チョン・サンド

上山道（韓国語：  증산도）は、 1974年に韓国で設立された新しい宗教運動で、時には上山主義とも呼ばれ、「上山の道」を意味しますが、この用語はより大きな運動ファミリーに留めておく方が適切です。^[要出典] 20世紀初頭の宗教指導者である姜一順（カン・ジョンサン、またはチョンサンとしても知られています）を上帝任（ 「宇宙の統治精神」）の化身および擬人化として認識し、彼の使命と儀式を通じて「宇宙の再編成」を行った100を超える韓国の宗教運動の1つです。 ^{[1]この宗教は、普遍的なメッセージ、}千年王国論、および癒しの瞑想法によって特徴付けられます。 ^[2]

貞山教の多くの分派は、姜貞山の女性弟子である高潘礼（首領、文字通り「女官」、1880-1935、姜貞山の周囲には複数の「首領」がいた）に起源を遡ることができる。1911年9月頃、高潘礼は姜貞山の信者を多数集めた。最終的に、高潘礼の従兄弟で姜貞山の有力な弟子である車景錫（1880-1936）が高潘礼の分派の指導者となった。この状況に不満を持った高潘礼は1919年に車景錫と袂を分かつ独自の新宗教を設立した。^[3] 1920年代、普天教として知られる車景錫の分派は、約600万人の信者を擁し、韓国最大の新宗教運動、おそらく韓国最大の宗教となった。^[4] 1936年に車が死去した後、急速に衰退し、高氏の組織と同様にいくつかの競合するグループに分裂した。按山道は高氏の系譜を継ぐと主張する分派の中で最大のものである。安雲山（1922年生まれ）によって創設され、安雲山は1945年に最初の宗教組織を設立した。さらに分裂した後、安氏は1974年に息子の安敬全（1954年生まれ）とともに按山道を設立した。^[5]按山道は、姜氏が父なる神であるのに対し、太母様の称号で崇められる高氏は母なる神であり、1926年から1935年の間に自ら宇宙の再編成を行ったと信じている。^[6]按山道は、韓国最大の分派ではないが、海外で最も目立つ按山教の運動である。^[7] 攀山教の中心となる経典である道伝は、1992年に韓国語で初めて出版されました。「道伝」という名前は、攀山教の他の宗派によって、それぞれの異なる聖典に使用されています。攀山道のバージョンには、攀山尚真と大母の生涯、および天地公社（天と地の再生）の詳細な説明が含まれています。攀山教の理論は、自然の道で ある道の概念を強調しています。

攀山教は、韓国の漢民族信仰と中国の千年王国論の道教から派生したものと理解されることが多く、^[8]韓国固有の宗教の一つとして定義されています。^[9]

甑山道は「甑山の道」を意味します。「甑」という言葉は韓国語で「シル」で、韓国の餅「トック」を調理するための韓国の食べ物の吹き流しの容器です。比喩的に、世界中のすべてのものを収容できる巨大な容器を意味します。結論として、「甑」は上昇、成熟、結実、成長のプロセスを表します。

「曽山」は、韓国の伝統的な言い方で、ある地域の最も高い山、または「蒸気船山」を意味します。^[10]「道」はタオ、つまり道を意味します。全体として考えると、「曽山道」という名前は、既存のすべての宗教や教えを超えた最高の真理を意味します。^[11]

サンジェニムは「最高の皇帝」を意味し、中国の 尚帝と同源である。^[12]それは宇宙を統治する精神であり、鄭山道は彼が江一順として転生したと信じている。^[13]鄭山道にとっての神は母なる神としても存在し、高潘礼として地球に転生している。

鄭山道は、相済尼が7歳の時、伝統音楽と舞踊の公演を見て、突然の精神的な目覚めを経験したと教えています。24歳の時、彼は東学蜂起の激動の出来事を目撃しました。その蜂起では、装備は不十分でしたが、決意を固めた農民の軍隊が、朝鮮政府と日本軍と戦いました。この蜂起は、朝鮮半島で戦われた中国と日本の戦争を引き起こし、農民の圧倒的な敗北と日本の併合で終わりました。これらの出来事によってもたらされた死と悲惨さを見て、鄭山相済尼は世界を苦しみから救うことを決意しました。

彼は、人間の行動や土地の形、気、精神を観察するために 3 年間旅をしました。1901 年、集中的な瞑想期間を経て、天、地、そして人間の事柄について完全な悟りを得ました。これについて彼は次のように述べています。

古来より、天の文字を極めた者は少なく、地の理を極めた者は少なく、人の本性を極めた者はいない。私が人の本性を極めた最初の者である。

- 道伝 2:13:4-5

その年、尚懿は、簡単に説明したり理解したりできない霊的な仕事を始めた。それは天地公事と呼ばれた。9年間、尚懿は儀式、布告、人間や精霊との対話という形で更新の仕事を遂行し、さまざまな場所や人々の気を利用した。尚懿は、地域の神々、家系の創始者の精霊、文明を創始し発展させた神々、悟りを開いた精霊、未解決の恨みや悲しみを抱えた精霊、革命家の精霊からなる創造政府と呼ばれる神々の連合を設立した。この精霊の集まりで、尚懿は過去の過ちを正し、未来への新しい進路を描こうとした。尚懿の天地更新の働きは、天、地、そして人類の進路を変え、神と人との新しい悟りの世界の調和のとれた種の種をまいた。

信者によると、サンジェニムは未来について語っただけでなく、霊的な働きを通して実際に未来を変えたという点で他の預言者とは異なっていました。これを理解する一つの方法は、エドワード・ローレンツのカオス理論におけるバタフライ効果です。その理論によれば、アメリカで蝶が羽ばたくと、インドネシアで竜巻を引き起こしたり防いだりすることができます。もちろんこれは、すべての変数を知ることが難しいため、非常に複雑なシステムで何かが起きることを予測するのは不可能であることを示しています。しかし、もし誰かが全能の悟りを開いたらどうなるでしょうか。もし誰かがすべての変数を知っていたらどうなるでしょうか。そのような人は未来を予測できるだけでなく、一見小さな行動の波及効果で実際に未来を変えることができるのです。

サンジェニムは、再生の取り組みで使用した方法について次のように述べています。

人間の行為には機会があります...それぞれの天の原理にはプログラムがあります。更新の作業は、機会を創り出し、プログラムを確立することに基づいています。もし私がこの方法を放棄し、強制的に作業を行うと、世界に災害をもたらし、多くの人々を殺してしまうでしょう。それは私の意図ではありません。

- 道伝 2:55:7-8

チョン・サンドによれば、カン・イルソンは人類に宇宙が4つのサイクルを体現していることを明らかにした。「宇宙の年」には、誕生、成長、収穫、休息に対応する4つの宇宙の季節が含まれている。^[14]

鄭山道によれば、朝鮮の歴史はアメリカ、中国、ロシア、日本が使ったチェス盤の歴史である。1910年に日本帝国が韓国併合を完了したが、彼らは西洋列強の支配から朝鮮を救った同胞であるサンジェニムの単なる駒または労働者（イルクン）に過ぎなかった。この物語によれば、日本人は朝鮮侵略（1592-1598）の償いとして、朝鮮を近代化する「奉仕」（ポンサ）を行った。したがって、日本に対する抵抗は賢明ではなく、一進会のような朝鮮一派協力組織を非難すべきではない。鄭山道が教えたように、朝鮮人は朝鮮半島の所有権を得るために客が盤から去るのを「辛抱強く待つ」だけでよかった。^[15]

• サンジェニム
• 太母​​
• 開倍
• テウルジュ
• 原点回帰
• 解遠（苦しみと悲しみの解決）
• サンセン（お互いに命を与える）
• 報恩（感謝と恩返し）
• 道田
• 道場（寺院） - 道の中心
• 宇宙年 -邵雍（西暦 1011 年 - 1077 年）
• 癒す、団結する
• 天地公社天地公事
• ナム・サゴ
• 華天節（ファチョンジョル） ：姜日宣の命日。^[16]

• 厭世主義
• 道教
• カン・イルスン
• 普川橋
• 大善進里会

• 鄭山道伝出版協会、鄭山道伝
• 曽山道道伝出版会『宇宙の秋が近づいています: 道伝からの抜粋:「道の聖典」』
• 曽山道道伝出版協会、図解道伝：曽山道道伝の要約入門、2009年
• アン・ギョンジュン『秋の呼び声』2001年
• JeungSanDoホームページの読書: Dao Talk I、Dao Talk II
• 鄭山道伝（チョンサンドドジョン）の紹介。

• Flaherty, Robert Pearson (2004年3月)。「JeungSanDoと後天の大開闢:千年王国論、シンクレティズム、そして姜一順の宗教」。Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions。7 (3): 26–44。doi :10.1525/nr.2004.7.3.26。2020年3月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年3月27日閲覧。
• ホン・ボム・リー『アジア千年王国論：世界的文脈における太平天国と東学の乱の学際的研究』カンブリア・プレス、2007年
• 李致蘭。海東永韓学院理事長。韓国における国家宗教の出現。

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• Jeung San Do - 英語ホームページ
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• 道殿 - 英語