グアルドラダ・ベルティ

グアルドラーダ・ベルティ・デイ・ラヴィニャーニ（フィレンツェ、1168年頃 -ポッピ、1226年）は、12世紀イタリアのフィレンツェのギベッリン派貴族の一員であった。ラヴィニャーニ家の末裔で、有力なベッリンチョーネ・ベルティの娘であるグアルドラーダは、後にコンティ・グイド家に嫁いだ。純粋で高潔なフィレンツェの女性という彼女の性格は、ダンテ・アリギエーリ、ジョヴァンニ・ボッカッチョ、ジョヴァンニ・ヴィラーニなど、中世後期の多くのイタリアの作家によって引き合いに出された。^[1]

グアルドラーダは1168年頃、イタリアのフィレンツェで生まれた。^[1] 父のベリンチオン・ベルティは、ラヴィニャーニ家の有力なギベリン派当主であった。 ^{[1] 1180年頃、グアルドラーダは、父のライバル政党である}グエルフ党の重要な将軍、グイド・グエッラ3世「イル・ヴェッキオ」伯爵の2番目の妻となった。この結婚はフィレンツェにとって政治的に有利であった。なぜなら、この結婚は、グイド・コンティ家と市の間の継続していた敵対関係を終わらせたからである。^[1]グアルドラーダは、グイド・コンティ家とフィレンツェの間の仲介者として働き続け、グイド家所有の修道院を武装したフィレンツェの脅威から解放するために、彼女が一族の長として行動したことが記録に残っている。^[1]成人まで生き残った彼女の4人の息子は、グイド・コンティ家を4つの分家に分けて設立した。^[2]グアルドラーダは夫よりも長生きし、1226年に息子の一人が所有していたトスカーナ州ポッピの中世の城、ポッピ城で亡くなった。 ^{[1] [2]}

グアルドラーダがフィレンツェの有名な女性であり、美徳の象徴であるという地位は、14世紀半ばのフィレンツェの歴史家ジョヴァンニ・ヴィラーニが『新年代記』で初めて語ったエピソードによって確固たるものとなった。しかし、この物語の歴史的信憑性は、グアルドラーダの息子たちがすでに成人していた証拠がある1209年に起こったと言われているため、学者によって異議が唱えられてきた。^[1]これらの矛盾にもかかわらず、美徳の象徴としてのグアルドラーダの遺産は、ヴィラーニが伝えたこの物語と深く絡み合っている。

この役で、グアルドラーダは、ジョヴァンニ・ボッカッチョの 『有名な女性について』で取り上げられている同時代の4人の女性の1人である。この本は、聖書や古典古代からボッカッチョと同時代の人まで、著名な女性の伝記を集めたものである。ボッカッチョは、グアルドラーダの伝記の中で、ヴィラーニのエピソードを引用している。フィレンツェの大聖堂での祝祭の最中、神聖ローマ皇帝オットー4世は、自分の席からグアルドラーダを見つけ、その美しさに感銘を受けた。彼は、彼女の若々しい純真さ、服装、そして人柄を賞賛した。彼は、隣にいた男性に彼女が誰なのか尋ね、彼女のことを「...威厳において他の誰よりも優れている美しい顔」と評した。^[3]皇帝は、自分が尋ねていた男性が偶然にもグアルドラーダの父、ベリンチョーネ・ベルティであることを知らなかった。彼は皇帝に、もし望むならグアルドラーダにキスをさせてもいいと答えた。このやり取りを耳にしたグアルドラーダは勇敢に反論し、「夫以外の男は誰も彼女にキスをしない」と述べ、女性らしい高潔さと純潔さを固めた。^[1]皇帝はグアルドラーダの返答に驚き、感銘を受けた。自分が彼女の父親に話しかけていることを知ると、彼はその場にいた全員に向けて雄弁なスピーチで彼女を称賛し、彼女の高潔さを称えた。祭典を去る際、彼はグイドと呼ばれる男爵の一人を召喚し、彼を伯爵に昇格させた。そして彼はグアルドラーダに、カセンティーノとロマーニャの領土の一部からなる多額の持参金を贈った。その後、グアルドラーダはグイドと結婚した。

この特定の出来事はおそらく起こらなかったが、グアルドラーダはグイド伯爵と結婚しており、コンティ・グイド家とフィレンツェの間の仲介者として称賛に値するフィレンツェの人物であった。

16世紀、フィレンツェのヴェッキオ宮殿の一室が、美徳の擬人化としてグアルドラーダに捧げられた。^[1]いわゆるグアルドラーダの部屋 ( Sala di Gualdrada ) は、コジモ1世デメディチの妻、エレノア・ディ・トレドの居住区にあり、フランドルの芸術家ストラダヌス(別名ジョヴァンニ・ストラダーノ) が描いたヴィラーニとボッカッチョのエピソードの天井画が特徴で、その周囲には16世紀のフィレンツェの詳細な風景と美徳の寓話が描かれている。^[1]

ダンテは『神曲』でグアルドラーダについて言及している。彼女の名前は『地獄篇』第16歌37行目に登場し、ダンテがフィレンツェ人のグイド・グエッラ5世と、男色家のために用意された地獄の第七圏で出会った場面である。ダンテはグエッラを「善良なグアルドラーダの孫」と表現し^[4] 、グアルドラーダが立派な家系の出身であることを名誉に思い、高潔で善良な女性というグアルドラーダのイメージを利用してそう表現している。

ダンテ自身はフィレンツェ人であるだけでなく、（白の）ゲルフ派でもあったため、著名なギベリン派の一族であるグアルドラーダとゲルフ派の指導者グイド・グエッラ3世との結婚は、フィレンツェ市内の2つの派閥間の敵対関係を終わらせ、ダンテにとって当然重要な出来事であり、賞賛と称賛に値するものであった。^{[5]ダンテが}『神曲』の執筆を始めたのは、彼が白のゲルフ派としての政治的立場を理由にフィレンツェから追放された直後であったため、特にそうである可能性が高い。^[6]

ダンテのグアルドラーダに対する尊敬は、彼女だけでなく彼女の家族にも及んでいる。彼女の父、ベリンシオン・ベルティは、第15歌112-113行目と『天国篇』第16歌99行目に、模範的な市民であり、古いフィレンツェの美徳の象徴として言及されている。^[7]