ガジャラクシュミ

ガジャラクシュミ（サンスクリット語：गजलक्ष्मी、ローマ字： Gajalakṣmī、直訳 すると「象のラクシュミ」）は、ガジャラクシュミとも綴られ、ヒンズー教の富、繁栄、豊穣の神である女神ラクシュミの著名な表現であり、両側に2頭の象が描かれています。この表現は、富と繁栄の神の祝福を象徴しているだけでなく、豊穣と王権のテーマも体現しています。^[1]

この姿は、ラクシュミの8つの側面であるアシュタ・ラクシュミの1つとして取り入れられており、富のさまざまな側面を表しています。^[2]

図像と象徴

ヒンドゥー教の神話では、ガジャラクシュミは、海をかき回すサムドラ・マンタナから昇ったときにインドラが失った富と権力を取り戻したとされている。彼女は4本の腕を持ち、赤い衣装を身にまとい、2つの手に蓮を持ち、もう1つの手にはアバヤ・ムドラとヴァラダ・ムドラを描いている姿で描かれている。彼女の両脇には2頭の象が立っている。^[3]ガジャラクシュミの典型的な表現では、象が鼻や壺から女神に水を浴びせている様子が描かれている。この水をかける行為は、農業の繁栄と生命の維持に不可欠な滋養を与える雨の象徴である。この図像における象には重要な象徴的な意味がある。^[1]

象は、雲と関連づけられる古代ヒンズー教の信仰に由来し、肥沃な雨の象徴として解釈されることが多い。神話の物語は、本来象は翼を持ち、空を渡り、大地に雨を降らせていたと示唆している。賢者の瞑想を邪魔したために地上に留まる呪いを受けた象は、雲とのつながりを保ち、作物の成長に不可欠な雨の養いの力を象徴した。このように、ラクシュミと象が結びつくことで、豊穣と豊かさをもたらすラクシュミの役割が強化される。^[1]

象は歴史的にインド王族と関連付けられており、権力と威厳の象徴として機能してきました。王は儀式と軍事の両方の目的で象の厩舎を維持していました。象は王族の行列に不可欠であり、降雨量と農業の豊穣に影響を与えると信じられていたからです。したがって、ラクシュミと並んで象が描かれることは、富と主権の絡み合いを強調し、女神の属性と王権の属性を融合させています。^[1]

さらに、彼女は動物の富や強さを表す他の富の象徴を表す女神の姿でもあります。^[4]

描写

紀元前6世紀の彫刻では、女神は左手に蓮の花、右手に蓮の豊穣の角を持っている姿で描かれている。彼女の足元には2頭のライオンがおり、2頭の象が命を与える水で彼女を洗っており、彼女の左右にはハエたたきを持った2人の女性の侍女がいた。^[5]

紀元前2世紀にはおそらく仏教の文脈で描かれた像が発見されており^[6] 、紀元前125-100年頃の仏教遺跡バールハットの欄干に描かれている。紀元前1世紀のアジリセスの硬貨と、紀元後3世紀のカウサンプの硬貨にも描かれている。

エローラの第14洞窟には、蓮の上に座るガジャラクシュミの像が描かれている。^[7]

オリッサ州の寺院は、伝統的な地元のカリンガ建築様式で、寺院や聖域の入り口の上のララタビンバ（中央の守護像）として、ラリタサナのガジャラクシュミ像を掲げていることが多い。カンボジアのシェムリアップにあるバンタイ・スレイ寺院のティンパナの 1 つには、ピンク色の砂岩で彫られた美しいガジャラクシュミ女神像がある。このティンパナは 1000 年以上も前のものだが、作られた当時とほぼ同じ状態を保っている。

ガジャラクシュミは、ゴアとコンカンの多くの場所で豊饒の女神として崇拝されており、主にガジャントラクシュミ、ガジャラクシュミ、ケルバイ、またはバウカデヴィの名前で、さまざまなコンカニのコミュニティによって守護神として崇拝されています。^[8]

ティモシー・テイラーによれば、グンデストルプの大釜に描かれた象を連れた女神とガジャラクシュミの間にはつながりがあるかもしれないという。^[9]

ギャラリー

洞窟 16 (カイラサ寺院)、エローラ石窟群
バールハット仏塔の欄干柱のガジャラクシュミのメダリオン、砂岩、紀元前 125-100 年。インド博物館、コルカタ
紀元前1世紀
アジリセスの貨幣、紀元前 1 世紀
オリッサ州ラトナギリの仏教寺院1の入り口の上
オリッサ、18世紀
ラージャ・ラヴィ・ヴァルマ、女神ラクシュミー、1896

引用

^ abcd デイビッド・キンズレー (1998)。ヒンドゥー教の女神: ヒンドゥー教の宗教的伝統における神聖な女性のビジョン。モティラルバナルシダス出版。ISBN 978-81-208-0394-7。
^ www.wisdomlib.org (2015 年 11 月 22 日)。「ガジャラクシュミ、ガジャラクシュミー、ガジャラクシュミ：4つの定義」。www.wisdomlib.org 。2022 年9 月 29 日に取得。
^ www.wisdomlib.org (2015 年 11 月 22 日)。「ガジャラクシュミ、ガジャラクシュミー、ガジャラクシュミ：4つの定義」。www.wisdomlib.org 。2022 年9 月 29 日に取得。
^ ジャクソン、フランシス・コズロウスキー、クリス（2013年8月）。神に導かれて。バルボア・プレス。p.88。ISBN 978-1-4525-7892-7。
^ “ガジャ・ラクシュミ、幸運の女神、6世紀”. www.metmuseum.org 。2022 年11 月 4 日に取得。
^ クーマラスワミ、アナンダ、『仏教図像学の要素』、ハーバード大学出版局、22 ページ、1935 年、オンラインテキスト
^ NAIR, G. RAVINDRAN (2017年9月8日). インドにおける蛇の崇拝。情報放送省出版局。ISBN 9788123025681。
^ “ガジャラクシュミ: 雨の女神”.いや、バズる。ナビンド回。 2014 年 8 月 7 日。2016 年5 月 30 日に取得。
^ テイラー、ティモシー（1992）、「グンデストルップの大釜」、サイエンティフィック・アメリカン、266：84-89。ISSN 0036-8733

参考文献

ヒンドゥー教の伝承と伝説の辞典( ISBN 0-500-51088-1 ) アンナ・ダラピッコラ著

[:0-1] デイビッド・キンズレー (1998)。ヒンドゥー教の女神: ヒンドゥー教の宗教的伝統における神聖な女性のビジョン。モティラルバナルシダス出版。ISBN 978-81-208-0394-7。

[2] www.wisdomlib.org (2015 年 11 月 22 日)。「ガジャラクシュミ、ガジャラクシュミー、ガジャラクシュミ：4つの定義」。www.wisdomlib.org 。2022 年9 月 29 日に取得。

[3] www.wisdomlib.org (2015 年 11 月 22 日)。「ガジャラクシュミ、ガジャラクシュミー、ガジャラクシュミ：4つの定義」。www.wisdomlib.org 。2022 年9 月 29 日に取得。

[4] ジャクソン、フランシス・コズロウスキー、クリス（2013年8月）。神に導かれて。バルボア・プレス。p.88。ISBN 978-1-4525-7892-7。

[5] “ガジャ・ラクシュミ、幸運の女神、6世紀”. www.metmuseum.org 。2022 年11 月 4 日に取得。

[6] クーマラスワミ、アナンダ、『仏教図像学の要素』、ハーバード大学出版局、22 ページ、1935 年、オンラインテキスト

[7] NAIR, G. RAVINDRAN (2017年9月8日). インドにおける蛇の崇拝。情報放送省出版局。ISBN 9788123025681。

[goa-8] “ガジャラクシュミ: 雨の女神”.いや、バズる。ナビンド回。 2014 年 8 月 7 日。2016 年5 月 30 日に取得。

[9] テイラー、ティモシー（1992）、「グンデストルップの大釜」、サイエンティフィック・アメリカン、266：84-89。ISSN 0036-8733