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ギー（1223年3月21日死去）は、 1181年から1210年までヴォー・ド・セルネの6代目シトー会修道院長を務め、その後1212年から死去するまでカルカソンヌの司教を務めた。ギーの人生は十字軍に支配されていた。ギーは第4回十字軍の説教者、組織者、精神的指導者であったが、同胞カトリック教徒に敵対するようになったためギーはこれを放棄した。また、異端者に対するアルビジョワ十字軍の指導者でもあった。
ギーの甥で、ヴォー・ド・セルネの修道士であったピーターは、著書『アルビジェンシスの歴史』の中で、ギーの叔父の経歴を記録している。[1] [2]ギーは「資料の中では、軍事行動の参加者ではなく、主に説教者として登場する。」[3]
十字軍以前の生活
ギーは1181年にヴォー・ド・セルネ修道院長になった。[4] 1190年、フランス王フィリップ2世は修道院に寄付を行い、ギーを「我らの親愛なる者」と呼んだ。[5]ギーはその後すぐに寵愛を失ったようで、1209年までヴォー・ド・セルネへの王室の支援はなかった。1193年に王がインゲボルグとの離婚を求めたとき、ギーは教会の側に立って王に対抗した可能性が高い。 [6]
ヴォー・ド・セルネの奇跡物語集には、そのうち5つの物語の出典としてギーが挙げられている。[6]
第四回十字軍
1198年、教皇インノケンティウス3世は、パリのサン＝ヴィクトル修道院長アブサロムとともにギーに、来たるべき第4回十字軍を支援するため、教会の収入の40分の1の税金を課すよう命じた。ギーが初めてヌイイのフルクと協力したのは、この十字軍の準備に関連してのことだった。[6]ギーは、「最高司教の命令、フランドルとブロワの侯爵と伯爵の懇願により」十字軍に参加した4人のシトー会修道院長の1人であり、この決定は1201年にシトー会総会で確認された。 [7]ギーは、十字軍の指導者であるモンフェッラート侯爵ボニファティウス、フランドル伯ボードゥアン9世、ブロワ伯ルイがザダルとコンスタンティノープルを攻撃するという決定に強く反対した。[1]
ギーは、ヴォー・ド・セルネと国境を接する領土を持つシモン4世・ド・モンフォールとつながりがあった。ギーはシモンの部隊を代表して、ハンガリー領であるザダルへの攻撃には決して参加しないと断言した。[6] [8]十字軍指導者の会議中に、ギーは総督エンリコ・ダンドロの攻撃要求に対し、教皇の名において公に非難し、禁じることで応えた。ギーはおそらく、キリスト教都市への攻撃に参加した者には破門すると脅すインノケンティウス3世の手紙を軍に読み上げた。[1] [9]ザダル包囲戦の後、1203年4月にギーはシモン・ド・モンフォールに従って軍を離れた。[1] [10]ギーはハンガリーを経由してイタリアで船に乗り、聖地への巡礼を完了した。[11]トゥルネーのステファンがシトーの修道院長アルノー・アモーリに宛てた手紙には、ギーが受けた肉体的、精神的負担を考慮して聖地に送り返されないよう求めている。[6]
ヴォー・ド・セルネに戻ったギーは、ザダル包囲に反対した十字軍とのつながりを強めた。この問題で軍を離れた4人の領主は、1206年から1210年の間にヴォー・ド・セルネに寄付を行った。4人全員がアルビジョワ十字軍にも参加した。[6]
アルビジョア十字軍
1206年の夏、ギーは教皇とシトー修道院長の要請により総会から派遣された12人のシトー会修道院長の1人となり、南フランスのカタリ派の異端を説教によって根絶した。[12]ギーは1207年の春も説教を続けていた。 [6] 1208年3月28日の教皇勅書で、インノケンティウス3世はギーを福音伝道活動の責任者として説教者の長に任命した。[13] 1209年11月、インノケンティウスとアルノー・アモーリはともに、1209年8月の包囲戦の余波でカルカソンヌでのギーの援助を要請した。[6]
ギーはアルビジョア十字軍への関与が深まったため、1210年に修道院長を退任した。[14]その年、ミネルヴェの包囲後、ギーはカタリ派の家に赴き「平和の言葉と救済の戒め」を説こうとした。異端者たちは「私たちはあなたの信仰など望んでいない。私たちはローマ教会を放棄する。あなたの働きは無駄だ。生も死も、私たちが抱く信仰から私たちを引き戻すことはできない」と彼を拒絶したと伝えられている。ギーは女性たちに説教を始めたが、成果はなかった。これがギーがカタリ派に説教した最後の記録であるが、アルビジョア史にはギーがミネルヴェで約140人のカタリ派を焼き殺したことに何らかの関与があったという記述はない。[6]
カルカソンヌ包囲戦の後の数年間、ギーは北方へ定期的に旅して十字軍の説教を行い（1215年まで）、戦闘前には十字軍の兵士たちを頻繁に激励し、アルノー・アモーリの副使節として一時期務めたこともあった。1212年には、レンヌ包囲戦とモワサック包囲戦の両方で説教者および「その他の任務」に参加した。後者では、より軍事志向のパリ大司教ウィリアムと緊密に協力した。[6] 年、ギーはカルカソンヌの司教に任命された。[15]
戦に備えて橋の建設に協力した。同年、カルカソンヌ包囲戦の際、ギーは戦闘中に聖職者たちを率いて「Veni Creator Spiritus」を歌った。また、放棄されたモンフォール城の取り壊しも監督した。 [6]
ギーは、1223年1月に十字軍がカルカソンヌから撤退したときに、カルカソンヌを去ることを余儀なくされたと思われる。カルカソンヌ大聖堂の死体解剖によると、ギーは1223年3月21日に亡くなった。[6]
注記
- ^ abcd ロンノン1978、pp.127-128。
- ^ キエンツレ2001、137ページ。
- ^ キエンツレ 2001、207ページ。
- ^ キエンツレ2001、162ページ。
- ^ Kienzle 2001、p. 162:ウイルスの宗教的問題とよく知られた知識。
- ^ abcdefghijkl Kienzle 2001、161–165 ページ。
- ^ ロンノン、1978年、p. 127:マルキオンニスに優先して教皇庁に提出する義務...およびフランドレンシスおよびブレセンシス委員会。
- ^ Queller、Compton、Campbell 1974、452ページ。
- ^ Queller、Compton、Campbell 1974、450ページ。
- ^ Queller、Compton、Campbell 1974、453ページ。
- ^ アンドレア 1996、463ページ注56。
- ^ Kienzle 2001、146–147 ページ。
- ^ キエンツレ2001、151ページ。
- ^ モリゼとディオン、1889 年、33–37 ページ。
- ^ キエンツレ2001、136ページ。
出典
- アンドレア、アルフレッドJ. (1996)。「ハルバーシュタットの第 4 回十字軍に関する匿名の記録者による記録: 13 世紀初頭の民衆の宗教性」。歴史的考察。22 (2): 447–455, 457–477。JSTOR 41299068。
- キエンツル、ビバリー・メイン（2001年）。『オクシタニアにおけるシトー修道会、異端、十字軍、1145-1229年：主の葡萄園での説教』ヨーク中世出版。
- ロンノン、ジーン (1978)。Les compagnons de Villehardouin: Recherches sur les croisés de la quatrième croisade。ドローズ図書館。
- マーヴィン、ローレンス W. (2008)。『オック戦争：アルビジョア十字軍の軍事および政治史、1209-1218』ケンブリッジ大学出版局。
- モリゼ、ルイ。ディオン、アドルフ (1889)。ノートルダム修道院のヴォー・ド・セルネーの考古学考古学、シトーとトロイトの遵守の考古学。デスリス・フレール。
- Queller, Donald E.; Compton, Thomas K.; Campbell, Donald A. (1974). 「第四回十字軍: 無視された多数派」. Speculum . 49 (3): 441–465. doi :10.2307/2851751. JSTOR 2851751.
さらに読む
- モニーク・ゼルナー (1986)。 「L'abbé Gui des Vaux-de-Cernay prédicateur de croisade」。カイエ・ド・ファンジョー（フランス語）。21 (1): 183–204。土井：10.3406/cafan.1986.1407。