夜への賛歌

『夜への賛歌』（ Hymnen an die Nacht ）は、ドイツのロマン派詩人ノヴァーリス（ゲオルク・フィリップ・フリードリヒ・フォン・ハルデンベルク）が1800年に出版した6編の散文詩である。 ^{[1]この詩は、ノヴァーリスの婚約}者ゾフィー・フォン・キューンの1797年の死に応えて書かれた^{。 [2]}

詩は一人称で書かれており、主な焦点は婚約者の死に対するノヴァーリスの悲しみである。 [ ^3] 3番目の詩には、ノヴァーリスの1797年の日記から直接引用されたフレーズが含まれている。^[3]

他の作品と同様に^{[2] [4] 、『讃美歌』には}キリスト教思想の要素が含まれています。ノヴァーリスはキリスト教の神性への比喩をいくつか挿入しており、第5の詩はキリスト教の中心人物であるイエス・キリストに直接関係しています。^{[3]ドイツロマン主義は}キリスト教神秘主義の影響を受けています。^[1]

『夜への賛歌』は、生と死の境界をテーマとしており、ノヴァーリスはそれを夜の比喩を使って表現している。この詩には、光、母親としての夜、眠りと夢に関する一節が含まれている。^[3]

ノヴァーリスによれば、生と死は絡み合った概念として展開される。つまり、死は結局、人生のロマンチックな原理なのである。

当時の文学からの影響が見られます。賛美歌の比喩は、ノヴァーリスが賛美歌を書いた頃に読んでいた本と密接に関係しています。これらは、シェイクスピアの『ロミオとジュリエット』 （ AWシュレーゲル訳、1797年）とジャン・ポールの『Unsichtbare Loge』（1793年）が有名です。

夜への賛歌は、仲介者を伴う普遍的な宗教を描いている。この概念は、人間と神の間には常に第三者がいるという考えに基づいている。この仲介者は、キリスト教の伝承のようにイエスの場合もあれば、賛歌のように死んだ愛する人の場合もある。これらの作品は、3つの賛歌×2で構成されている。これらの3つの要素はそれぞれ次のように構成されている。最初の賛歌は、ロマン主義の三位一体の助けを借りて、地上での想定された幸せな生活から、苦痛な疎外の時代を経て永遠の夜の救済へと発展する様子を示している。次の賛歌は、このビジョンからの目覚めと、そこへの回帰への切望を語っている。賛歌のペアごとに、より高いレベルの経験と知識が示されている。いくつかの詩は、ヨーロッパの異教がキリスト教に歴史的に取って代わられたことを特に嘆いており、キリスト教と多神教に関する賛歌の正確な見解について曖昧さを生み出している。^{[5] :  76–77}

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