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ゲオルク・ヘルメス（1775年4月22日、ドライアーヴァルデ- 1831年5月26日、ボン）は、合理的な神学アプローチを提唱したドイツのローマ・カトリック神学者である。生前、彼の神学はドイツで大いに流行したが、グレゴリウス16世による「ヘルメス主義」の死後の非難によって衰退した。
ヴェストファーレン地方のドレイアーヴァルデで生まれたヘルメスは、ライネのギムナジウム（高等学校）とミュンスター大学で教育を受けた。[ 1 ]
1797年、ヘルメスはミュンスターのギムナジウムの教授となり、1799年には司祭に叙任された。彼が最初に書いた著作『キリスト教の内なる真実についての考察』（ミュンスター、1805年）は、理性と啓示の調和を証明しようとしたもので、非常に好評を博し、1807年には、ハレのプロテスタント神学者アウグスト・ヘルマン・ニーマイヤーから熱烈な称賛を受け、ミュンスター大学の神学教授に任命された。[ 1 ]
ヘルメスは教義神学、特に熱心に神学入門について講義を行った。彼は大学の利益に尽力したことで同僚の尊敬と感謝を得ており、1819年までに3度学部長に選出された。[ 1 ]
1820年、彼はボン大学の神学教授に任命された。ヘルメスは学生たちから高く評価され、熱心な信奉者グループがいた。その中でも最も有名なのは、1829年にブレスラウ大学の教授となったペーター・ヨーゼフ・エルヴェニヒ（1796年 - 1886年）である。 [ 2 ]ヘルメスは1831年5月26日にボンで死去した。
彼の著作には、『キリスト教神学の基礎』 (ミュンスター、1805 年)、および『キリスト神学神学』の『アインライトゥング』があり、その最初の部分である哲学的序論は 1810 年に出版され、第二部の実証神学に関する部分は 1829 年に出版されました。『アインライトゥング』は完成することはありませんでした。彼の『Christkatholische Dogmatik』は、彼の死後、彼の講義をもとに、彼の二人の生徒、ヨハン・ハインリヒ・アハターフェルトとジョゼフ・ブラウンによって出版された（全5巻、1831年 - 1834年）。[ 2 ]
『入門』は、ドイツのカトリック神学に大きな論争を巻き起こす影響を与えた。ヘルメス自身はイマヌエル・カントとヨハン・ゴットリープ・フィヒテの影響を強く受けており、[ 3 ] 『入門』の哲学的部分では、道徳法則を神の存在の唯一の保証とする彼らの教義を拒否し、啓示の可能性と性質に関する彼らの限定的な見解を非難するなど、両思想家を強く批判しているが、純粋に思弁的な内容が十分に残っていたため、彼の体系は論争を呼ぶものとなった。[ 2 ]カントの哲学を綿密に研究した彼は、ローマ・カトリック信仰と矛盾する限りにおいて、その哲学者の教義を反駁することに専念し、キリスト教の啓示とカトリック教会の真理はまず理性によって検証され、その後啓示に従うべきだと主張した。[ 4 ]彼は、信仰は抗しがたい証拠に対する反応であり、したがって自由ではないと主張した。[ 5 ]
彼の死後、彼の信奉者と反対者の間の争いは激化し、論争は教皇庁に持ち込まれた。判決は否定的で、1835年9月25日、グレゴリウス16世教皇が発布した教皇勅書「Dum Acerbissimas」[ 6 ]は、 「Einleitung」の両部分と「Dogmatik」の第1巻を非難した。2か月後、「Dogmatik」の残りの巻も同様に非難された。論争は終わらなかった。1845年、F.X.ヴェルナーは匿名で、正統カトリック信仰と対比させてヘルメス主義の教義を検証し反駁する体系的な試みを行った（「Der Hermesianismus」、1845年）。1847年、1835年の非難はピウス9世によって確認された。[ 2 ]
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。シュルテ、カール・ジョセフ（1910）。「ジョージ・ヘルメス」。ハーバーマン、チャールズ（編）。カトリック百科事典。第7巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。