フランク・エバーソール

フランク・B・エバーソール（1919年 - 2009年）は、独特の日常言語哲学を開発したアメリカの哲学者でした。

バイオグラフィー

フランク・B・エバーソールはインディアナ州生まれ。^[1]ハイデルベルグ大学（現オハイオ州ハイデルベルグ大学）で動物学を専攻。エール大学で哲学の大学院生として数年間過ごした後、シカゴ大学に移り、論理分析の創始者の一人であるルドルフ・カルナップや、過程哲学の提唱者で生理心理学の理論家であるチャールズ・ハーツホーンとともに研究を行った。エバーソールは1947年にシカゴ大学で哲学の博士号を取得した（1945年のフィスク詩賞も受賞）。博士論文の題名は「生物学と知識の理論：知識の理論のための分析方法、および生物学的法則との関係」であった。この論文は7つの章から成り、I. 主体と方法の決定、II. 真理と知識の関係：論理と認識論、III. 知識の秩序と現象的に与えられたもの、IV.与えられたものにおける因果的解放と記憶の前提 V. 分析と先験的 VI. 記憶に関する特別な問題、論争と VII. 主な議論の要約。この論文は、知識の理論 (認識論) の一般的な議論と、知識が「現象的に与えられたもの」に基礎を置かなければならないことから始まります。48 ページで、「ここで、知識の秩序の基礎は、現象的に与えられたものの知識にあります」と述べられています。そこから、エバーソールは、第 4 章で記憶と、知識の理論の問題と生物学の関係について検討します。最後に、哲学と科学の他の分野に関する記憶の問題で終わります。エバーソールは、後に著書「Things We Know」で、記憶と「現象的に与えられたもの」に関するこれらの考えに直接挑戦します。 ^[2]

エバーソールはカールトン大学、オバリン大学、サンノゼ州立大学、スタンフォード大学、アルバータ大学などの大学で哲学を教えたが、学業のほとんどはオレゴン大学で過ごし、同大学では学部長および大学院研究科長を務めた。彼は数多くの雑誌にエッセイを発表したが、その多くは雑誌掲載には受け入れられず、自費出版した3冊の本、『Things We Know』、『Meaning and Saying』、『Language and Perception』にのみ収録されている。^[要出典]

哲学的な問題に関わっていたほか、彼は写真家であり、2冊の詩集（『Many Times of Year』と『Song of the Crow』^[3]）の著者でもありました。

哲学

当初、エバーソールは哲学に動物学的観点を取り入れた哲学者（例えば、アンリ・ベルクソン、アルフレッド・ノース・ホワイトヘッド、チャールズ・ハーツホーン）に興味を持っていました。また、論理分析の考え方（特に師であるルドルフ・カルナップが実践したもの）にも影響を受けました。1950年代初頭、ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインの『哲学探究』と『青の書』を読み、これが彼の方向性を大きく変えました。

私も他の多くの人と同じように、かつてはある種の哲学的試みに熱中していました。それは「言語分析」や「概念分析」と呼ばれる類のものでした。その後、ウィトゲンシュタインを読みました。私の最初の反応は、自分が書いていたものに脚注を加えることでした。次に付録を加えました。最後には、その本を破り捨てました。それ以来、麻痺状態を克服するためにさまざまな方法を試みてきましたが、成功しませんでした。^[4]

1950年代後半までに、エバーソールはウィトゲンシュタインの考えや他の初期の日常言語哲学者の著作に刺激を受けて、哲学における新しい道を見出した。1957年に彼は新しい考えに基づいた最初の論文を発表した。それはデカルトの夢の議論に関するものだった。^[5]

エバーソールの成熟期の著作（3 冊の本で入手可能）は、「思考の根本的な方向転換を必要とし、しばしばそれを実現している」。^[6]エバーソールのエッセイは、哲学的問題に対する彼の個人的な苦闘に形を与えている。エッセイのほとんどで、彼は伝統的な哲学的アイデアの殻を取り除き、哲学的問題の根底にある中心的問題を彼自身の観点から特定し、対処しようとしている。彼はしばしば、哲学的問題の中心となる言葉の哲学的概念と、同じ言葉が通常の（非哲学的）談話の文脈でどのように使用されているかの例とを対比している。彼は例を用いて、哲学的問題にとらわれているときと、それほどとらわれていないときの考え方の大きな違いを明らかにしている。エバーソールは、哲学的問題は哲学者が哲学の観点から考える傾向から生じることが多いと結論付けている。

彼は主に認識論、形而上学、言語哲学の分野で著作を書いている。エバーソールは一般的に日常言語哲学の一派とみなされており、いくつかの論文の中で、日常言語哲学の二人の主要な批評家（ポール・グライス^[7]とジョン・R・サール^[8]）が、彼が実践した日常言語哲学の強固な形態によって生じた疑問を提起していると主張している。エバーソールの著作の評価については、ドン・S・レヴィの論文「エバーソールの哲学的宝探し」を参照のこと。^[9]彼の著作はスタイルと内容において型破りであり、彼は自身の詩の抜粋で次のように認めている。

「私が話していると人々は立ち止まって困惑し、私が言ったことを
どう解釈したらよいのか考えていました
。
そして、もし私が彼らに哲学者の話の
表と裏のどちらを解釈すべきか自問させることができたなら、それは私がやった良いことだったと私は言うでしょう。そう、私はそう言うでしょう。」^[10]

参照

参考文献

^ 死亡告知
^ エバーソール、フランク (1947)。生物学と知識の理論：知識の理論の分析方法、および生物学的法則との関係（論文）。シカゴ、イリノイ州：シカゴ大学。OCLC 43268786 。
^ Song of the Crow（インディアナ州コロンビアシティ：Overdeer Press、1992年）およびMany Times of Year（メリーランド州フレンズビル：Acheron Press、1984年）。一部の詩は哲学に関するものですが、ほとんどは他の主題に関するものです。
^ 「発言と意味」第4章「意味と発言」より。このエッセイは、もともとアリス・アンブローズとモリス・ラゼロウィッツ編『ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタイン：哲学と言語』（ジョージ・アレン＆アンウィン、ロンドン＆ヒューマニティーズ・プレス、ニューヨーク、1972年）186～221ページに掲載されたエッセイの改訂版です。
^この論文はその後、1959年7月に マインド誌にラテン語の題名「De Somniis」で掲載された。改訂版は現在「The Objects of Perceptions and Dreams」と題され、 Things We Knowのエッセイ5に掲載されている。
^ デイヴィッド・ティクティンは、雑誌『哲学研究』1980年春号86ページに掲載されたエバーソールの著書2冊の初版書評の中でこう書いている。
^ グライスの反論については、『言語と知覚』第4章「知覚の因果理論」で議論されている。
^サールの反論は 『Meaning and Saying』の第3章、第4章、第5章で取り上げられている。
^ 「エバーソールの哲学的宝探し」『哲学』第79巻、2004年4月。
^ 詩「死んだ哲学者との会話」より、Many Times of Year、51-52ページ。

[1] 死亡告知

[2] エバーソール、フランク (1947)。生物学と知識の理論：知識の理論の分析方法、および生物学的法則との関係（論文）。シカゴ、イリノイ州：シカゴ大学。OCLC 43268786 。

[3] Song of the Crow（インディアナ州コロンビアシティ：Overdeer Press、1992年）およびMany Times of Year（メリーランド州フレンズビル：Acheron Press、1984年）。一部の詩は哲学に関するものですが、ほとんどは他の主題に関するものです。

[4] 「発言と意味」第4章「意味と発言」より。このエッセイは、もともとアリス・アンブローズとモリス・ラゼロウィッツ編『ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタイン：哲学と言語』（ジョージ・アレン＆アンウィン、ロンドン＆ヒューマニティーズ・プレス、ニューヨーク、1972年）186～221ページに掲載されたエッセイの改訂版です。

[5] ^この論文はその後、1959年7月に マインド誌にラテン語の題名「De Somniis」で掲載された。改訂版は現在「The Objects of Perceptions and Dreams」と題され、 Things We Knowのエッセイ5に掲載されている。

[6] デイヴィッド・ティクティンは、雑誌『哲学研究』1980年春号86ページに掲載されたエバーソールの著書2冊の初版書評の中でこう書いている。

[7] グライスの反論については、『言語と知覚』第4章「知覚の因果理論」で議論されている。

[8] ^サールの反論は 『Meaning and Saying』の第3章、第4章、第5章で取り上げられている。

[9] 「エバーソールの哲学的宝探し」『哲学』第79巻、2004年4月。

[10] 詩「死んだ哲学者との会話」より、Many Times of Year、51-52ページ。