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ブーダン運動（土地贈与運動）、別名無血革命は、インドにおける自発的な土地改革運動であった。 [ 1 ] 1951年にガンディー主義者のヴィノバ・バーヴェ[ 1 ]によってポチャンパリー村で開始された。
ブーダン運動は、裕福な地主たちに、土地の一部を自発的に土地を持たない人々に分け与えるよう説得しようとした運動だった。バーヴェは、サルヴォーダヤ運動とグラム・スワラージヤから哲学的なインスピレーションを得た。
土地を持たない労働者には、定住して作物を栽培できる小さな区画が与えられました。この法律は、受益者が土地を売却したり、非農業目的や林業に使用したりする権利を持たないようにするために制定されました。たとえば、マハラシュトラ州ブーダン法第25条では、受益者（土地を持たない者でなければならない）は自給自足の耕作にのみ土地を使用すべきであると規定されています。「所有者」が1年以上土地を耕作しなかったり、非農業活動に使用しようとしたりした場合、政府は土地を没収する権利を有します。[ 2 ]
バーヴェは、農民が農業目的で牛やトラクター、その他の機械を使うのをやめるよう求めた。これはヒンディー語でリシ・ケティと呼ばれた。バーヴェはまた、人々がカンチャン・ダンという形でお金を使うのをやめるよう求めた。この運動はインド国民会議派の支持を得ていた。JPナラヤンは1953年に政治活動から身を引き、ブーダン運動に参加した。
バーヴェは、地主たちに土地の一部を手放すよう説得するため、徒歩でインドを横断した。彼の最初の成功は、1951年4月18日、共産主義活動の中心地であったアーンドラ・プラデーシュ州ナルゴンダ地区のポチャンパリー村（現在のテランガーナ州）で訪れた[ 1 ]。これはテランガーナ農民運動の頂点であり、農民たちは地元の地主に対して激しい闘争を開始していた。
運動の主催者たちは、約700世帯のポチャンパリー村にバーヴェが滞在するよう手配した。ポチャンパリー村の3分の2は土地を持っていなかった。バーヴェはハリジャン居住区を訪れた。午後早くには、村人たちが彼の周りに集まり始めた。ハリジャンたちは40世帯のために、湿地40エーカー、乾地40エーカーの計80エーカー（32ヘクタール）の土地を要求した。バーヴェは「政府から土地を得ることができないなら、村人自身で何かできることはないだろうか？」と尋ねた。[ 1 ]
V. ラマチャンドラ・レッディは当初、所有する3,500 エーカー (14 km 2 )の土地のうち100 エーカー (40 ha )を寄付した。後に、 800 エーカー (3.2 km 2 )を寄付した。[ 1 ]彼は社会改革に参加した。[ 3 ]彼の後、土地寄付運動は息子たちの助けを借りてブーダン信託運動の下で継続された。ハイデラバードの第 7 代ニザーム、ミール・オスマン・アリ・カーンも、自身の土地14,000 エーカー (57 km 2 )をブーダン運動に寄付した。 [ 4 ] [ 5 ]
ラジャ・バハドゥル・ギリワル・ナラヤン・シンCBEやランカ（ガルワ・ジャールカンド）のラジャを含む他の地主は、インド最大の寄付であるブーダン・イニシアチブに合計102,001エーカー（412.78 km 2 ）を寄付した。 [ 6 ]ナムダグ領地のラジャ・バハドゥルもブーダン・イニシアチブに101万エーカーを寄付した。[ 7 ] [ 8 ]
ラームガル・ラージのマハラジャ・カーマキャ・ナレイン・シン・バハードゥルは、訴訟提起前にビハール・ブフーダン・ヤグナ法に基づいてヴィノバ・バーベらに20万エーカー（810平方キロメートル）の土地を寄付しており、これは国王からの最大の寄付となった。[ 9 ]ダルバンガ・ラージのマハラジャディラージ・カメシュワル・シン・ジはブーダン運動に117万エーカーの土地を寄付した。
ヴィノバ・バーヴェがスラジガルを訪れた際、校長のランビラス・シャルマに歓迎された。シャルマは1950年代後半から1960年代初頭にかけてジュンジュヌ地区でブーダン運動を広める上で重要な役割を果たした人物である。[ 7 ] [ 8 ]
当初の運動の目的は、自発的な寄付を集めて土地を持たない人々に分配することであったが、すぐに私有地の 6 分の 1 を要求するようになった。1952 年、この運動はグラム ダン[ 1 ] (「贈与された村」または村全体の寄付) の概念を拡大し、土地の共同所有を提唱し始めた。グラムダンの対象となった最初の村は、ウッタル プラデーシュ州ハミールプル地区のマングロスであった。2 番目と 3 番目のグラムダンは、1955 年にオリッサ州で行われた。
この運動は村の贈り物運動、すなわちグラムダン運動へと発展し、インド国内外におけるサルヴォーダヤ社会（あらゆる社会経済政治秩序の確立）の確立を目指す包括的な運動の一部となった。[ 10 ]
1960年代までに、この運動は勢いを失ってしまった。サルボダヤ・サマージは、社会変革への圧力を生み出すような大衆運動を構築することに失敗した。しかし、この運動は道徳的な両義性を生み出し、地主に圧力をかけ、土地を持たない人々に有利な状況を作り出すことで、重要な貢献を果たした。[ 11 ]
（パラマウ地区）のラージャ、ギリワール・プラサード・ナレイン・シンが102,001エーカーを寄贈した。