ジェラルド・セガース

ジェラルド・ゼーガース^{[1] [2] [3]}（1591年3月17日頃 - 1651年3月18日）は、フランドルの画家、美術品収集家、美術商であった。イタリアでの研究と居住期間を経てフランドルに戻り、フランドルのカラヴァッジス運動の代表的画家の一人となった。後年、彼はカラヴァッジス様式と風俗画のモチーフを捨て、地元の教会の大きな祭壇画を描く重要な画家となった。^[4]

ジェラルド・ゼーゲルスはアントワープで生まれ、1591年3月17日に洗礼を受けた。宿屋の主人ヤン・ゼーゲルスとその妻イダ・デ・ネーヴの息子であった。^{[3]彼はおそらく}イエズス会の 静物画家ダニエル・ゼーゲルスとは無関係である。12歳のとき、アントワープの聖ルカ組合に弟子として登録された。彼の教師が誰であったかは明らかではない。^[5]彼はおそらくアブラハム・ヤンセンス、ヘンドリック・ファン・バーレン、あるいはカスパル・デ・クレイエ（より有名なガスパル・デ・クレイエの父）のもとで修行した。^[6]

1608年、まだ17歳だった彼は、アントワープの聖ルカ組合の親方となった。^[5] 1611年、ゼーゲルスはイエズス会が設立した独身者のための友愛会であるSodaliteit der Bejaarde Jongmans（年齢独身者協会）に入会した。^[5] この協会の会員は、主に芸術家や商人を含むエリート層や裕福な中流階級の市民で構成されていた。協会の会員であることを通じて、芸術家たちは自分のキャリアに役立つ重要な人脈にアクセスできた。^[7]

彼はイタリアに渡り、1611年頃にナポリでスペイン総督のために働いていた。後にローマに移り、アントニオ・サパタ・イ・シスネロス枢機卿とスペイン大使のために働いた。^[2]ローマで彼はカラヴァッジョの信奉者たちと出会った。カラヴァッジョ自身は、ゼーゲルスがローマに到着する数年前に亡くなっていた。特にバルトロメオ・マンフレディは、彼の初期の作品に大きな影響を与えた。^[4]マンフレディはカラヴァッジョの最も親しい信奉者の一人で、ゼーゲルスがローマに到着した時には名声が絶頂期にあった。ゼーゲルスはマンフレディの作品にすっかり魅了された。^[8]彼はまた、ローマ在住のヘラルド・ファン・ホントホルスト、ディルク・ファン・バビューレン、ヤン・ヤンセンスといったオランダ人やフランドル人のカラヴァッジストとも会った可能性があり、ヘンドリック・テル・ブルッヘンやテオドール・ロンバウツとも会った可能性がある。彼はアントワープの美術商ゲトキントからの依頼を受けて作品を制作し、彼らに送っていたと考えられている。同時にゼーゲルスはイタリア滞在中に画家としての訓練を深め、有名なイタリア絵画の模写をしていた。^[4]

アントニオ・サパタ・イ・シスネロス枢機卿はセゲルスにマドリードへ行くよう説得した。彼は1616年にイタリアの画家バルトロメオ・カヴァロッツィとジョヴァンニ・バッティスタ・クレシェンツィとともにマドリードを訪れた。^{[2]彼は後にスペインでは}スペイン国王フェリペ3世に仕えていたと報告している。^[4]しかし、同時代のスペインの資料にこの芸術家に関する記述がないため、スペイン滞在の噂には疑問が投げかけられている。^[9]彼は1620年の秋にアントワープに戻り、翌年ルーベンスを助けてアントワープの聖カルロ・ボロメウス教会の装飾を行った。^[10] 1621年、セゲルスは名門の出身であるカタリーナ・ウータース（1656年没）と結婚した。夫婦には11人の子供が生まれ、そのうちの1人ヤン・バプティスト（1624年 - 1670年）も画家となった。^[2]

1624年、彼はイエズス会によって設立された既婚男性の友愛会である成人既婚男性の協会（「Sodaliteit der getrouwden」）の顧問になった。^[2] 1624年から1627年の間に彼はユトレヒトを訪問または居住し、そこでローマでおそらく知り合いだったカラヴァッジョ派の指導者ヘラルト・ファン・ホントホルストと会ったと推測されている。^[4]

アントワープでゼーゲルスは画家および美術商として成功し、流行のメイア通りに家を持つことができた。彼はイエズス会を含む多くの修道会から後援を受け、修道会は彼に祭壇画を依頼した。彼はアントワープとゲントの両市当局に雇われ、 1635年に南ネーデルラントの新総督フェルディナンド王子枢機卿の歓喜の入城を祝う装飾に携わった多くの芸術家の一人となった。ゼーゲルスがゲントの装飾に寄与した作品はルーベンスのデザインに基づいており、後にヤコブ・ニーフスによって「ベルギカはフェルディナンドに国を統治させてくれるようカール5世に懇願する」という題で彫刻され、アントワープのヤン・ファン・ミュールスによってゲントの歓喜の入城に関する出版物に掲載された。^{[11]ゼーゲルスは1637年6月25日に枢機卿インファンテの}宮廷画家に任命された。1640年代にアムステルダムに滞在していた可能性もある。^[2]ゼーゲルスの作品は、スペインとフランドルの強い政治的つながりや、ローマ滞在中に知り合った枢機卿アントニオ・サパタ・イ・シスネロスなどスペインの重要人物との個人的なつながりのおかげで、特にスペインで海外で熱心な市場を見つけた。^[9]

ゼーゲルスは1645年にアントワープの聖ルカ組合の長を務めた。^[4]ゼーゲルスは1620年にアントワープに戻って以来、修辞学の会「ヴィオリエレン」のメンバーであった。 ^{[3]彼はさらに}ローマ派ギルドにも参加した。ローマ派ギルドは16世紀から18世紀にかけてアントワープで活動していた著名人と芸術家の団体である。会員になるにはローマを訪れたことがあることが条件であった。1637年、ローマ派ギルドはゼーゲルスをその長に選んだ。1651年にアントワープで亡くなるまでに、ゼーゲルスは快適な家と膨大な美術コレクションを所有する裕福な人物になっていた。^[10]

彼には息子のヤン・バプティスト、ピーター・フランショワ、フランス・ルーカス・ピータース（I）、ピーテル・フェルベック（II）、トーマス・ヴィレボート・ボスハールトなど多くの弟子がいた。^[2]

ゼーガースは主に記念碑的な風俗画や大規模な宗教的・寓意的作品で知られています。彼は南ネーデルラントの教会のために多くの祭壇画を完成させました。彼の作品のほとんどは特徴的な風景画（水平）形式で描かれています。^[4]

ゼーゲルスは当初、スタイル的にもテーマ的にもカラヴァッジョ、特にカラヴァッジョの弟子でカラヴァッジョ主義の理想化された形態を擁護したバルトロメオ・マンフレーディの作品に強く影響を受けていた。歴史画と記念碑的な風俗画の両方におけるカラヴァッジョ主義は、ゼーゲルスがアントワープに戻った後も彼の作品の特徴であり続けた。カラヴァッジョとは対照的に、ゼーゲルスは主題をより理想化した扱いを好んだ。カラヴァッジストの影響は、劇的効果のために明暗法、クローズアップ、誇張した表現に依存していることに見られる。彼は劇的効果のために人物を使って光源（多くの場合ろうそくの明かり）を覆い隠すことが多かった。この初期の作品には、ローマの国立古代美術館にある『ホロフェルネスの首を持つユディット』や、ノースカロライナ美術館にある『聖ペテロの否認』がある。^{[4] [12]}好まれたテーマは音楽を演奏したりカードゲームをするシーンでした。^[3]

聖ペテロの否認というテーマは、彼にとって特に大切なものだったようで、彼の手によるバージョンが少なくとも10点知られている。^[13]このテーマは、ジャンルとして扱いやすかった。ゼーゲルスは主に、生身の人間を描くことに興味があり、特に危機の瞬間に、さまざまな表情を描くことを好んだ。彼が使った仮面のろうそくは、表現力を高め、精神的な次元を加えた。このテーマの彼のバージョンの複製は、彼自身と彼のスタジオによって多数制作された。フランドルの画家ミヒャエル・アンジェロ・インメンラートは、ドイツのイトシュタインにあるウニオン教会のために描いた聖書のテーマの装飾画のプログラムの中で、このテーマのゼーゲルスのバリエーションの1つを繰り返した。^[13]

1630年以降、彼のパレットは大幅に明るくなり、暗い背景は建築のモチーフ、雲、風景の要素に置き換えられました。写実的な顔の表現はより古典主義的になり、色彩のバリエーションも増えました。これらの変化は、1630年代にゼーゲルスが密接に協力していたピーテル・パウル・ルーベンスの影響を反映しています。 ^{[4]この影響は、絵画『}東方三博士の礼拝』（1630年、ブルージュの聖母教会）で、同じ主題の扱いにルーベンスの構図を採用するほどでした。 ^[12]このスタイルで、彼はキャリアの中で最大の成功を収めました。彼の最も重要で最も特徴的な作品は、1630年から1640年の間に描かれました。その後、彼はより優雅で優雅なスタイルに変わりましたが、記念碑的ではなくなっていました。色彩は弱くなり、衣服はより直線的になりました。^[14]

ゼーゲルスは主に大規模な作品を制作していたが、輸出市場や個人使用向けに小規模な銅版画も制作していた。これらの小規模な作品は、自身の作品の縮小複製やバリエーションであることが多かった。^{[9] [15]ゼーゲルスが制作した作品の多くは、ヤコブ・ニーフス、}パウルス・ポンティウス、シェルテ・ア・ボルスウェルトなどのアントワープの版画家によって版画化された。これらの版画は、失われたと思われていた多くの絵画がジェラルド・ゼーゲルスの作品であることを証明するのに役立った。^[16]

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