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ヘンリー・バーストウ（1826年～1916年）は、サセックス州ホーシャム出身の靴職人兼鐘つきで、膨大な数の歌のレパートリーで知られており、その多くは19世紀後半から20世紀初頭にかけての民謡復興運動の中で収集された。彼はまた、 『ホーシャム回想録』の著者でもあり、19世紀半ばの田舎町の生活を生き生きと描写している。
彼は1826年12月11日にホーシャムで、粘土製のタバコパイプを作るウィリアムとエレン・バーストウ夫妻の息子として生まれた。[ 1 ]彼は10代まで学校に通い、時には母親や馬具職人のところでパートタイムで働き、1840年に靴職人の見習いになった。[ 2 ]その後まもなく、主人の父であり、ホーシャム教区教会の聖具係兼主任鐘つきでもあったジョン・ヴォーンが、彼を鐘つきの一人に誘った。[ 3 ]これは彼の人生において、仕事としてだけでなく、仲間の鐘つきたちと過ごす夜、歌う機会として、また彼のもう一つの主な趣味として、大きな部分を占めるようになった。 18 世紀後半にホーシャムが鐘の音の切り替えで優れた業績を上げたことを知った彼は、ホーシャムの現在の鐘の切り替えの水準に不満を抱き、近隣の村、特にワーナムとニューディゲートのより熟練したグループと鐘の切り替えを行うために歩いて行くようになった。鐘の切り替えから引退するまでに、彼は 55 の鐘楼で鐘の切り替えを行い、そのうち 15 で鐘の切り替えを教えた。[ 4 ] 1855 年 4 月 30 日にエリザベス プラット (1833-1909) と結婚した。[ 1 ]彼は他の 7 人の靴職人と一日中教会の鐘を鳴らして結婚式の日を祝った。[ 5 ]靴作りは、特に既製靴が市場価格を下げ始めたため、収入が悪く、[ 6 ] 1907 年にバーストウと彼の妻は救貧院に入る可能性に直面していた。馬具職人のウィリアム・アルバリー（1865-1950）は、年金を提供するための基金を組織し、回想録を集め、編集し、バーストウの利益のために出版の手配もしました。彼は生涯をホーシャムで過ごし、1916年1月30日に亡くなりました。[ 1 ]
バーストウの最大の才能は、彼自身もよく知っていたように、非常に優れた記憶力だった。[ 7 ]
生まれて間もなく、私は並外れた能力を身につけ始めました。自慢するつもりはありませんが、私はその能力に恵まれていたと言えるでしょう。私は驚異的な記憶力を受け継ぎ、幼い頃から数々の出来事や事件、物語や歌の詳細を記憶に刻み込んできました。一度記憶に刻まれたことは、何があっても私から奪うことはできませんでした。
この記憶は、鐘を鳴らしたり歌ったりすることへの彼の興味を大いに刺激し、回想録の題材となった。アルバリーは彼を「正直で大胆な自由思想家」[ 8 ]と評し、ホーシャムではダーウィンの崇拝者であり無神論者として記憶されていた。地元の言い伝えによると、鐘を鳴らして知らせた教会礼拝に出席しなかったことでHBオットリー牧師に叱責されたとき、彼は「私は人々を呼び込むのだから、追い出すのはあなたに任せる」と答えたという。[ 9 ]
バーストウは、420曲の歌を知っていたと書いています。彼はそれらのリストを保管しており、それを著書の最後に掲載しています。[ 10 ]これらのうち82曲は父親から教わったものです（リストではアスタリスクで示されています）。その他は母親や友人から教わったもので、時には別の歌やビール1パイントと交換することもありました。残りはバラッドシートから教わりました。[ 11 ]彼は熱心に、まるで収集家のように歌を追い求めました。[ 12 ]
彼はかつて、隣村の農夫である鐘つき仲間から、非常に長いバラードを「教わろう」と心に決めたことがあった。農夫は歌うのを断り、「いや、お前は俺の訛りを笑いたいだけだろう！」と言った。そこでバーストウ氏は策略を巡らせた。彼は友人に頼んで農夫を酒場の応接間に誘い出し、自分は奥の部屋に隠れた。しばらくして、バーストウ氏の共犯者は農夫に、自分と同じくらい長い「バラード」を歌うよう挑んだ。歌の決闘が始まり、バラードはどんどん長くなっていった。ついに農夫は、相手より「一節でも上手く歌いたい」という気持ちに駆られ、鐘つきが辛抱強く待っていたまさにその歌を歌い出した。彼はその場で歌を覚えたのだ！
1892年か1893年に、バーストウは民謡収集家のルーシー・ブロードウッドに手紙を書き、彼女は彼から多数の歌を集めたので、彼の歌は彼女の『English Traditional Songs and Carols』（ロンドン、1908年）への主要な貢献となっている。[ 13 ]ブロードウッドはまた、ラルフ・ヴォーン・ウィリアムズにバーストウを情報源として推薦し、ヴォーン・ウィリアムズは蓄音機で録音した歌を含むいくつかの歌を収集した。バーストウはそれについて次のように書いている。[ 14 ]
こうした素晴らしい機械を実際に見たり聞いたりしたのはこれが初めてで、自分の歌が自分の声でこうして繰り返されるのを聞いて、言葉では言い表せないほどの驚きを覚えた。
バーストウのレパートリーには、当時の収集家が理解していた民謡が数多く含まれていたが、同時に、よく知られ出版された作曲家や比較的最近のブロードサイド・バラッドからの不要な素材も多数含まれていた。ブロードウッドの民謡収集に関する記述は、この不適合ぶりを示している。[ 12 ]
「銀の糸が黄金の中に」やエリザ・クックの「古い肘掛け椅子」、あるいは「スウィート・アリス、ベン・ボルト」といった曲には、相応の敬意をもって耳を傾けなければならない。後で「ロング・ラムキン」、「ロード・トーマスと美しきエレノア」、「死と淑女」などのバラードを聴きたければ、偽善的に楽譜に鉛筆を振りながら読み進めなければならない。そして、ナポレオンを悼む挽歌や、数年前に絞首刑になった囚人の嘆きを飛ばしてよいなどと決して思ってはならない。なぜなら、現代の駄作詩はしばしば最も古い旋律と結びついているからだ。
比較のために、バーストウのリストはナポレオンに関する5つのバラードから始まり、「ジョン・ローレンス」（おそらく1844年にホーシャムで絞首刑に処されたジョン・ローレンスの「最後の臨終の告白」）[ 15 ] 、 「ベン・ボルト」、「銀の糸の中の金」[ 16 ]などが含まれている。
『回想録』の編集者であるアルバリーは、ホーシャム教区教会の聖歌隊員だった幼少期からバーストウを知っていた。彼は老人が語る19世紀前半の生活の回想に興味深く耳を傾けていた。この本は、バーストウを支援することと、ホーシャムの歴史に関する情報を提供することという2つの目的を果たした。ホーシャムの歴史はアルバリーの深い関心事であり、彼は今後数年間で地元の歴史に関する多くの著作を発表することになる。[ 17 ]この本は500部と400部の2つの版が出版された。
バーストウの死後100年となる2016年に、ホーシャム博物館協会は回想録の増補版を出版した。[ 18 ]
田舎町の生活に関する興味深い詳細が数多くある中で、この本は、1830 年代の貧困に起因する騒乱と、それを鎮圧するためにそこに駐屯していた騎兵隊に対する地元の子供たちの熱狂ぶりを描写している。[ 19 ] 1832 年の改革選挙と、その選挙やその他の選挙の無秩序な運営。[ 20 ]町が物乞いを追い払うために雇った、6 フィートの棒を装備した「物乞い追い払い」。[ 21 ]季節ごとの祝祭、中でも最も有名なのは聖クリスピンの日で、この日には不評を買った町民の人形が 11 月 5 日までパブの看板に吊るされ、その日に取り外されて燃やされる。[ 22 ]