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ガンジー主義社会主義は、マハトマ・ガンジーの理論の国家的解釈に基づく社会主義の一派です。ガンジー主義社会主義は、一般的にガンジーが提唱したヒンド・スワラージ、つまりインド自治を中心としています。
政治的および経済的権力の連合、そして自営業と自立を重視しながら技術の近代化と大規模工業化に対する伝統主義的な抵抗を示すことは、ガンジー主義社会主義の重要な特徴です。
右派 のインド人民党（BJP）のアタル・ビハリ・ヴァジパイと他の党指導者たちは、1980年代にヒンドゥー教のナショナリズムを和らげるために、党の思想的影響の一つとしてガンジー主義社会主義を取り入れようとしたが、BJPは選挙で成功を収めることができなかった。[1] [2]
背景
ガンジーの社会主義は、1904年に南アフリカで24時間の列車の旅中に読んだラスキンの『この最後の者へ』から得た考えに大きく影響を受けました。 [3]彼はこの本をグジャラート語に翻訳して「サルボダヤ（すべての人の福祉）」と名付け、その内容を3つの主要な考えにまとめました。
- 個人の善はすべての者の善の中に含まれているということ。
- 弁護士の仕事は理髪師の仕事と同じ価値を持ち、全員が仕事で生計を立てるという同じ権利を持っている。
- 労働の人生、つまり土地を耕す人や職人の人生こそが生きる価値のある人生である。[4]
彼はその思想を「スワラージと夢のインド」という著書で明確に表現した。その中で彼は、貧富の差がなく、階級闘争もなく、資源が平等に分配され、搾取や暴力のない自給自足の経済があるインド社会を描写している。[5]このように、ガンジー流の社会主義は西洋社会主義とは異なっていた。西洋社会主義は物質的進歩を信じていたが、ガンジーはすべての人が物質的に平等だと考えていたからである。[6]ジャワハル・ラール・ネルーはその伝記の中で、「彼は社会主義、特にマルクス主義が暴力と関連しているという疑念を抱いていた」と述べている。彼は、自分の社会主義スタイルは非暴力に対する強い信念から生まれたものであり、書物から取り入れたものではないと信じていた。[7]多くの専門家は、他の社会主義学派と同様に、ガンジーの社会主義概念は倫理的配慮の結果であり、西洋社会主義が主張する階級意識とは何の関係もないと指摘した。[8]ガンジーの社会主義には宗教的な側面もあった。ガンジーの社会主義哲学を理解するには、ロマン・ロランが述べたように、「彼の教義は2つの異なる階または階で構成された巨大な建物のようなものだということを認識する必要がある。その下には堅固な土台、宗教の基本的な基盤がある。この広大で揺るぎない基盤の上に、政治的および社会的運動が築かれている。」[9]
経済哲学
ガンジー社会主義の経済政策の重要な側面は倫理に基づいています。ガンジーは「人間や国家の道徳的幸福を損なう経済は不道徳であり、したがって罪深い」と述べています。したがって、ガンジー社会主義は、すべての人の平等を推進することで経済的社会正義を基盤としています。[10]このイデオロギーから発展したガンジー社会主義の経済的要素は、完全な経済的自由から生じるスワラージを中心にしています。これは、誰もが自分の労働の適切な分け前を得る自給自足と自立を通じて達成されます。マルバニアングによると、ガンジー社会経済学は「労働の尊厳の概念と非暴力の社会的協力という個人の倫理に基づいた、分散型で非議会主義的で自律的な農村共同体の自治」を主張しています。[11]したがって、ガンジーの社会主義は経済階級のない社会を主張しており、ガンジーはそれをサルボダヤと呼んだ。[12] [13]この概念の例は、インドにおけるパンチャーヤト・ラージの実施に見ることができる。[14] 1938年、独立後のインドの経済計画の策定中に、民主的なインドにおける計画は、さまざまな社会主義、資本主義、またはファシスト国家の計画をコピーして生活水準を向上させることに基づくべきではなく、インドの土壌とインドの問題にしっかりと根ざしたものに焦点を当てるべきであると指摘された。[15]
参照
さらに読む
- ショウリー、アルン (1990)。個人、組織、プロセス: 今日のインドで、いかにして相互を強化するか。インド、ニューデリー: ヴァイキング。ISBN 9780670837878
- スワルプ、ラム（1955年）。『ガンジー主義と共産主義：原理と技術』ニューデリー：J.プラカシャン。
参考文献
- ^ 「BJP、RSSにも厳しい教訓」Rediff.com 2005年4月14日2014年8月18日閲覧。
- ^ 「ナショナル：我々はガンジー流社会主義を支持する、とヴァジパイ首相が語る」ザ・ヒンドゥー紙、2004年9月11日。2004年9月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年8月18日閲覧。
- ^ Marbaniang, D. (2023). ガンジー主義の多元主義的精神性とデリーのアーメッド・アーミ党の反腐敗ミッション。KWAN, S.SM.、CHOW, WY. (編) アジアの精神性と社会変革。Springer、シンガポール。https://doi.org/10.1007/978-981-99-2641-1_14
- ^ Marbaniang, D. (2023). ガンジー主義の多元主義的精神性とデリーのアーメッド・アーミ党の反腐敗ミッション。KWAN, S.SM.、CHOW, WY. (編) アジアの精神性と社会変革。Springer、シンガポール。https://doi.org/10.1007/978-981-99-2641-1_14
- ^ コシャルとコシャル 1973a、p. 191.
- ^ コシャルとコシャル 1973a、p. 197.
- ^マジュムダール、ビーマンビハリ（1969 年9月） 。「ガンジーと社会主義」インド文学。12 （3）：10-11。JSTOR 23329173。
- ^ プラダン1980、97ページ。
- ^ ロマン・ロラン (1924)。『マハトマ・ガンジー：宇宙と一体となった男』センチュリー社、26 ページ。ISBN 9780824004989。
- ^ Rao, VKRKV (1970年12月). 「西洋社会主義に対するガンジーの代替案」.インド季刊誌. 26 (4): 331–332. doi :10.1177/097492847002600401. JSTOR 45069630. S2CID 153248034.
- ^ Marbaniang, D. (2023). ガンジー主義の多元主義的精神性とデリーのアーメッド・アーミ党の反腐敗ミッション。KWAN, S.SM.、CHOW, WY. (編)アジアの精神性と社会変革。Springer、シンガポール。https://doi.org/10.1007/978-981-99-2641-1_14
- ^ コシャルとコシャル 1973a、p. 192.
- ^ プラダン1980、170ページ。
- ^ コシャルとコシャル 1973b、p. 313.
- ^ コシャルとコシャル 1973b、p. 315.
文献
- コシャル、ラジンダール K.マンジュリカ、コシャル（1973年4月）。 「ガンジー経済哲学」。アメリカ経済社会学会誌。32 (2): 191–209。土井：10.1111/j.1536-7150.1973.tb02190.x。JSTOR 3485726。
- プラダン、ベヌダール（1980年）。『マハトマ・ガンジーの社会主義思想：第1巻』。GDK出版。
- Koshal , Manjulika; Koshal, Rajindar K. (1973b 年 7 月)。「インドの経済計画に対するガンジーの影響: 批判的分析」。アメリカ経済社会学ジャーナル。32 (3): 311–330。doi :10.1111/j.1536-7150.1973.tb03156.x。JSTOR 3485967。