ヘブライ語とアラム語のパピルス

1960年代以降、ヘブライ語とアラム語のパピルスがますます発見されるようになったが、コイネーギリシャ語とエジプトのデモティック語（現代のデモティックギリシャ語とは「一般」という名前以外は関係がない）で書かれたパピルスに比べると、これらのパピルスは依然として珍しい。最も価値があり宗教的なテキストは、マサダやクムランの文学テキストのように、革の巻物や羊皮紙に書かれており、パピルスはより安価な家庭用に使用されていた。^[1]

標準的な著作としては、ヴィクター・チェリコヴァーとアレクサンダー・フックスの『ユダヤ・パピルス大全』（マサチューセッツ州ケンブリッジ、第1巻 1957年、第2巻 1960年、第3版メナヘム・スターン1964年）があり、これは主にギリシャ語のパピルスですが、イスラエル、ヨルダン、エジプトのヘブライ語とアラム語のパピルスの例も含まれています。^[2]

1909年、ジョセフ・オフォードは、ドイツは前年の冬に上エジプトで発見されたヘブライ語のパピルスをすべて入手したが、まだ多くが見つかっていないと述べています。1966年、ボドリアン図書館にはヘブライ語のパピルスが4枚、アラム語のパピルスが3枚しか所蔵されていませんでした。^[3]

量と重要性の点で、主要な資料はクムラン（1948年以降）で発見されたものである。クムランでは聖書のパピルス（巻物とは対照的に）はほとんど発見されなかった。^[4]

1952年1月、ジェラルド・ランケスター・ハーディングとローランド・ド・ヴォーがワディ・ムラバアトの4つの洞窟の発掘を開始した。173点の文書が発見された。^[5]ワディ・スデイルではアラム語のパピルスが1枚、ギリシャ語のパピルスが1枚のみ発見された。^{[6] [7]}

1960年から1961年にかけて、イガエル・ヤディンはナハル・ヘヴェルの「文字の洞窟」（「XHev」写本番号で分類）からギリシャ語、ヘブライ語、アラム語のパピルスを発掘しました。その中には、ヘブライ語が10通、アラム語が3通、ギリシャ語が2通、合計15通の手紙がありました。

1962年には、ワディ・ダリエでサマリアのアラム語パピルス18枚がさらに発見されました。^[8]

ナハル・セエリム（ワディ・セイヤル）から出土した 4 枚のパピルスはギリシャ語で書かれています。

• カナン語とアラム語の碑文

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