グラハム・ネルリッチ

グラハム・ネルリッヒ（1929年11月23日 - 2022年3月31日）はオーストラリアの哲学者。アデレード大学の名誉哲学教授であり^{[1] 、哲学、}神の存在、人生の意味、心と体、倫理、科学哲学の分野を専門としていた。

グラハム・ネルリッヒはオーストラリア人文科学アカデミーの会員であった^[2]。ネルリッヒは1987年から1991年まで国際科学史哲学連合の論理・方法論・科学哲学部門（DLMPS）の評議員を務めた^[3]。

ネルリッヒは1954年にアデレード大学で哲学と英文学の学士号を優等で取得し、1955年には文学修士号を取得した。その後、1956年から1958年にかけてオックスフォード大学で個人のアイデンティティに関する論文^[4]を発表し、JLオースティンを指導教官および友人として迎えて哲学士の学位を取得した。1958年から1961年までイギリスのレスター大学講師、 1962年から1968年までシドニー大学上級講師、1968年から1972年まで准教授、1972年から1973年まで教授、 1974年から1994年までアデレード大学ヒューズ哲学教授^[5] 、 1995年まで名誉教授を歴任した。 ^[6]

彼は1968年から1972年までオーストラレーシア哲学ジャーナルの編集長を務め^[7]、2013年にはミンコフスキー研究所の創設者に任命された^[8]。

^{彼は、モスクワ（1987年） [9]}およびウプサラ（1991年）[10]での総会において、国際科学史哲学連合論理学・方法論・科学哲学部門（IUHPS/DLMPS）オーストラリア代表団の招待講演者であっ^た。

アデレード大学の人間に対する実験に関する倫理委員会^[11]の初代委員長、アデレード大学の動物実験倫理委員会、南オーストラリア医学獣医学研究所^[12]および南オーストラリア病理学委員会の委員をそれぞれ2017年まで20年間務める。

グラハムは熱心な俳優で、主にアマチュア劇場で活躍した。^[13]シアターギルド^[14]やインディペンデントシアター^[15]で舞台監督のマーガレット・ローリンソン^{[16]と出会い結婚した。南オーストラリア州立劇場[17]}でプロの出演をし、テレビや映画に何度か出演、ナレーションも担当した。特にシェイクスピアの役に興味があり、『テンペスト』でフェルディナンドを演じたほか、^{[18]後に同作でプロスペロー、シャイロック、リア王、ポローニアスも演じた。また、}トム・ストップパードの『ジャンパーズ』やハロルド・ピンターの『誕生日会』など、いくつかの現代劇にも出演した。

ネルリッヒは宗教的な信仰を持ったことがなく、^[19]宗教全般に反対している。宗教は戒律的な倫理を推進し​​やすく、影響力はあるが誤解を招くような虚偽や教義であるからだ。このテーマについて、ネルリッヒは1967年の『哲学百科事典』に「神の存在に関する一般的な議論」という記事を書いた。^[20]彼は南オーストラリア人道主義協会（現在は解散）と南オーストラリア自発的自殺幇助協会の後援者であり、2021年に南オーストラリア州の関連法の改正に貢献した。^[21]

シドニー大学では、ネルリッヒ哲学部長は「シドニー哲学騒動」の抑制に苦労した。この騒動 では、マルクス・レーニン主義の新コースの提案と民主化をめぐって、左派と右派の政治的意見の相違が激しい対立を引き起こした。 ^[22] JJC スマートが1972 年にアデレード大学を去ると、ネルリッヒはアデレードに移り、教授職に就いた。1974 年、アデレード大学の管理スタイルに大きな変化が始まった。学部長の地位はもはや教授職の占有とは結びつかなくなった。教授職は、学歴とは無関係に選出される地位となった。ネルリッヒは即座に選出され、すぐにスタッフ会議に学生の代表が参加できるようにするなど、民主的な措置を講じた。これらの変化はその後も続き、哲学だけでなく大学全体にも導入された。ネルリッヒがヒューズ教授職を務めた 20 年間の研究と出版は、主に空間、時間、時空の存在論、倫理に関する研究に分かれた。前者のより大規模な著作では、彼は時空に対する実在論を擁護し、特に存在論において一般相対性理論に幾何学的かつ非因果的な説明を与えるというユニークな役割を担っていると論じた。幾何学的非因果的説明は、非ユークリッド空間における相似幾何学の不一致や不一致な対応関係の説明にも関係すると論じられた。ネルリッヒの物理学哲学への関心は、スマートによって以前から刺激されており、両者とも物理学部と良好な関係を築いてきた。^[23]

• 2009年、空間の形。^[24]これはグラハム・ネルリッヒの古典的著書（1976年）の改訂版である。空間を現実的で具体的な実体として扱う形而上学的説明を展開し、形状が空間と時空理論において重要な説明的役割を果たすことを示している。ジェームズ・フランクリンも「実際には存在しないものに対してこの質問が意味をなすとは信じがたい」と同意している。^{[22] : 325}
• 1990年、「価値と評価：人間の倫理的生活に関する考察」^[25]ネルリッヒは、評価は、個人の本質と周囲の文化に忠実な客観的な価値を生み出す場合にのみ良いものになると結論付けています。
• 1994年、「時空が説明するもの：形而上学的エッセイ」^[26]
• 2013年、アインシュタインの魔人 時空が瓶から出てきた、^[27]
• 2014年、「ブルジョワジーのことなど気にするな：アイリス・マードックとブライアン・メドリンの往復書簡 1976-1995」^[28]

• ネルリッヒ、グラハム (1973) 。「手、膝、絶対空間」。哲学ジャーナル。70 (12): 337– 351。doi :10.2307/2024929。JSTOR  2024929。
• ネルリッヒ、グラハム、モーテンセン、クリス( 1978)。「物理的トポロジー」。哲学論理学ジャーナル。7 (1): 209– 223。JSTOR  30226174。
• ネルリッヒ、グラハム (1979)。「物事をいかにして起こすか」。カナダ哲学ジャーナル。9 (1): 1– 22。doi :10.1080/ 00455091.1979.10716233。S2CID 171382190  。
• ネルリッヒ、グラハム (1979)。「幾何学は何を説明することができるか?」英国科学哲学ジャーナル。30 (1): 69– 83。doi :10.1093/ bjps /30.1.69。
• ネルリッヒ、グラハム (1982)。「特殊相対論は因果関係に基づいていない」。英国科学哲学ジャーナル。33 (4): 361– 388。doi :10.1093/ bjps /33.4.361。
• ネルリッヒ、グラハム(1991)。「ユークリッド幾何学はいかにして形而上学を誤解させたか」。哲学ジャーナル。88 (4): 169– 189。doi :10.2307/2026946。JSTOR  2026946。
• ネルリッヒ、グラハム (2005)。「空間の一部は移動できるか? ニュートンの理論の第 6 段落について」。Erkenntnis。62 (  1 ) : 119– 135。doi : 10.1007 /s10670-004-8709-4。JSTOR 20013315。S2CID 120784672  。
• Petkov, V, 編 (2010)。「なぜ時空は隠れた原因ではないのか: リアリストの物語」( PDF)。空間、時間、時空ミンコフスキーの空間と時間の統一の物理的および哲学的意味。Springer Publishing。pp.  181– 191。doi :10.1007/978-3-642-13538-5_8。ISBN 9783642135378。