フランシス・ジョセフ・シャーマン

フランシス・ジョセフ・シャーマン（1871年2月3日 - 1926年6月15日）はカナダの詩人であった。

彼は19世紀末に『Matins』や『In Memorabilia Mortis』 （ウィリアム・モリスを偲んで書かれたソネット集）など多くの詩集を出版した。^[1]

シャーマンはニューブランズウィック州フレデリクトンでアリス・マクスウェル・マイシュラルとルイス・ウォルシュ・シャーマンの息子として生まれた。 ^[2]彼はフレデリクトン・コレッジエイト・スクールに通い、そこで校長ジョージ・R・パーキンの影響を受けた。パーキンは「ロセッティ、スウィンバーン、そして特にモリスの詩に熱心なオックスフォード出身者」 ^[3]で、ブリス・カーマンやチャールズ・G・D・ロバーツも教えた。短期間ではあるが、カーマンはシャーマンの教師の一人でした。^[4]

シャーマンは1886年にニューブランズウィック大学に入学したが、経済的な理由で1年後に中退した。^[2] ルイス・シャーマンは家族を捨て、7人兄弟の長男であるフランシスは家族を支えなければならなかった。^{[4] 1887年に彼は}ニューブランズウィック州ウッドストックのハリファックス商人銀行で下級職に就き、翌年フレデリクトンに戻った。^[2]

1895年に初めてシャーマンに会ったチャールズ・G・D・ロバーツは、彼を「とても背が高く、痩せていて、とても色黒で、母親のように濃い黒い眉毛をしていて、銀行家というよりは詩人の大きな物思いにふける目をしていた」と評した。^[5]シャーマンは当時詩を書いており、ロバーツの勧めで翌年最初の本を出版した。

シャーマンは20代の頃、フレデリクトンのメイ・ウェルピーと婚約していた。しかし、彼女が小児麻痺に罹患したため、結婚は中止された。^[4]

1898年までにシャーマンはマーチャンツ銀行フレデリクトン支店の支店長となり、「カナダでそのような役職に就いた最年少の人物」となった。1899年にモントリオール支店に異動し、その年の11月に銀行の初代代理店としてキューバのハバナに派遣された。^{[2] 「1901年までに、マーチャンツ銀行は}カナダロイヤル銀行に改名し、銀行の影響力はキューバとカリブ海全域に確立した。」^[要出典]

シャーマンが最後に出版した作品は1900年のクリスマスの時期で、1901年には詩作を完全にやめてしまったようだ。「仕事時間外の趣味は読書と初版本の収集だった。わずかな自由時間は水泳とヨット遊びに充てた。海への愛は彼の血に流れていた。彼は自身のヨット「ホワイト ウィングス」で多くのレースに出場し、カナダに帰国した時にはハバナ ヨット クラブの副提督を務めていた。」^[6]シャーマンは1912年までキューバに滞在し、その後モントリオールに戻った。^[2]

1914年に第一次世界大戦が勃発すると、シャーマンは銀行の職を辞し、マギル大学の士官訓練課程に入学し、1915年にプリンセス・パトリシアのカナダ軽歩兵隊の増援部隊に二等兵として入隊した。フランスでは大尉となり、後に王立カナダ給与部隊に転属し、そこで少佐にまで昇進した。^[4]

戦後、シャーマンはロイヤル銀行に戻ったが、兵役による健康上の問題で1919年に辞任しなければならなかった。^[要出典]

シャーマンは1921年6月16日にフィラデルフィアのルース・アン・サリバンと結婚した。2人の間にはフランシスとジェリーという2人の息子が生まれた。フランシス・シャーマンは1926年にニュージャージー州アトランティックシティで亡くなり、フレデリクトンのフォレストヒル墓地に埋葬されている。^[6]

1896年、シャーマンはボストンにあるブリス・カーマンの出版社コープランド・アンド・デイを訪れ、「ソネットやバラードなど、さまざまなスタイルの詩30編の薄い原稿」を持っていった。コープランド・アンド・デイは、シャーマンの最初の本『Matins』としてそれらを出版した。コープランド・アンド・デイはその後、シャーマンの作品を定期的に出版するようになった。^[2] ブリス・カーマンは『Matins 』を「昨年で最も注目すべき最初の詩集」と呼び、ロバーツは「非常に意義深い作品」と呼んだ。^[4]米国では、ハートフォード・クーラント紙が「尊厳、芸術、そして思考と表現の美しさ」を理由にこの本を引用し、ボストン・トランスクリプト紙は「真に文学的に重要な」と付け加えた。^[6] ラドヤード・キプリングもこの本を賞賛したと伝えられている。^[要出典]

この第 1 巻の詩は「ロセッティと初期のモリスから派生したものであることは間違いない」。多くの物語はモリスの詩を思い起こさせる。「語り手は生の彼方から語り、幻想的な舞台は時空を超えて展開し、バラードと劇的な独白はフロワサール風の調子で書かれ、内外の風景は語り手の混乱した心理状態を反映し、色彩の正確なディテールが優勢で、イタリック体は効果を出すために使われ、雰囲気は中世風で、一般的に主題は愛、運命、死である」。^[3]同時に、ロバーツが指摘するように、「いくつかの点でシャーマンはロセッティに最も似ていた。『記憶』、『小道』、『最後の花』、『カワセミ』は... ロセッティの明るい色彩の輝きを鮮やかに思い起こさせるが、何よりも豊かなイメージと官能的な回想を思い起こさせる」。^[6]

シャーマンの次の作品『In Memorabilia Mortis』も1896年に出版されたが、これはモリスの死後わずか2か月で作曲された哀歌であった。^[3]この哀歌は6つの節から成り、それぞれが技術的に完璧なソネットである。ロバーツはこれらについて、「ソネットの形式を熟知し、韻律の美しさ、言葉の巧みさ、思考内容の適切さにおいて、1899年に『The Deserted City 』という題名で出版された19の崇高な信念のソネットは、シャーマンを我らがソネット作家の巨匠、ランプマンと同等の地位に完全に押し上げた」と述べている。^[5]

この哀歌にはモリスの作品への明らかな言及が含​​まれている。「シャーマンの哀歌の季節的、知覚的な主題は、全体として『地上の楽園』の一連の歌詞を思い起こさせる。ある意味では、 『In Memorabilia Mortis』はモリスの芸術を修正された適切なカナダの形で彼に返し、そうすることで彼の神話創造プロジェクトの普遍性を示している。」^[3]

シャーマンの長編詩「前奏曲」は、1897年にコープランド・アンド・デイ社から私的に出版された。「ラファエル前派から微妙に離れている。その言葉遣いは以前の詩集ほど時代錯誤ではないが、それでも高尚な言葉が詰まっている。シャーマンは、カナダの白樺、カエデ、松などの植物をより顕著に取り入れ、ニューブランズウィックの主題とのより密接な関係を保っている。」^[4]ロバーツは「前奏曲」を「シャーマンの作品すべてに特徴的な、真剣さ、些細なことに無頓着な態度に触発された、人間的関心が織り交ぜられた自然についての長く瞑想的な詩である。この詩は、シェリー以外の誰も英語でうまく扱ったことのない、最も厳格なイタリアの詩形式であるテルツァ・リーマで、揺るぎない技法で最初から最後まで書かれている。」 ^[5]

3年後、コープランドとデイは（再び私的に）『荒廃した都市』を出版した。これは「信仰と愛をテーマにした19編の叙情的で緻密に練られたソネットで、ロバーツは『ソネット作家の巨匠』の作品と評している。」^[要出典]ダンテ・ゲイブリエル・ロセッティの『生命の家』をモデルにしたこのソネット連作は、「魂と肉体の葛藤を探ることで、精神的/世俗的二分性を調和させようとするシャーマンの試みを示している。」『荒廃した都市』は「以前の作品よりも高尚な言葉遣いを控え、カナダの情景をより現実的な感覚で探究している」。^[4]

シャーマンの最後の詩集は、1900年にハバナで私家版として出版された『カナダの暦：XII 歌詞』である。この連作は、カナダの自然を一年を通して描写することを目的としており、「以前の作品よりもシャーマンが多様な韻律パターンを示していることもあり、より本物のニューブランズウィック」を示している。 ^[4]ロバーツはこの本を「シャーマンの最も成熟した、最も深い作品。人生は彼にとって避けられない痕跡を残した。彼の大いなる愛と大いなる喪失の悲劇が、これら12の詩のすべてにインスピレーションを与えているが、常に季節の移り変わりという観点から解釈的に表現されている」と呼んでいる。^[5]

この最後の本では、「ロセッティ、特にモリスの技法をカナダ特有の主題に適用するシャーマンの能力が最も明確に現れている...シャーマンは、風景の季節の変化の特殊性と、それに対応する人間の気分の変化を、繊細かつ明快に表現している。形式と内容が融合している。『八月の歌』と『三日の灰色』は、この適合性の例である。」^[3]

1900年にアトランティック・マンスリー誌に掲載された「アカディアの復活祭」は、シャーマンの最高傑作とされている。^[4]「これは、カナダの歴史における英雄的かつ極めて悲劇的なエピソード、マダム・ラ・トゥールのエピソードを、印象派的に、そして暗示的に表現しようとする試みであり、非常に成功した試みである。しっかりと織り込まれながらも、非常に感情的な白韻詩で書かれており、その中には悲痛な歌詞が散りばめられている。詩的ではあるが、決して大衆的な勝利ではない。」^[5]

この詩は、マダム・ラトゥールが語る劇的な独白で、「モリスの『ピーター・ハープドン卿の最期』や『ラプンツェル』を彷彿とさせるさまざまな節の形式をとっている。ラトゥール夫人の個人的な声はグィネヴィアを思い起こさせるが、彼女の歴史的な声と状況はピーター・ハープドンのものと類似している。愛と歴史の両方による裏切りに対する語り手の反省は、彼女の言葉にグィネヴィアの詩の心理的な強さと郷愁の深さを与えている...彼女のビジョンは、「ラファエル前派でありながら、同時にカナダ人特有のもの」である。」^[3]

カレン・ハーバートは、エッセイ「『彼には見えなかったものがひとつあった』：アーチボルド・ランプマンとフランシス・シャーマンの作品に見るウィリアム・モリス」で、次のようにまとめている。「シャーマンは、カナダの歴史、風景、そして遠近法をモリスの心理的物語、色彩の象徴、そして形式に統合し、模範的なカナダ神話を創り出しました。全体として、シャーマンの詩は、モリスとロセッティへの恩義と、カナダの視覚と声の様式への忠誠を認めています。この弁証法は、個人的には内気だが芸術的には自信に満ちた、世紀末のカナダの詩人、フランシス・シャーマンの作品に多く見られます。」^[3]

1934年にカナダ王立協会で行った演説で、ロバーツは批評家たちがシャーマンの研究を完全に無視していることに言及した。^[2]

1935年にシャーマンの詩集『全詩集』が出版され、編集者のローン・ピアースの回想録とサー・チャールズ・G・D・ロバーツの序文が添えられた。^[2]

1945年、シャーマンの名前はカナダ政府の国家歴史重要人物リストに加えられた。^[7]

1947年にニューブランズウィック大学のキャンパスに、詩人仲間のブリス・カーマンとサー・チャールズ・G・D・ロバーツとともに彼を描いた彫刻が建てられ、彼を記念している。^[8]

• 『Matins』 ボストン：Copeland and Day、1896年。
• 『Memorabilia Mortis』、ボストン：Copeland and Day、1896年。
• 『序曲』ボストン：コープランド・アンド・デイ、1897年。
• 別れの二つの歌。ジョン・ボドキンとフランシス・シャーマン著。フレデリクトン：np、1899年。
• 『荒廃した都市』ボストン：コープランド・アンド・デイ、1899年。
• カナダの暦：XII 歌詞。ハバナ：np、1900年。
• 「アカディアンのイースター」アトランティック・マンスリー誌、 1900年4月^[9]
• フランシス・シャーマン全詩集。ローン・ピアース編、サー・チャールズ・G・D・ロバーツ前書き。トロント：ライアソン出版、1935年。^[2]

特に記載のない限り、書誌情報はニューブランズウィック文学百科事典より提供されています。 ^[4]

Wikiquote にはフランシス・ジョセフ・シャーマンに関する引用があります。

• プロジェクト・グーテンベルクのフランシス・シャーマンの作品
• インターネット アーカイブにあるフランシス ジョセフ シャーマンの著作またはそれに関する作品
• カナダ詩のフランシス・ジョセフ・シャーマン
• フランシス・シャーマンの回想録 ローン・ピアース著 2011-07-06ウェイバックマシンにアーカイブ
• フランシス・シャーマンの全詩集 2011-07-06ウェイバックマシンにアーカイブ
• HG ウェイド著「アカディアンの歌手」 2011-07-06ウェイバックマシンにアーカイブ
• ウィリアム・モリスがアーチボルド・ランプマンとフランシス・シャーマンに与えた影響
• フランシス・シャーマンの詩 5 編 (バッカス、十月、In Memorabilia Mortis (I)、A Life (I)、The House of Night)