福耀（ファッション）

扶揺（中国語：福耀、ピンイン： fúyào ）は、英語でFortune and prosperityと翻訳されることもある^{[1] : 28} 、中国の古代概念で否定的な意味合いを持ち、伝統的な中国の衣服である漢服のシステムで適切であると考えられていたものと比較して、「奇妙な衣服スタイル」^[2]または「逸脱した着こなしスタイル」^[3]または「衣服の異常」^[3]と見なされる衣服アイテムまたは衣服スタイルを指すために使用。^{[1] : 52}また、ファッションスタイルの急速な変化とも関連付けられていました。^{[4] : 44}扶揺の概念は紀元前2世紀から現れ、その理論的根拠は陰陽の原理五行説。^{[1] : 52–54}扶揺の衣服の出現は、しばしば政治的および生態学的激変と関連付けられていました。^{[1] : 52}この扶揺の概念は清朝でも使われ続けた。^{[1] : 52–54}

古代中国では、季節や行事、そして何よりも社会的地位を含む着用者のアイデンティティに基づいて、適切な服装が決められていました。 ^{[1] : 52}扶揺の概念は紀元前2世紀の尚書大伝《尚書大傳》に登場し、すでに否定的な意味合いを持っていました。^{[1] : 53–54}

外見が礼儀正しくない者は厳粛さが足りず、傲慢さは罪であり、洪水が頻繁に起こるのは罰であり、極端になると悪となり、扶揺が生じる。

古代中国では、扶揺の服装は、服装の仕方における社会的混乱の一形態と理解されていた。例えば、規則や規制に反する服装をし、身分の高低を考慮に入れないこと、あるいは性別や性的規範に違反する服装をすることなどである。^{[1] : 52–54}このことは『左伝』にも記さ れており、次の^{ように述べられている。 [1] : 52}

身分にふさわしくない服装は、その人に災いをもたらします。

清朝になっても扶揺の流行は議論され、非難され続け、 1869年に夏智勝が書いた詩『清詩双』にも扶揺^{のことが記されている。 [1] : 54}

（服邪は）一般に「邪悪」とみなされる。それは人々の心によって引き起こされる。衣服邪悪は人々の心の堕落である。それは帽子や靴、上着や襟から始まる。

扶揺ファッションを着ることは、政治的混乱と関連付けられ、不吉とみなされることもありました。これは、清朝で最も引用された資料である『漢書』に次のように記されています。 [ 1 ] ^{: 54}

風習が乱れ、無礼になると、儀式が変化し、政治的混乱が起こりやすくなり、奇妙で軽薄な服を着ると扶揺が生じます。

扶揺とは、親しい親戚がいない場合でも、喪服の要素を混ぜ合わせた、生きている人の衣服を指すこともある。 ^{[1] : 55}

扶揺の概念は、衣服や服装を連想させるためにも使われ、胡服と漢服の区別を曖昧にしていた。^{[1] : 55}清朝の夏智勝も、中国以外のファッションが混ざった扶揺は不吉な出来事を予言するものだと説明している。^{[1] : 54}

あなたはウイグル人ではないのに、なぜ帽子はそんなに尖っているのですか？ あなたは戦闘中ではないのに、なぜ上着はそんなに短いのですか？ これらは不吉な出来事を予言します。

「扶揺」という用語は、伝統的なスタイルとは対照的だが人気のある衣服やスタイルを指すために使用されることもある。^{[1] : 54}また、スタイルの急速な変化を経験した衣服アイテムを指す「現代スタイル」と関連付けられることもある。[ 4 ^{] : 44}

扶揺と特徴づけられるファッションや服装スタイルには、典型的には次のような特徴がありました。

1. 衣服の形状が儀式規範や衣服規則に違反している
2. 贅沢で豪華な衣服の形態。
3. 陰陽の原理に反する衣服の形態、および
4. 奇妙で不吉な衣服の形。^[2]

• 馬尾群は明代に朝鮮天地の秩序に反するものとして扶揺とされた

• 清朝中期から後期にかけて、役人や学者は、役人、遊女、召使など身分が低い人たちの間で絹の消費が増えていることを嘆き、この行為は儒教の質素倹約の美徳に反するとして扶揺の流行とみなされた。 [ ^{1] : 28}

• 漢服