ハッサン・アル・フダイビ

ハッサン・アル・フデイビ（ハッサン・アル・ホデイビとも）（アラビア語: حسن الهضيبي ）（1891年12月 - 1973年11月11日）は、2年前の創設者ハッサン・アル・バンナ暗殺後の1951年に任命されたムスリム同胞団組織の2代目「総合指導者」、つまり指導者であった。アル・フダイビ氏は1973年に亡くなるまでその職を務めた。

ハッサン・イスマイル・アル＝フダイビは、1891年12月、カイロ北東部に位置するアラブ・アル＝スワリハ村で生まれた。4人の姉妹と3人の兄弟の長男として、貧しい労働者階級の家庭で育った。父親は長男に学者になってほしいと願い、地元の村の学校でコーランの授業を受けさせた。しかし、1年間の宗教教育の後、ハッサンは世俗的な公立小学校に転校することを選んだ。彼は中等教育まで世俗的な教育を続け、後に1915年に法学の学位を取得した。

1924年、アル＝フダイビは判事に昇進し、ケナに最初の赴任地を与えられたが、徐々に司法制度の中で地位を上げていった。1940年代には、エジプト司法界で最も高位の代表者の一人となり、最終的には控訴院長官を務めた後、ムスリム同胞団を率いた。^{[ 1 ]}

アル＝フダイビは1930年代からムスリム同胞団の存在を知っており、約10年後にハサン・アル＝バンナと知り合った。アル＝バンナとの友情は深まり、彼は非公式の個人顧問として仕えるようになった。この秘密の関係を通じて、アル＝フダイビは徐々に同胞団の内部事情を知るようになった。^{[ 2 ]}

1948年の同組織解散と1949年のアル＝バンナ暗殺の後、ムスリム同胞団の存続が危ぶまれていた。ムスリム同胞団が暴力的なエリート集団としての評判を維持するのではなく、政治的・宗教的運動として存続するためには、世間からのイメージを改善する必要があった。^{[ 3 ]}同組織の指導的メンバー全員が暴力と危機の汚名に覆われていたため、指導者たちはアル＝フダイビを新たなムルシド（指導者）に任命した。アル＝フダイビは同胞団にとって戦略的な選択だった。政治権力との強い繋がり、暴力への嫌悪、そして清廉な世間からのイメージを持つアル＝フダイビは、ムスリム同胞団が正当性を取り戻すのに役立つアウトサイダーと見なされていた。^{[ 1 ]}

しかし、アル＝フダイビは同協会の指導者に任命されたものの、当初は象徴的な役割に過ぎなかった。^{[ 4 ]}彼の要求の多くは当初無視され、支持者を主要な行政職に任命することや、同胞団の秘密組織の解散を求めることなどが含まれていた。

ムスタファ・アル・ナッハース率いるワフド党政権による1936年の英エジプト条約の破棄とスエズ非常事態の勃発に伴い、アル・フダイビー率いるムスリム同胞団イスマイリア支部は英国でジハードを宣言し、スエズ運河地帯における英国軍との紛争に参加するため志願兵を派遣した。

アル＝フダイビが就任すると、彼は1946年から1949年にかけて運動を支配した暴力行為を非難し、ムスリム同胞団に秘密軍事部門を直ちに解散するよう命じた。これにより、サリフ・アル＝アシュマウィやアブド・アル＝ラフマン・アル＝サナディなど、秘密組織を支持する他の高位メンバーとの間に深い緊張が生じた。アル＝フダイビは指導期間中、暴力行為に反対し続け、同胞団による武力衝突の準備を一切拒否した。高貴な大義のために戦う戦士だと自認していた秘密組織のメンバーは、彼に疎外感を抱き、すぐに団結してアル＝フダイビの辞任を強要しようとした。^{[ 5 ] [ 6 ]}

1954年10月、秘密部隊の元隊員マフムード・アブドゥル・ラティフがアブドゥル・ナシル大統領の暗殺を企てたとされる事件を受け、政府はムスリム同胞団のメンバーに対する新たな逮捕の波を開始した。12月4日、ハッサン・アル・フダイビを含む同胞団の被告7名が裁判所から死刑判決を受けた。3日後、アル・フダイビを除く全員の死刑が執行されたが、アル・フダイビの判決は終身刑に減刑された。

アル＝フダイビは獄中で『ドゥアト・ラ・クダト』の原稿を完成させたと言われており、これは彼の死後、1977年に出版された。エマニュエル・シヴァンとジル・ケペルは、このテキストはサイイド・クトゥブのイスラム主義マニフェスト『マアリム・フィ・アル＝タリク』（道のマイルストーン）への反駁であると主張している。『ドゥアト・ラ・クダト』はクトゥブの名前には触れておらず、パキスタンのイスラム主義者アブル・アラー・マウドゥディのみを批判しているが、クトゥブが用いたタクフィール（他のイスラム教徒を非信者と宣言する行為）に反対している。^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}学者バーバラ・ゾルナーは、クトゥブはこのテキストの直接の標的ではなく、アル＝フダイビはムスリム同胞団の過激な周辺グループに反論したかったのだと示唆している。^{[ 10 ]}

この文書の主な目的の一つは、ムスリムとカーフィル（不信仰者）を定義することである。クトゥブは以前、いわゆるムスリム政府は実際には非イスラム的なジャーヒリーヤであり、「物理的な力とジハード」によって廃止されなければならないと主張していた。 ^{[ 11 ]}しかし、アル＝フダイビーによれば、罰を必要とする罪を犯したからといって、罪人が背教者になるわけではない。ムスリムに対する裁きは神のみに委ねられるべきである。^{[ 12 ]}

アル＝フダイビーはクトゥブに反対し、シャハーダ、つまりイスラム教への信仰の告白だけでムスリムになるのに十分だと考えている。^{[ 13 ]}

ハッサン・アル＝フダイビは1973年11月11日、自宅軟禁中に死去した。アル＝フダイビの後を継いだのはウマル・アル＝ティルミサニであった。数年後、フダイビの息子であるマアムーン・アル＝フダイビが、2002年から2004年に死去するまで短期間、ムスリム同胞団の指導者を務めた。