イルム・エ・クシュヌーム

イルム・エ・クシュヌーム^{（発音は？）}（「エクスタシーの科学」または「至福の科学」）は、インドのゾロアスター教徒（パールシー教徒/イラン人）のごく少数派によって実践されているゾロアスター教の思想の一派で、宗教文書の文字通りの解釈ではなく、神秘的で難解な解釈に基づいています。

この哲学の核心にあるのは、信仰は通常の経験や批判的分析を超えた意識とのつながりを促進し、ある程度韻律的なアヴェスターの祈りはその意識を達成するための手段であるという信念である。^{[要出典]主流のゾロアスター教とは対照的に、}輪廻転生、菜食主義、霊的振動などの信念は、この運動に特有のものであり、神智学の影響を強く受けている。^[要出典]

1875年、ベフラムシャー・ノウロジ・シュロフという名の18歳のパールシー教徒が、職を求めてスーラト（インドのグジャラート州）を離れ、ペシャワール（現在のパキスタン）に向かった。神秘主義哲学の信奉者によると、シュロフはそこへ向かう途中、サヘブ・エ・ディラン（「心の師」）のメンバーが率いるキャラバンに出会い、山中の彼らの家まで同行するよう説得されたという。シュロフによると、サヘブ・エ・ディランとは、アベド・サヘブ・エ・ディランと呼ばれる72人のマガブ（魔術師）の僧侶が率いる約2000人の集団で、コーカサス山脈の奥地（あるいは、アルボルズ山脈のダマヴァンド山周辺）に孤立して住んでいた。信者によれば、ベフラムシャー・シュロフはキャラバンに同行し、サヘブ・エ・ディランと3年間暮らし、ザラスシュトラ（ゾロアスター教）の教えの神秘的な側面に従う彼らの宗教的慣習と伝統について深い知識を得たという。^[要出典]

インドに帰国後、シュロフはパールシー教徒の中から信奉者を集め、やがて彼らは、自分たちの祈りや儀式に体現されていると信じていた「クシュヌーム」、つまり精神的な恍惚状態にちなんで、自分たちを「クシュヌーミスト」と呼び始めた。^[要出典]

1909年頃、ベフラムシャー・ノウロジ・シュロフは、アメリカの禁酒運動に影響されて、 2年前にボンベイにパールシー菜食主義・禁酒協会を設立していた、パールシーの司祭でゾロアスター教の学者、フィローズ・マサニと出会った。 ^[要出典]イルム・エ・クシュヌームの哲学はマサニに深い影響を与え、マサニは協会のグジャラート語季刊誌「フラショガード（「再生」の意）」にシュロフの教えを掲載し始めた。^[要出典]

1917年、この協会は姉妹組織であるゾロアスター教ラディ協会とともに、ボンベイに広大な土地を購入し、そこに火の神殿とゾロアスター教の住宅団地を建設する意向を示した。基礎は1923年にベフラムシャー・シュロフ自身によって築かれたが、現在「ベフラムシャー・ノウロジ・シュロフ・ダレメヘル」として知られる火の神殿が奉献されたのは2001年になってからだった。現在「ベフラム・バウグ」として知られる住宅団地は、その周囲に建てられた。^[要出典]

ベフラムシャー・ノウロジ・シュロフは1927年に亡くなった。

フィロゼ・マサニは1943年に亡くなるまでフラショガード紙の発行を続けた。 1947年、フラショガード紙で最も多作な記事を執筆したフラムローズ・チニワラの弟、ジェハンギル・チニワラが週刊新聞「パルシ・アヴァズ」の発行を開始した。^[要出典]

27年間発行され続けた『Parsi Avaz』に続いて、1976年にボンベイで『Dini Avaz』、1983年に米国で「Mazdayasni Connection」が発行されました。1995年にボンベイで創刊された『 Parsi Pukar』は、現在ではIlm-e-Kshnoomの信奉者の主要な出版物となっています。^[要出典]

• 「クシュヌームのマニュアル」 – さまざまな調査機能を備えた読みやすい HTML 形式
• frashogard.com: イルム・エ・クシュヌームのジャーナル
• クシュヌームのマニュアル 2012年3月5日アーカイブWayback Machineまたはこちら