェリアの作家で学者のチヌア・アチェベが1975年2月にマサチューセッツ大学アマースト校で行った第2回学長講演の出版および改訂版である。このエッセイは、1988年のコレクション『希望と障害』に収録されている。このテキストは、ヨーロッパ人に非ヨーロッパ諸国の視点や、植民地主義の影響に対処する人々の視点を考慮するよう提唱する、ポストコロニアル批評運動の一部であると考えられている。この作品で、アチェベは、アフリカを「別の世界」として描いたジョセフ・コンラッドを「徹底的な人種差別主義者」であると非難している。

アチェベによれば、コンラッドはアフリカ人に「人間的な表現」を与えることを拒否し、彼らから言語を奪うことさえしている。アフリカ自体は「ヨーロッパの引き立て役、遠く離れていると同時に漠然と親しみのある否定の場所、それと比較するとヨーロッパの精神的な優美さが明らかになる場所」として描かれている。アチェベによれば、コンラッドはアフリカを「『別の世界』、ヨーロッパの、したがって文明の反対物」として描いており、これはコンラッドの「黒人に対する反感の残滓」によるものだという。

アチェベは、コンラッドの『闇の奥』のテキストを超えて議論を展開する。アチェベは、コンラッドが人生で初めてアフリカ人と出会ったときのことを回想する一節を引用している。

ハイチで出会ったある巨大な黒人の男は、人間という動物に表れる盲目で、激怒した、理不尽な怒りに対する私の概念を、生涯にわたって定着させた。その後何年も、私は黒人のことを夢に見ていた。

アチェベは「コンラッドにはニガーに対する問題があった。ニガーという言葉に対する彼の異常な愛着自体が精神分析家にとって興味深いものであるはずだ。時には彼の黒人に対する執着も同様に興味深い...」と結論づけている。

アチェベは、コンラッド自身が『闇の奥』に登場する外国人排斥的な「アフリカのイメージ」に責任を負っているわけではないが、彼の小説が近代西洋世界の文学の規範に含まれることで、黒人に対する有害な固定観念を永続させ続けていると主張している。彼の痛烈な批評は、コンラッドの作品と並べて教えられることがあり、テキストの批評版に定期的に含まれている。

このエッセイは「文学批評というよりは政治的な声明」であると批判されている。^[1]コンラッドは、彼が生きていた歴史的背景に基づいて、あるいは彼の文章が「美しい」という理由で、しばしば擁護されてきた。^[2]

アチェベの批判に対する最初の包括的な反論は、1983年にイギ​​リスの批評家セドリック・ワッツによって出版された。彼のエッセイ「血まみれの人種差別主義者：アチェベのコンラッド観について」は、『闇の奥』を反帝国主義小説として擁護し、「その素晴らしさの一部は、人種的偏見に対する批判の力にある」と示唆している。^[3]パレスチナ系アメリカ人の理論家エドワード・サイードは、著書「文化と帝国主義」の中で、コンラッドが帝国主義を批判したことに同意したが、「時代の産物として、コンラッドは原住民を奴隷化した帝国主義を厳しく批判したにもかかわらず、原住民に自由を与えることはできなかった」と付け加えた。^[4]ワッツとサイードを踏まえて、ニデシュ・ロートゥーは「最初の単純な対立の層の下には、コンラッドのアフリカの植民地主義的イメージ（『闇の奥』）とアチェベの『モモ』におけるポストコロニアルな表現の間には、根底に模倣的な連続性がある」と主張した。^[5]

コンラッドの作品の「芸術的価値」についての見解を尋ねられたとき、アチェベは次のように答えた。

私は、闇の奥に芸術的価値を付与するのをやめるべきだなどとは決して言っていません。そうしたいならそうすることができます。闇の奥にはあらゆる種類の洗練された解釈があり、そこに何か問題があると納得しない人もいます。しかし、私が本当に要求しているのは、単にそれを述べているのではなく、私の解釈が他の解釈と並ぶことを要求しているのです。…彼は良い文章を書いていますが、同時に人々とその生活についても書いています。そして彼はこれらの人々について、彼らは原始的な魂であると述べています…アフリカ人は原始的で、その上に善良な白人がいます。しかし、私はそれを何の根拠としても受け入れません…何の根拠としても。^[2]

• Lawtoo, Nidesh (2013年春)。「アフリカの絵：狂乱、対抗物語、模倣」。現代小説研究。59 (1)。ジョンズ・ホプキンス大学出版局： 26–52。doi : 10.1353 /mfs.2013.0000。S2CID 161325915  。

• 『ノートン理論批評アンソロジー』 ニューヨーク：ノートン、2001年。（アチェベの批評と詳細な序文を含む。）
• コンラッドの「闇の奥」と「秘密の共有者」の指導へのアプローチ。ニューヨーク、ニューヨーク：アメリカ現代言語協会、2002年。
• アフリカのコンラッド：闇の奥に関する新しいエッセイ。コロラド州ボルダー、ポーランド、ルブリン：社会科学モノグラフ、マリア・キュリー・スクウォドフスカ大学、2002年。
• 多数の情報源：Conradiana: A Journal of Joseph Conrad Studies。
• 『闇の奥についての読書』サンディエゴ、カリフォルニア州：グリーンヘブン、1999年。

• [1]: アチェベ、チヌア：「アフリカのイメージ：コンラッドの『闇の奥』における人種差別」