理想的なスピーチの状況

理想的な発話状況とは、ユルゲン・ハーバーマスの初期の哲学で導入された用語である。ハーバーマスは、理想的な発話状況とは、個人間のコミュニケーションが基本的な暗黙のルールによって支配されている状況であると主張している。理想的な発話状況では、参加者は、身体的および心理的強制を含む非合理的な「強制」の影響がまったくない雰囲気の中で、理由と証拠のみに基づいて互いの主張を評価できる。さらに、参加者全員の動機は、合理的な合意を得たいという欲求のみである。

公共圏の構成員は、「理想的な発言状況」を実現するために、特定のルールを遵守する必要があります。そのルールは次のとおりです。

1. 話す能力と行動する能力を持つすべての主体は、談話に参加することが許される。

2a. 誰もがいかなる主張に対しても疑問を呈することが許される。

2b. 誰でも、どんな主張でも談話の中に持ち込むことができます。

2c. 誰もが自分の態度、欲求、ニーズをためらうことなく表現することができます。

3. いかなる発言者も、内部的または外部的な強制によって、（1）および（2）に規定された権利の行使を妨げられてはならない。 ^[1]

理想的な発話状況という概念は、1970年代にその概念を執拗に相対化する理論家たちから攻撃を受け、理想的な発話状況に関するいかなる特定の概念も完全に正しいと証明することはできないため、（まだ知られていない）ギャップによって関連する抑圧が生じたり存続したりする可能性があると主張した。

ハーバーマスは 1983 年に『道徳意識とコミュニケーション行為』（英語訳 1990 年）でこれに応えた。この著作では、彼はもはや既知の理想的な発話状況について語らず、代わりに「議論の前提」から導き出される新しい道徳体系（「談話倫理」）について語った。これらの前提は、イマヌエル・カントが超越論的議論を通じて自身の道徳体系を正当化しようとしたのと同じように、哲学的分析によって最初に仮定される可能性がある。しかし、カントとは異なり、ハーバーマスは議論の前提が、彼が「遂行的矛盾」と呼ぶ手段によって実際にテストできることを認識している。批評家が議論の前提に異議を唱える場合、彼らの議論は、彼らが異議を唱える特定の議論の前提の存在を彼らの議論がすでに認めていることを示すために、彼らに向けられる可能性がある。しかし、そのような遂行的矛盾が見つからない場合は、批判を考慮して議論の前提を修正し、その前提から導かれる道徳体系をそれに応じて変更する必要があります。言い換えれば、「遂行的矛盾」はすべての反論を却下する切り札ではなく、それらの反論を公正にテストするものです。ハーバーマスの議論の弁証法的性質は、しばしば認識されません。

理想的な発話状況は、比喩的ではなく文字通りの言語機能（生活世界の文脈形成地平の「上」ではなく「下」の言語）を前提としており、言語行為の形式的語用論的分析のモデルとして採用されています。

• コミュニケーション行為の理論

• 1973a。ヴァールハイツ理論。 H. Fahrenbach (編)、Wirklichkeit und Reflexion。プフリンゲン: ネスケ。 211～265。再版: 1984b、章。 2.
• 1971/2001. 社会学の言語的基礎に関する考察：クリスチャン・ガウス講義（プリンストン大学、1971年2月～3月）。 * ハーバーマス著『社会的相互作用の語用論について』B. フルトナー（訳）著。マサチューセッツ州ケンブリッジ：MIT出版、2001年。1～103ページ。[ドイツ語、1984b、第1章]

• ハーバーマスの談話理論、スタンフォード哲学百科事典