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コンスタンティノス・パパリゴプロス（ギリシャ語: Κωνσταντίνος Παπαρρηγόπουλος、1815年 - 1891年4月14日）は、ギリシャの歴史家であり、近代ギリシャ史学の創始者とみなされている。彼は、古代から現代に至るギリシャの歴史的連続性の概念を確立し、ギリシャ史を古代、中世、近代の三区分に分け、ビザンツ帝国は衰退と退廃の時代であったという当時の一般的な見解を覆そうとした。
パパリゴプロスはアテネ大学での講義でこの区分を導入した。彼の主な著作は、古代から現代までのギリシャ人の歴史を網羅し、特にギリシャの中世をギリシャの国民史の一部として含めた多巻の『ギリシャ民族史』 （Ιστορία του Ελληνικού Έθνους）である。彼はまた、ヤコブ・フィリップ・ファルメライヤーのギリシャ人の人種的起源に関する理論に精力的に反論したことでも知られている。 [ 1 ]彼はファルメライヤーの理論が誤りであることを証明できた最初の歴史家であった。[ 2 ]
パパリゴプロスは1815年にコンスタンティノープルで生まれた。彼の父はヴィティナ出身で、1821年にギリシャ独立戦争が勃発した際にコンスタンティノープルの暴徒によって殺害された。パパリゴプロスはこの凄惨な光景を目撃しただけでなく、兄のミハイルと2人の叔父の処刑にも立ち会った。虐殺を生き延びた彼の母はオデッサに逃れ、パパリゴプロスはそこでアレクサンドル1世の会計係としてリシュリュー・リセウムで学業を修めた。
1830年、パパリゴプロスはギリシャの指導者ヨアニス・カポディストリアスによって設立されたアイギナ島の「中央学校」（Κεντρικό Σχολείο）で学ぶためにギリシャに旅行した。彼はフランスとドイツの大学で研究を続けました。
ギリシャに帰国したパパリゴプロスは法務省に任命されたが、ギリシャ国籍をまだ取得していなかったため、1845年に辞任した。ギリシャ国籍（「ゴルティニアン」）を取得すると、教師として再任された。1851年にはアテネ国立カポディストリアン大学の歴史学教授に就任した。
1873年、パパリゴプロスは息子ディミトリオス・パパリゴプロスを亡くした。1876年と1884年には、ギリシャ政府は彼を国家的な目的のために活用し、「国防」の会長と「独立戦争遺物展」の会長に任命した。
1843年、司法省に勤務していたパパリゴプロスは、最初の調査書『ペロポネソス半島におけるスラヴ部族の移住について』を出版し、現代ギリシャ人はスラヴ系の子孫であり、古代ギリシャ人とは人種的な関係がないとするファルメライヤーの見解に強力な論拠で反論した[ 3 ] 。1844年には、2番目の調査書『ギリシャ独立の最後の年』を出版し、コリントスの陥落を扱った。1855年には、大学教授として就任講演を行い、古代ギリシャ文明に対するドーリア人の影響の重要性を認めない理論に反論した。
しかしながら、彼の記念碑的な著作は、全6巻からなる『ギリシャ民族史』であり、後にパブロス・カロリディスによって補完された。パパリゴプロスは1860年に第1巻を出版し、1877年に最終巻（ギリシャ独立戦争の概要）で作品を完成させた。 『ギリシャ民族史』の最良の版は、1925年にカロリディスの加筆によりエレフテルダキスが出版したものである。この作品において、彼はスピリドン・ザンペリオスが既に導入していた三区分（古代ヘレニズム、中世ヘレニズム、近代ヘレニズム）を採用し、それをギリシャ民族の歩みを数世紀にわたって物語るための道具として用いた。
パパリゴプロスは、近代ギリシャの「国民的」歴史家とみなされている。彼の著書『ギリシャ民族史』において、彼は古代から現代に至るまでのギリシャの歴史を一つのまとまりとして捉え、ギリシャ民族の連続性を主張した。同時に、彼はビザンツ帝国とその歴史全般の重要性を説いた。彼の綿密な研究のおかげで、ビザンツ史に対する軽視は限定的なものとなった。
ザンペリオスの著作におけるビザンツ帝国のギリシャ的性格の解釈は、ファルメライヤーの理論を反駁する試みの第一歩であった。古代ギリシャ文明は衰退したのではなく、ビザンツ帝国時代にキリスト教と出会ったことで創造的に再構築されたという見解が支持された。ザンペリオスによって、古代から19世紀までのギリシャ民族の連続的な歩みを物語る、包括的な国民史を記述するための基礎が築かれたのである。この野心的なプロジェクトは、コンスタンティノス・パパリゴプロスによって着手され、完成された。そのため、彼はギリシャ国民史学、すなわちギリシャ史学の創始者とみなされている。
パパリゴプロスは、Sp.ザンペリオスと同様に、近代ギリシャ史学の基礎を築き、近代ギリシャ社会に影響を与えた。彼らの業績は、専門家や学者の閉鎖的で限られたサークルにとどまらず、当時の社会に向けて、国民の自己認識を強化するために行われた。パパリゴプロスの大学での講義は、彼の記憶に残る歴史書の執筆の素材となり、彼が共同発行人であったパンドラ誌やアテネ・プレス紙に頻繁に掲載された。学術的な目的で考案された「ギリシャ・キリスト教」という用語は、同じ方向性で機能したが、専門家の手による単なる分析ツールにとどまらなかった。この用語が9世紀初頭に登場して以来、それはギリシャ国家のイデオロギーが展開され、形成されるキャンバスとなった。教育の内容、歴史研究の方向性、そして伝統（民俗学）の研究は、この基盤の上に組織された。さらに、それまで漠然としていた「メガリ・イデア（ギリシャの偉大な理念）」は、具体的な形を帯びるようになった。当時まだ小規模だったギリシャ国家の文化的模範として称賛されたビザンツ帝国は、ギリシャの領土拡大のモデルとなったのである。
パパリゴプロスは、古代ギリシャから近代ギリシャに至るギリシャ史と、近代ヘレニズムの両方について執筆した。
彼の主要な著作はすべてギリシャ語で書かれている。