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ゲオルク・カリクストゥス、カリソン、またはカリセン（1586年12月14日 - 1656年3月19日）は、ドイツのルター派神学者で、彼が「重要でない」とみなしたすべての相違点を取り除くことによって、キリスト教世界全体を和解させようとした。
カリクストゥスはシュレースヴィヒのメーデルビーで生まれた。ヘルムシュテット、イエナ、ギーセン、テュービンゲン、ハイデルベルクで文献学、哲学、神学を学んだ後、オランダ、フランス、イングランドを旅し、そこで主要な改革者たちと知り合った。1614年に帰国すると、若い頃にイエズス会士アウグスティヌス・トゥリアヌスとの論争で示した彼の能力を高く評価していたブラウンシュヴァイク公爵によってヘルムシュテットの神学教授に任命された。[ 1 ]
彼はプロテスタントとローマ・カトリックのさまざまな教えを学び、「統一神学」を創り出そうと試みた。1613年に『Disputationes de Praecipuis Religionis Christianae Capitibus』を出版したが、これは正統派ルター派の学者たちの敵意に満ちた批判を招いた。1619年には『Epitome theologiae』を出版し、数年後には『Theologia Moralis』（1634年）と『De Arte Nova Nihusii』を出版した。ローマ・カトリック教徒はこれらが自分たちの体系を標的にしていると感じたが、ルター派にとってはあまりにも不快な内容だったため、スタティウス・ブッシャーは著者が密かにカトリックに傾倒していると非難した。[ 1 ]
ブッシャーの告発を否定したばかりの頃、ソーン会議（1645年）での改革派神学者との親密な関係と、彼らとルター派との和解を実現したいという願望から、主にアブラハム・カロヴィウス（1612-1686）によって、カルヴァン主義への密かな傾倒という新たな告発がなされた。[ 1 ]
このように、些細な相違点をすべて取り除いてキリスト教世界を和解させようとする彼の生涯の大きな目標は、カトリック教徒とカルヴァン教徒の両方を扱ったエキュメニズムの精神と、使徒信条を両者を包含できるキリスト教の一致と交わりのための十分な基盤とみなしたことから、彼がシンクレティズム[ 1 ]の非難を受ける結果となった。彼の態度が引き起こした論争は、彼の生涯を通じて続いた。
しかし、彼の友人たちは彼を支え、彼は亡くなるまでヘルムシュテット大学で神学を教え、ルター派教会での地位を維持した。 [ 2 ]彼を取り巻く正当な論争にもかかわらず、彼はキリスト教の統一への願望を強調したことで今もなお評価されている。
カリクストゥスはヘルムシュテットで亡くなった。
「コンセンサス・クインケサエキュラリス」という用語は、当初はカリクストゥスがキリスト教世界の最初の5世紀の教父たちの合意とされるものに高い価値を置いていたことに対する軽蔑的な言及であり、確かに彼の「統一神学」の重要な側面であったが、後に一部の英国国教会の寛容派など、さまざまな古い高教会派の神学者の間で人気を博した。[ 3 ]
選択された作品の現代版は、Georg Calixt、Werke in Auswahl、4 巻、編で入手できます。インゲ・マーガー (ゲッティンゲン: Vandenhoeck & Ruprecht、1970 ～ 1982 年)。
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