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ザンビアのユダヤ人の歴史は1900年代初頭に遡ります。ユダヤ人は常に小さなコミュニティでしたが、ザンビアの歴史において重要な役割を果たしてきました。[ 1 ] [ 2 ]ザンビアのユダヤ人の歴史は、ザンビアがまだイギリスの植民地支配下にあった1901年に遡ります。[ 3 ] 北ローデシアは1890年代にイギリス南アフリカ会社（BSAC）によって植民地化されました。当初、北ローデシアは北東ローデシアと北西ローデシアに分割されていました。[ 3 ] しかし、BSACは1911年にこれらを統合して北ローデシアを形成し、その首都はビクトリアの滝近くのリビングストンにあります。[ 4 ] [ 5 ] 100万人の人口のうち、北ローデシアには1,500人の白人住民がおり、その多くはユダヤ人入植者でした。[ 3 ] 北ローデシアがイギリスの植民地支配下に入ったのは、イギリス政府が国内の白人や入植者の数を増やすためでもあり、これはケニアと南アフリカの間でイギリスが持つ影響力を拡大するというより広範な戦略に貢献するものでした。[ 3 ] ユダヤ人入植者は支配的な民族グループの一つであり、地元の政治に深く関与し、著名なユダヤ人たちがザンビアの独立運動やアフリカ民族主義のレトリックを推進しました。[ 6 ] [ 7 ] 北ローデシアの肥沃な土地、第二次世界大戦、そしてイギリスの植民地支配からの独立は、ユダヤ人難民の移住と流出の両方に大きな影響を与えました。[ 2 ] ユダヤ人ディアスポラは、牛の取引、牧畜、鉱業、通信ネットワーク、商店、輸送、食肉処理などを通じて、地域と都市の両方で貿易と商業をこの地域にもたらしました。[ 3 ]ユダヤ人入植者たちは、出自、出生地、結婚、信仰告白のいずれにおいてもユダヤ人であったが、いずれも小規模ながらも強固なコミュニティを形成した。[ 4 ] [ 8 ] ザンビアのユダヤ人は、ユダヤ人ディアスポラの文化的・宗教的少数派入植者集団であり、誰が植民者で、誰が被植民者で、誰が犠牲者で、誰が抑圧者なのかという概念について懸念を生じさせる。[ 9 ] このため、ポストコロニアルの枠組みを通して研究することができると考えられる。[ 10 ] [ 11]] 1964年のザンビアの独立後、ユダヤ人と白人が国外へ大量に流出した。 [ 9 ] 2022年現在、ザンビアには50人未満のユダヤ人しか残っていない。 [ 8 ] 2024年6月15日現在、ザンビアにユダヤ人が130年間居住しているが、総数は11人である。 [ 12 ]
多くのユダヤ人が経済的繁栄を求めてザンビア（以前は北ローデシアと呼ばれていた）にやって来て、最初にリビングストンとブロークンヒルに定住した。[ 1 ]ザンビアの初期のユダヤ人の中には、牛の生産や銅の採掘事業で活躍した者もいた。[ 1 ] [ 8 ]リビングストンには1905年までに38人の常設ユダヤ人会衆があり、ザンビアで最初のユダヤ人の結婚式は1910年に行われた。[ 1 ]その後、ザンビアの多くのユダヤ人が牧畜業や鉄工所で大きな成功を収めた。[ 1 ] [ 8 ] 1921年にはザンビアに110人のユダヤ人が住んでおり（その大多数はリビングストンとルサカに住んでいた）、この人口はその後数十年で増加した。[ 1 ]ユダヤ人難民の中には、ホロコースト以前[ 2 ]と以後にザンビアにやってきた者もおり、ザンビアのユダヤ人人口は1950年代半ばに1,000人[ 2 ]から1,200人でピークに達した（この時点で「ユダヤ人生活の中心は、同国の銅鉱地帯の中心地であるルサカに移っていた」）。 [ 1 ] 1960年代には多くのユダヤ人がザンビアを離れ、他の国に移住し、1968年にはザンビアに残ったユダヤ人はわずか600人だった。[ 1 ]ユダヤ人は、ザンビアが1964年に独立する以前から、ザンビアの政治において活発かつ重要な役割を果たしていた。 [ 1 ]ザンビア・ユダヤ人評議会は、1978年にルサカで「ユダヤ人コミュニティの活動を監督する」ために設立された。[ 1 ]この評議会はまた、「政治難民や貧困層に医療および財政援助を提供する」。[ 1 ]現在ザンビアに住んでいるユダヤ人は約35人だけで、そのほとんどがルサカに住んでいる。[ 1 ]この時点で、ザンビアのユダヤ人コミュニティには数年間ラビがいなかった。 [ 1 ]
One of the more notable Zambian Jews is Simon Zukas, "who played a key role in Zambia's struggle for independence from Britain in the 1950s and went on to be a government minister after independence."[2] Simon Zukas' father emigrated to Southern Africa from Lithuania in 1936 in search of economic prosperity during the Nazi's reign in Europe. The Zukas family opened a shop in the town of Ndola in Northern Rhodesia, a region which fostered a great Jewish population.[2]
1964年以前、現在ザンビア共和国として知られる独立国は、南中央アフリカのイギリスの保護領であったため、北ローデシアとして知られていました。[ 5 ] [ 3 ] 1930年代にはすでに北ローデシアに数百人のユダヤ人が住んでいましたが、1939年から1945年の第二次世界大戦中にナチスが台頭すると、新たな移民の波が押し寄せました。[ 8 ] [ 14 ] ザンビアへのユダヤ人の最初の主要な移民の波は1901年に始まり、開拓者であるヨーロッパのユダヤ人が繁栄する経済的機会を求めて南部アフリカを旅していました。[ 13 ] [ 1 ] これらのヨーロッパのユダヤ人は英語を話せなかったため、鉱業の仕事の大部分から排除され、牛の取引などの貿易に従事せざるを得ませんでした。[ 13 ]ザンビアへのユダヤ人移民の第二波は1938年と1939年に起こり、約300人のドイツ系およびオーストリア系ユダヤ人と、少数のリトアニア系およびラトビア系ユダヤ人がナチスの迫害から逃れてきた。[ 5 ] [ 3 ] リトアニアとラトビアから移住してきたユダヤ人移民は、ほとんどがイディッシュ語を話していた。[ 8 ] [ 5 ] 1960年代初頭までに、北ローデシアには約1000人のユダヤ人のディアスポラが存在していた。[ 3 ] 北ローデシアは、ナチスから逃れてきたユダヤ人難民にとって安全な避難所と考えられていたが、そのアクセスのしやすさは広く知られていなかった。[ 1 ] [ 2 ] オーストリアとドイツのユダヤ人逃亡委員会は、ナチスの迫害から逃れる人々にとって北ローデシアがどのような可能性を秘めているかを知らされておらず、それは厳重に守られた秘密とみなされていた。[ 13 ] [ 2 ] [ 6 ] 実際、ユダヤ人がビザを拒否されたことは一度もなかったが、中央ヨーロッパから北ローデシアへのユダヤ人の大量移民を促進することを監督していた英国植民地大臣によって秘密にされていた。[ 13 ] 学者で歴史家のフランク・シャピロは、その理由を次のように説明しています。「彼らはヨーロッパの同胞に対する義務を十分に認識していた一方で、イギリス社会における自分たちの地位を守ることも決意していました。ナチス危機の間、アングロ・ユダヤ人の指導者にとって最優先事項は、忠実なイギリス臣民としての地位を守り、同時にユダヤ人コミュニティにおける地位を維持し、二重忠誠の反ユダヤ主義的主張によって脅かされることがないようにすることでした。」[ 15 ] 北ローデシアは人口がほとんどなく、肥沃な土地が広く、水へのアクセスも豊富であったため、大量移民に非常に適した場所とみなされました。[ 13 ] [ 8 ] アングロ・ユダヤ人の指導者チームは、難民の可能性を評価するためにアフリカに委員会も派遣しましたが、それ以上の行動は取られず、その結果、危険にさらされていた多数のオーストリア系およびドイツ系ユダヤ人を救うことができませんでした。[ 13 ] 第二次世界大戦とホロコーストの間、1939年から1945年の間に22万5千人のオーストリア系およびドイツ系ユダヤ人が亡くなったが、その期間に北ローデシアに定住したオーストリア系およびドイツ系ユダヤ人は約300人程度だった。[ 2 ] 計画委員会は北ローデシアの安全地帯に関する知識を秘密にし続け、戦争終結後も英国政府にそのファイルを秘密文書として保管するよう説得することに成功した。[ 13 ]
北ローデシアのユダヤ人は、植民地時代のアフリカ資本主義の形成において極めて重要な役割を果たした。[ 16 ] 北ローデシアに移住してきたユダヤ人は資本をほとんど持ち込まなかったが、難民としての立場が成功して生計を立てようとする意欲に影響を与えた。[ 3 ] [ 16 ] 1900年と1901年に北ローデシアにやってきた初期のユダヤ人移民は、牛の取引事業に深く関わり、金などの他の商品を取引手段として国内に導入した。[ 15 ] 牛は主にバロツェランドから購入され、その後、農村部と都市部の両方で南ローデシアと近隣諸国に販売された。[ 3 ] ユダヤ人によるこの地域の経済発展は、この地域への貨幣と通貨の導入を促した。[ 15 ] ユダヤ人の適応力の高さは、特に言語でコミュニケーションを取り、人種の壁を乗り越えようとする彼らの傾向により、この地域の利害関係者間の良好なビジネス関係を意味した。[ 4 ] そのため、「ユダヤ人商人は公正な取引、原則に基づいた取引、そして資金力のあるビジネスと結びつくようになった」。[ 4 ] 1950年代までに、ユダヤ人コミュニティの個人資産はピークに達した。[ 13 ] 経済環境がより発展したことで、ユダヤ人入植者は事業を多角化し、主に牧畜、食肉処理、輸送ネットワーク、通信ネットワーク、商店、新聞、そして北ローデシアと南ローデシアの両方での鉱物探査鉱業に進出した。[ 16 ]
ユダヤ人はイギリス植民地官僚によって北ローデシアに歓迎されたが、一部の官僚は反ユダヤ主義者と見なされ、ユダヤ人がビジネスに必要な貿易許可証を取得することを困難にした。[ 4 ] 歴史家のヒュー・マクミランは、1901年の初期のユダヤ人入植者について、「北ローデシアに到着したユダヤ人は、ロシア帝国での宗教的および政治的迫害から逃れてきた経済移民と難民の両方であり、より良い生活を送れる場所を探していた経済移民でもあった」と述べている。[ 13 ] これらの初期のユダヤ人入植者は、後に1940年代に到着した小規模なユダヤ人コミュニティの基盤を形成し、彼らは集合的に、北ローデシアのユダヤ人ディアスポラ、経済、社会の形成に重要な役割を果たし、大きな影響力を持った。[ 4 ] [ 10 ] ユダヤ人としての深い文化的、宗教的アイデンティティを持つ人々は、リビングストンの首都を中心に、多数のシナゴーグ、ユダヤ人組織、ヘブライ語会衆からなるユダヤ人コミュニティの形成に特に積極的に関わっていた。[ 3 ] ユダヤ人コミュニティと宗教生活で著名なユダヤ人は、シオニズム運動にも積極的に関わっていた。シオニズム運動は、ユダヤ人の古代の故郷であるパレスチナにユダヤ人の民族国家を創設し、支援することを目的としたユダヤ人民族主義運動であった。シオニズムは19世紀末に東欧と中央ヨーロッパで始まったが、世界中に広がり、ザンビアにも広がった。ザンビアのユダヤ人の人口は1901年から現在まで変動しているが、最盛期でも1,200人を超えることはなかった。成長を続けるユダヤ人コミュニティにとって不可欠な存在だったのが、1901年にリトアニアから移住してきたユダヤ人入植者サスマン兄弟で、彼らは牛の取引、牧場経営、銅採掘で成功した帝国を築き上げた。[ 13 ] サスマン兄弟はリビングストンの指導者であり、1920年代後半にリビングストンのシナゴーグ建設を推進する上で重要な役割を果たした。このシナゴーグはユダヤ人入植者の集会所として機能した。[ 4 ] 2022年現在、この建物はシナゴーグとしては残っていないが、キリスト教の教会として使われている。[ 8 ]
北ローデシアのユダヤ人入植者グループは、正統性のレベルに大きな違いがあるアシュケナージ系ユダヤ教にほぼ属していました。[ 9 ] [ 4 ] 1901年、最初のユダヤ人入植者が仕事を求めて北ローデシアにやって来ましたが、そのほとんどは男性でした。[ 5 ] 女性と子供が著しく不足していたため、ユダヤ教は家族の宗教とみなされることが多いため、入植者の家族でのセデルや安息日の夕食と祈りなどの宗教的義務は欠如していました。[ 13 ] [ 8 ] 1920年代後半のリビングストンのシナゴーグの建設とユダヤ人女性と家族の到着は、北ローデシアのユダヤ人コミュニティの組織的な宗教的慣習と活動の始まりでした。[ 4 ] 1910年、リビングストン・ヘブライ会衆がシナゴーグ用地とともに設立されましたが、当時は使用されませんでした。 1964年のザンビア独立後、入植者人口の大量流出があり、ザンビアにおける外国人居住者の時代と国内におけるユダヤ教の衰退につながった。[ 16 ] [ 15 ]
ユダヤ人入植者は北ローデシアで支配的な民族集団であり、政治生活、特にイギリスの植民地支配からの独立闘争において活発に活動した。[ 17 ] [ 6 ] ユダヤ人社会からは、著名なユダヤ人知識人や専門家が数多く輩出され、特に学者のルイス・ガン、ロバート・ロットバーグ、マックス・グルックマンが挙げられる。[ 15 ] [ 13 ] 北ローデシアのもう一人の主要なユダヤ人は、イスラエル銀行総裁であり、かつて国際通貨基金（IMF）のトップを務めたスタンリー・フィッシャーである。[ 15 ] 北ローデシアで最初のユダヤ人市長の称号を得たのは、1937年から1939年までンドラ市長を務めたハイアム・スクルマンである。[ 14 ] これらの人物は、ザンビア国家の創設において非常に重要であった。[ 13 ] 議会には、ユダヤ人を含む新世代の指導者たちがおり、彼らは北ローデシアが独立したアフリカの国家になることを望んでいた。[ 3 ] 1958年、公務員のケネス・カウンダに率いられた急進派は、議会の他のメンバーから分裂し、ザンビア・アフリカ民族会議として知られる組織を結成した。後に統一国民独立党として知られるようになった。[ 7 ] [ 3 ] 1964年にザンビアがイギリスの植民地支配から独立したとき、ザンビアはそれまでの年と比べて繁栄していた。[ 13 ] 新たに得た独立により、銅の価格は上昇し続け、ザンビアは世界第3位の銅生産国となった。[ 15 ]
A key political figure was Simon Zukas, who proceeded to become a government minister following the country's independence.[4] Simon Zukas was a minister of works and supply as well as being a member of the United National Independence Party. Zukas’ father was amongst the refugees emigrating from Lithuania to Northern Rhodesia to escape religious persecution from the Nazis and in the search for employment.[4] In reference to Simon Zukas, historian Frank Shapiro deemed that, “for a while he suppressed his political radicalism and concentrated on the process of adaptation”.[13] However, Zukas embraced his political activism when he campaigned against British colonial rule in 1952. This political dissent led to his deportation, however, Zukas was permitted to return in 1964 with the ruling of Zambia's newfound independence.[17] Zukas was an African Nationalist and leader of the Ndola Anti-Federation Action Group, and sought to end racial discrimination, a significant issue amongst black individuals living under British Colonial rule. The contents of the report ‘The Case Against the Federal Proposals’, written by Justin Chimba and more heavily, Simon Zukas, suggested that “the federation was aimed at halting African advancement in the Northern territories”,[13] and that “federation on a basis of truly democratic principles might merit consideration by the people” (Swanzy, 1953).[13][18] The political handover of power in 1964 prompted Jewish businessmen to leave Zambia as well as a mass emigration of the Jewish community, elicited by the pre-independence economic downturn between 1958 and 1963.[17] Educational, political, and social concerns surrounding the creation of the independent Zambian state and the desire to not live under a black majority left only roughly one hundred Jews in Zambia by the mid-1970s.[3]
On 20 August 2025, Israel opened its embassy in Lusaka in a ceremony attended by Israeli Foreign Minister Gideon Saar and Zambian Foreign Minister Mulambo Haimbe.
Zambia and Israel first established diplomatic ties in 1966, but Zambia severed its ties with Israel in 1973 following the Yom Kippur War. The two countries restored diplomatic relations in 1991, and in 2015, with Zambia opening its embassy to Israel in Tel Aviv.[19]
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