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フローレンス・ヴァージニア・フーズ・ウィルソン・メイベリー | |
|---|---|
| 生まれる | 1906年9月18日 |
| 死亡 | 1998年4月8日（享年91歳） |
| 職業 | ライター |
フローレンス・ヴァージニア・フーズ・ウィルソン・メイベリー（1906年9月18日 - 1998年4月8日）は、アメリカの作家でバハーイー教に改宗した人物である。祖父母に育てられ、特に祖父は南北戦争中に北軍に従軍していた。35歳でバハーイー教に入信し、同時期に短編小説も書き始め、最終的にはエラリイ・クイーンズ・ミステリ・マガジンに長く寄稿するようになった。バハーイー教において、彼女の講演活動は多岐にわたり、すぐに宗教内での役職を次々と昇進し、最初は補助理事、次に大陸顧問、最後に国際教導センターの職員となったが、これらは彼女の晩年におけるバハーイー教の最高位の役職であった。一方、彼女は作家としても成功し、エラリイ・クイーンズ・ミステリ・マガジンにほぼ20年間毎年登場し、2012年になっても彼女の作品のほぼ半分が選集に収録されている。
若いころ
フース/フーズ家に生まれた彼女の祖父は、北軍の事務員が彼の名前に「e」を付けたと主張した。[1] : 6 彼女は祖母を通じて、ザカリー・テイラー大統領と血縁関係にあると主張した。[1] : 7 しかし、家族は巡回説教師ジョン・テイラーを同様に誇りに思っていた。メイベリーは自伝で、祖母が時折彼女を比較していた叔母のシャーロット・マライアに焦点を当てて賞賛している。[1] : 5–6 彼女の気性の激しい性格は、祖父母の場合を除いて、家族による女性への虐待が蔓延した時代の後に育った。彼らはインディアナ州のウォバッシュ川沿いに住んでいた。家族はミズーリ州に引っ越し、そこで何年も過ごした。近くにはミズーリ州フースの「交差点」があり、祖父の店があった場所かもしれない。[1] : 55 [2]
母マートルは16歳で27歳のスコットランド人、メイベリーの父ビル・ウィルソンと結婚した。[1] : 14–15 彼らはミズーリ州レバノンに住み、その後、祖父母とは反対側のレバノンのスリーパーという町に住んでいた。マートルは最終的に彼と離婚し、家族は父ビルが赤ん坊のフローレンスを誘拐しようとして祖父に捕まったという噂を流した。ビルは駅員だった。
その後、家族はテキサス州デフスミス郡に引っ越した。メイベリーは祖父母に育てられたが、母親は「カウボーイ」と結婚した。奇妙なことに、メイベリーは母親が自分を「シスター」と呼んでいたことを覚えている[1] : 例えば 33、35、36 ページ… しかし、これもまた短命な結婚だった。 [ 1] : 38 その後、母と娘はウィルバー・ウォルトンと結婚するためにカリフォルニアに移り、家族はサンフランシスコで部屋を借りた。[1] : 43 彼らは何度か住居を交代し、1912 年もゴールデン ゲート パーク パンハンドル近くのサンフランシスコに住んでいた。[1] : 48 家族は名前の知られていないプロテスタント宗派とつながりがあり、非常に反カトリック的だった。[1] : 66
メイベリーは自伝の中で、1912 年 10 月、彼女が 6 歳くらいのときの出来事を回想しています。公園にいるとき、彼女は公園の入り口近くで「彼」と呼ばれる人たちに会うよう誘おうとするグループに遭遇しました。後に彼女は、これは当時バハイ教の指導者であったアブドル・バハに同行していた人々であると信じるようになりました。アブドル・バハは 1912 年 10 月に公園にいたことが確認されています。しかし、彼女はそれを具体的に証明するのに十分な詳細を確認できませんでした。しかし、彼女は母親に呼び出されても、温かく迎えられたにもかかわらず、彼らを「私の人々」として思い出しました。[1] : 50–51
しかし、すぐに彼らは祖父母が戻ったミズーリ州に戻り、母親はセントルイスのフェイマス・バール百貨店で働き続けましたが、すぐにウィルバーと一緒に暮らすために戻り、フローレンスは弟が生まれるまで祖父母と一緒にいました[1] : 52 そして家族全員がミズーリ州ウェイバリーに引っ越しました。家族は数人のアフリカ系アメリカ人と友達になりました。近所に住むアフリカ系アメリカ人のオリーは、アフリカ系アメリカ人の家族が自分たちのキッチンテーブルで一緒に食事をすることを強く勧めました。町の社交界の女性たちが「訪問」し、その地域の慣習として人種隔離食の維持が支持されていると伝えた。メイベリーの記憶によると、彼女の祖父は「男の人にもこう伝えてあげて。私は少年時代、エイブラハム・リンカーンのために南北戦争で戦った。黒人が神の望みどおりに自由に生きられるように、物事を正すというのがその考えだった。自由で平等だ。黒人の男性も女性もベッキーや私と同じくらいいい。私の家では、みんな私のテーブルで食べる。なぜなら、私も自分のテーブルで食べるから。男の人にもこう伝えてあげて。私はベッドの下に弾の入ったショットガンを置いている。私が購入して代金を支払い、私や私の妻に土地の人たちへの扱い方を変えさせようと、最初に私の土地に足を踏み入れた男、あるいは男たちが、全弾を撃ち込むだろう。そして、私はすぐに弾を装填する。ありがとう、女性の皆さん、こんにちは」と皮肉を込めて返した。[1] : 59 しかし、フローレンスはオリーとの友情を追求せず、彼女の奇妙さに嫌悪感を抱き、後年、彼女との友情の欠如を後悔するようになった。
彼女が8歳のとき[1] : 60, 62 家族は再会し、1915年の彼女が9歳の誕生日を迎える頃に、一緒にカリフォルニア州オークランドに引っ越した。彼女はデンマン女子校に通い (ジョン・スウェット参照)、本や雑誌を愛読していた。[1] : 62–63 彼女は兄のリチャード・ウォルトン[3]に、公園の入り口で起きた不思議な出会いのことを話し、デ・ヤング美術館に行ったことを思い出した。そして、彼女が9歳になる頃には、日曜学校を開く教会を探し始めた。[1] : 67 1年後、彼女は母親が慢性喘息を克服しようとしていたのを追ってクリスチャン・サイエンティスト教会に入信したが、そこでの勉強が進むにつれて、自分には合わないと感じた。[1] : 68 彼女が11歳のとき、第一次世界大戦が勃発し、続いてスペインかぜが流行した。彼女と家族は回復したが、近所の人たちは回復しなかった。[1] : 69
14歳のとき、家族は短期間インディアナ州に引っ越し、祖父母が住んでいたフージャー郡ニューポートに着いた。 [1] : 71 彼女はそこで8年生になった。[1] : 73 その後、カリフォルニア州フレズノに移り、病気の時期に彼女は何を信じるべきかについて神の導きを求め始めた。[1] : 75–76
両親はまたも一時的に別居し、子供たちはニューポートの祖父母の元に滞在することになった。フローレンスは高校3年生としてインディアナ州に進学し、幼稚園の日曜学校の教師も務め、高校3年生の英語の授業で聖書を全巻読み終えた。[1] : 77 彼女は教会の日曜学校で聖書は文字通り真実であると教えられていることに腹を立てた。特にアダムとイブの物語が問題だったことを覚えており、ヨナの物語の解釈によって「半分に引き戻された」。彼女は地元の牧師に、聖書を文字通りに受け入れることはできないと抗議した。「さらに」彼女はこう言ったことを思い出す。「私は、人々を除外するような教会には絶対に入りません。なぜなら、私は神が全世界とそこに住むすべての人々を創造したと信じているからです。私は、宗派、肌の色、異教徒、何であれ分け隔てなく、ただ皆のための教会にしか入りません。だから、私はもうここで日曜学校のクラスを教えることはできません。」[1] [ページが必要]
バハイ教との出会い
次にフローレンスが18歳の時、家族は従兄弟の家に引っ越してカリフォルニア州サンタポーラ近郊に住み、最初はバレエを教える仕事に就いたが、地元の新聞社の「社会編集者」記者に転職した。 [1] : 80, 82 そこで働いていた時、バハイ教徒の夫婦が「人類の統一」についての記事を掲載してほしいと頼んできた。しかし、新聞社で働いていた編集者の妻は、彼らが帰った後、その記事を彼女から受け取り、半分に破いて捨てた。「バハイ教徒！頭のおかしい変人！」とフローレンスは後に妻が言ったことを思い出している。彼女はその新聞を取り戻して自分で読み、説明会がC.E.カーペンターの自宅で行われ、ロサンゼルスから講演者が来ることを記した。エリザベス・カーペンターは記事を提供し続け、掲載されなかったにもかかわらず、彼女とフローレンスは友人になった。編集者の妻が不在の間、フローレンスは新聞に記事を1つ掲載することができ、彼女が戻った後も最初はコメントなしで掲載が続いた。そして1926年に娘がペルシャ人のシェイク・アリ・ヤズディと結婚するという知らせが届いた。[1] : 82–83 [4] [5]
結局、編集者の妻はフローレンスに宗教に関する記事を書くように依頼した。しかし、フローレンスは自伝をいつ書いたのか、何を書いたのか、詳細をまったく覚えていなかった。しかし、その数か月後に新聞記事が掲載された。[6]
フローレンスの母と兄はカリフォルニア州ストックトンでウィルバー・ウォルトンと再会した。その頃、彼女の祖父で父がインディアナ州で亡くなった。また、この頃、家族はカンノ・タキシャ日本人家族と出会った。後にこの家族は1912年にオークランドでアブドゥル・バハと出会っていたことが判明した。[1] : 85 フローレンス を含む家族は、ボルダーダム（後にフーバーダムと改名）が建設されていた頃（およそ1930～1935年）にラスベガスに引っ越した。その後、ネバダ州リノに引っ越した。リチャードは美術学校に通うためにロサンゼルスに行った。この頃、彼女にはカトリックの友人がいたが、他者を排除する宗派には馴染めなかった。[1] : 88
その後、家族はカリフォルニア州ハリウッドに引っ越したが、その間彼女の兄は美術学校に通い、彼女は演劇の代役を務めた。[1] : 89 しかし経済的なつながりがなかったため、彼らはサンタポーラに戻り、そこで彼女は速記を学び、その後再びネバダ州リノに引っ越した。
リノ
彼女は祈ったものの、精神的な探求は焦点が定まらず導かれないままだった。間もなく彼女は郵便局で働くようになり、4週間後に結婚した。[1] : 91 彼の祖父母はモルモン教に改宗したが、彼は個人的にその宗派にそれほど愛着を持っていなかった。[1] : 92 二人は1935年7月に結婚した。後にサンタ・ポーラに住む彼女の母親を訪ねた際、彼女と母親は真剣な宗教の探求について会話を交わし、彼女は母親にバハイ教との出会いを思い出した。[1] : 93 二人はカーペンター家を見つけ、その家族の義理の娘であるマルジエ・ゲイルが主催する炉辺の説明会に参加した。[1] : 93–94 これは有名なバハイ教徒、アリ・クリ・カーンの娘であった。 [ 1] : 131 フローレンスはいくつかの点で納得できなかったが、「バハイ教の聖典」のコピーを持って帰ったが、すぐには読まず、実際2年間そのままにしておいた。[1] : 94 その間に、メイベリー一家はリノ郊外の新居に引っ越し、エリザベス・カーペンターが夫から道案内をもらったままメイベリー一家を訪ねて驚かせた。カーペンターは米国バハイ全国大会から帰る途中で、訪問後、ランダムに選んだページを簡単にレビューした。数ヵ月後、夫から、あるバハイ教徒が郵便局に就職し、旅回りのバハイ教の講演者が、リノで講演を行う会場を探すのに助けを必要としているとの報告があった。その講演者はマミー・セトだった。メイベリー一家はセトと彼女の講演を手伝い、高く評価した。講演後、一家は『バハオラと新時代』を購入したが、それを読んで感想を述べたことは、特に重要な思い出ではなかった。[1] : 97 これは1939年6月のバハイニュースで言及されていた可能性があります。[7]その数か月前、フローレンスは1939年2月に最初の作品であるクリスマスの物語を発表しましたが、その作者は男性だと考えられていました。[8]
バハイ教徒のヘレン・グリフティングはリノに引っ越し、メイベリー一家を夕食に招待した。彼女は多くの家族旅行の同伴者となり、彼女の存在を通じてメイベリー一家は今や2冊となったバハイ教の書籍を読むようになったが、宗教に属する必要はないと考えていた。[1] : 98 彼らはヘレンの母親、弟とその新妻とともにヘレンの炉辺講話に定期的に出席した。彼らは帰国した巡礼者や海外旅行者の講演を聞いた。メイベリーはある晩、彼女との会話をもとに、バーで誰かが彼女にいつバハイ教に入信したのか尋ね、そして彼女が入信していないことに気づき、入信していないことの何がいけないのかと尋ねられたことを思い出した。彼女は、たとえ社交的な「飲酒者」であったとしても、自分もバーにいたことに罪悪感を覚えた。しばらくして彼女は仕事を中断し、車でヘレンの職場に「申告書」を要求しようとしたが、ヘレンは「本当にそうなのか？」と注意を促した。[1] : 99 彼女は待った。[1] : 100 1939年9月、ヘレンはバハイニュースで「素晴らしいつながり」があり、「多くの友人」がいて、3人がゲイヤーズビルサマースクール（後に移転してボッシュバハイスクールと改名）に行ったと述べています。[9]
メイベリー一家はゴルフ場近くのアパートからコテージに引っ越した。ちょうどヘレンがアパートを小さくしなければならなくなった頃だった。助けになりたい、また会合を楽しみたいと思ったメイベリー一家は壁を取り払って大きな部屋を作り、会合を主催することを申し出た。[1] : 101 メイベリーは、個人的に祈ることと、バハイの祈りが一般の人々に向けたもので「雄弁なイメージだが、舌には馴染みがない」ものばかりで、個人的に祈ることとの間で葛藤していた。[1] : 101 1940年、フローレンスは旅行に出かけ、ウィルメットに立ち寄り、そこで建設中の礼拝堂を見たことを回想している。 [1] : 123 これはおそらく、民主党全国大会でF・D・ルーズベルトに会うための旅行だったのだろう。彼女はその大会に出席していた。[10]
その後、メイベリーの自伝に、ある事件が報告された。[1] : 102–103 彼女の母親はアフリカ系アメリカ人の女性と親しくなった。その夫婦は警察に起こされ、彼女の夫は当時としては普通の乱暴な扱いと言葉遣いで逮捕された。翌日、雇用主が夫の人格を擁護し、夫は釈放された。翌日、フローレンスは市長室に電話し、次に警察署長に電話し、偏見と反米的行動を同一視して口論し、謝罪を公表するよう求めたところ、夫婦は謝罪を受けた。その結果、フローレンスは地元のAME教会で講演するよう依頼された。彼女は、聴衆にオリーのことを思い出し、彼女との友情が実らなかったことへの悲しみを語る物語を語ることにした。それは彼女にとっても癒しとなった。
フローレンスは1941年5月に、ある経験をした。[1] : 104 彼女は家を掃除しなければならないという強い必要性を感じた。彼女はきれいに掃除したが、その後、非常に動揺し、（怒鳴り声の途中で）バハイ教に入信していない自分を偽善者と呼んだ。彼女は夫に電話し、バハイ教に入信すると告げた。夫は「会員証をもらうときは、2枚頼め」と言った。その夜、彼女の兄の家族も入信した。翌朝、彼女の母親も入信した。10月にバハイ・ニュースは、リノのコミュニティには6人の成人（ヘレンとこの5人）がおり、すぐに集会を選出したいと伝えた。[11]コミュニティは、ガートルード・フレイザーが最初にリノに引っ越してきた10年前に設立された。[12] 1942年10月には7人の成人が記録された。 [13] 7月にエレノア・アドラーが到着した。[14]さらなる会合が開かれ、メイベリーは東西の宗教の歴史に対する理解が深まったと述べている。1942年にメイベリーの家で行われたロバート・タケシ・イマギレの宣言により、コミュニティの9人目のメンバーとなり、宗教の基礎となる行政機関である地域精神議会が選出された。 [15] [16]その後、イマギレはフローレンスの詩の一つに触発されて絵を描いた。[17] 1944年12月までにグラディスは議会の議長、フローレンスの書記となった。[18] 1945年、フローレンスは地域委員会に所属した。[19]
アメリカは12月に第二次世界大戦に参戦し、兄と夫はともに徴兵されたが、兄には先天性欠損症が見つかり、兵役を免除された。[1] : 105 彼女の夫はバハイ教徒として非戦闘員の地位を申請し、陸軍郵便野戦部隊に配属された。
デイヴィッド・メイベリーは1943年7月までに地域委員会に所属していた。[20]
フローレンスは米国雇用サービスに就職した。[1] : 11月105 日、フローレンスはその地域の公正雇用慣行委員会のコンサルタントとなった。[21] 1945年3月24日、二人の間に最初の子供が生まれた。炉辺の集まりは規模を拡大していった。リノのバハイ教徒のコミュニティが9人に達したとき、彼らは最初の集会を開いた。集会は1947年に記録された。[22]
サンタポーラ
軍隊から除隊すると、家族はサンタ・ポーラに引っ越したが、カーペンターズ家はすでに引っ越してしまっていた。[1] : 107 メイベリー家は二人とも経済の変動の中で仕事を見つけ、息子のマイケルは祖母のマートルに面倒を見られた。フローレンスは商工会議所の事務長が去った後、事務長になった。サンタ・ポーラのコミュニティは農業が盛んで、 移民の農業労働者がかなり多かった。[1] : 108 彼女は商工会議所の理事たちと協力し、白人とラテン系のコミュニティを、従来の隔離された慣習ではなく、統一されたフィエスタ・パレードにまとめた。そして彼らは、その地域に別のバハイ教徒の家族、最初の日本人バハイ教徒の子供たちがいることを知った。[1] : 109
1945年の秋、彼女は最初の詩を出版した。それはコモン・グラウンド誌に掲載され、「アダムの黒人少年」と題された、抑圧され物乞いをする黒人男性についての詩で、1ページにわたっていた。[23]
新聞の広告によると、彼女は1946年11月にロサンゼルスのバハイセンターで講演する予定だった。[24]その後数年間、彼女の著作と講演は注目を集めるようになった。
フローレンスは次に1947年にバハイ教徒の南カリフォルニア/アリゾナ地域委員会の委員長として注目され、[25]ロサンゼルス・バハイ・センターでも講演を行った。[26]メイベリー夫妻は1949年に西部諸州委員会で委員を務めた。[27]彼女は1948年にサンタ・ポーラ商工会議所の書記も務めた。[28]フローレンスは講演をする機会が増えたが、すぐに病状が悪化した。最初の手術の後、それは大きな試練となり、2年間にわたる激しい痛みと複数回の手術を経験することとなった。[1] : 112–119 その後、彼女はカリフォルニア大学ロサンゼルス校に出願した。[1] : 119 彼女は哲学の成績が良かったと語っている。[1] : 121 彼女はまた、信仰の探求として詩を書き始めた。[1] : 120
1950年に彼女は小説を出版したとされている。[29]また、彼女はバハイ暦の極めて重要な聖日であるリドヴァンについてロサンゼルスセンターで講演を行った。[30]
彼女はプロテスタント・キリスト教の文脈から抜け出した際に、教皇が厄介者とみなされていたため、ショーギ・エフェンディが宗教の指導者としてリーダーシップを発揮していることを理解できずにいた。アブドル・バハは宗教のさらに高位の指導者であったが、彼女は彼を究極の祖父とみなしていたため、そのことに問題はなかった。[ 1] : 120 彼女はショーギ・エフェンディが保持していた後見人という特別な地位に注目し始め、それを続け、感情的な愛着を抱き、彼に手紙を書くことにした。[1] : 120–121 彼女は最近の活動、試練、成果の概要を述べた。その返信は、彼女の公のスピーチやバハイの教えそのものの学習を奨励し、彼は「教え、特により深い真理を徹底的に知っている人が大業に本当に不足している」とコメントした。[1] : 121
フローレンスは、大学の学位取得を目指すか、公衆の前で話す役割を担うかで悩み、宗教の教えの勉強が焦りを感じ、教えを自分の意識に「埋め込む」という考えに惹かれた。[1] : 121 彼女は学位取得の追求を断念し、聖書の詳細な研究に集中し、宗教の講演者を求めるあらゆる要請に応えられるようにすることに決めた。
彼女は1952年にフレズノで世界宗教デーのために講演を行った。[31]また、短編小説「キコ」[32]を出版し、1953年のベストフィクションに収録された。[33]
旅回りの講演者と副業の作家
米国南部、コンベンションおよびカンファレンス
彼女は1953年1月にロサンゼルスのセンター[34]で、また1953年にはフレズノでリドヴァンのために講演を行った[35]。1953年の初春、米国全国精神協会から手紙が届き、「南部のいくつかの州を2週間かけて教える旅に出られるか」と尋ねられた(これはフローレンスが自伝で回想している言葉である)。[1] : 122 また、彼女はゲイヤーズビルのバハイ夏期学校で講演も行っていた。[1] : 122 彼女は、クラスの生徒の一人が旅行を依頼する手紙に署名していることに気づき、すぐに列車で出発した。彼女はそれがうまくいったと感じたが、一方では南部の温かさ、他方では人種差別との文化的遭遇以外の詳細は自伝には記されていない。この旅の後、彼女は、1953年にバハオラの最初の啓示体験（シーヤー・チャル）が宣言された記念すべき年を記念する全国大会と、1953年5月2日に開催された宗教の普及に関する会議の一つに出席することができた。 [1] : 124 アメリカ大会では、当時新しく大業の指導者に任命されていたショーギ・エフェンディの妻、ルーヒイ・ハナムと会う機会もあった。彼女は、2歳でアブドル・バハに会ったときの思い出や、彼女の「若さゆえの大胆さ、独創的な考え方、自然と動物に対する深い愛情、そして教える際の大きな勇気」について振り返った。[1] : 123 これは、10年以上前に見た礼拝堂の完成を見る機会でもあった。大会と会議はシカゴのメディナ寺院で開催された。フローレンスは代表者としてではなく、ゲストとして出席しました。彼女は多民族の代表者と講演に強い感銘を受けました。大義の担い手が数名出席し、ルヒイ・ハヌムが講演に紹介されると、聴衆は立ち上がりました。[1] : 124 その後、一度に約1600人のグループに分かれて、バブとバハオラの肖像画が鑑賞され、彼女はそこから若者たちが経験する個人的な試練と個人的な洗練を思い出しました。
西カナダ
帰国後、家業は調整され、フローレンスはその会社の事務員になった。その頃、カナダの国家安全保障局から、西カナダで1か月講演旅行をするよう依頼する手紙が届いた。彼女はその手紙を夫に渡し、招待を辞退することを申し出た。夫は、彼女が生きていれば「私たちはあなたの全生涯を神の大義のために捧げるつもりだ。だから、あなたがカナダに行かなければ、私は神との約束を破らなければならない」と神に誓ったことを語った。[1] : 125
彼女はアメリカ人とカナダ人の間に多くの類似点がある一方で、言語の詳細や熱いお茶の普及といった相違点も観察した。彼女は両者が「土地のインディアン所有者を脇に追いやったが、その問題は両者ともまだ解決に苦心していた」と指摘した。[1] : 126 彼女は自伝の中で、いくつかの講演は台所のテーブルで、いくつかはホールや大学で行われたと述べている。彼女は、自分が宗教にゆっくりと進んできたと認識していることについて、「私は今、自分のゆっくりとした入信に感謝できるようになった。私は彼らを理解し、共感できるようになった。…確かに、中には私が真理を探求していたときのように頑固で言い訳ばかりする人もいた。…そして私は自分の認識について精神的に自慢することは決してできないだろう。」とコメントしている。 [1] : 126 彼女のカナダ旅行はブリティッシュコロンビアからマニトバまでで、そこで彼女は後に一緒に奉仕する顧問となるアンガス・コーワンと出会った。彼女は北西部の諸州を旅して帰ったが、その一部は新聞に取り上げられた。[36] [37]
カナダ東部
サンタポーラに戻り、到着して間もなく、カナダの集会は彼女に、家族が支援した東カナダへの同様のツアーを依頼した。[1] : 127 今回のほとんどの停留所は一泊で、移動はバスがほとんどだった。講演は昼食から午後のさまざまなイベント、そして夕方までの休憩とさまざまだった。そして翌日、次の停留所へ向かった。そのペースは彼女の体力を消耗させ、彼女はプロジェクターとスライドコレクションを引っ張りながら、バスの階段を「カニのように」上ったことを思い出した。[1] : 127 トロントでの旅行中、聴衆の一人が反キリストについて彼女に異議を唱えたが、彼女が一般の人々からその質問を受けたのはこれが初めてだった。彼女の答えで彼は黙り、座り込んだ。彼女は「…イエス・キリストに忠誠を誓うキリスト教徒であっても、聖霊の[再臨]を否定する者は反キリストである。バハイはバハオラがその再臨であると信じている。」[1] : 128
彼女はモントリオールへ向かい、そこはルヒイヒ・ハヌムの故郷の地であり、アブドル・バハが訪れ、宗教の指導者としての権威でショーギ・エフェンディがマクスウェルの家を国の聖地に指定した場所であると述べた。[1] : 128 1954年[38]に、前年に亡くなった大義の担い手 ドロシー・ビーチャー・ベイカーの死の知らせが彼女に届いた。メイベリーにとって、バッカーは彼女にさらにインスピレーションを与えたようで、彼女の声を聞いたことを思い出した。「精神は決して失われず、はかないまま、開かれた器を求めて生き続ける。それはどんな用意のできた受容器にも抗いがたく流れ込み、精神に精神を加える。」[1] : 128
その後、プリンスエドワード島へ飛行機で向かうと、彼女は外国人として見られているという意識が強まった。カナダ本土の人でさえ外国人と呼ばれていると聞かされ、空港に着いた時には誰も出迎えてくれなかった。[1] : 129 待っていた他の人たちも彼女を待っていたが、彼らは彼女が白髪で若い（47歳）と思っていた。その時は、ホテルの唯一の女性客として通常のバスルームを割り当てられた帰国した伐採人との口論を除けば、彼女は外国人のようには感じず、様々なグループに歓迎された。[1] : 130 彼女の講演は地元紙に掲載された（ただし、日付は誤って1952年とされている）。[39]
そこから彼女は南下してボストン、ワシントン D.C.、バージニア州アレクサンドリアに行き、そこで彼女に最初の炉辺会を授けたマルズィエの父アリ・クリ・カーン、マリアム・ヘイニー、1954年2月に米国国会議長[1] : 131、 その直前に大義の担い手に任命されたポール・ヘイニーと会った。彼女はまた、デラウェア州ウィルミントン[40] 、メリーランド州ボルチモア[41] 、アリゾナ州プレスコットにも立ち寄った[42]。
アメリカ大陸補助委員会
サンタポーラに戻ると、全国大会の代表が転居したため、次点となり、現在は代表であると知らされた。[1] : 131
最初は旅の疲れから大会初日の夜は早めに切り上げようと思っていたが、北米を担当する３人のハンズが講演し、９人の新しい補助助手の任命が発表されると知り、考えを変えた。[43]彼女は、自分の名前がリストの４番目にあるのを聞いて驚いた。[1] : 132 彼女は講堂ではあまり知られていないようで、演台に上がってホレス・ホリーに自己紹介した。[1] : 132 アメリカ大陸（北と南）は補助理事会のために９つの地域に分けられ、給料はなく、旅費は最小限で、聖職者と思われることは避けなければならなかった。彼女の担当地域には、カナダ西部、太平洋からミシシッピ川までの米国、それにアラスカとハワイが含まれていた。[1] : 133 彼女はより熱心に勉強を始め、宗教の書物にある励ましとエゴの警告の間で葛藤した。[1] : 134 結局、彼女はまた、「自責の念や非難に多くの時間と感情的強さを費やす」ことは行き過ぎだとも学んだ。[1] : 134 8月までに、彼女はガイザービル・バハイ・スクールのプログラムに参加した。[44] 会議の後、彼女はツアーを開始し、それは徐々に広範囲の旅へと成長した。シカゴを出発し、西へ、そして北や南へと向かい、その後太平洋岸に沿って北上し、時々大西洋岸や南部を訪問した。[1] : 135 秋には、カナダのアルバータ州[45]モンタナ州[46]やワシントン州スポケーンで講演した。 [47]彼女はモンタナ州のKXLF-TVとKBOWラジオに出演した。 [48] 2月に彼女の旅行に関する最新情報によると、彼女はすでにモンタナ州、ワシントン州、アイダホ州、オレゴン州、ワシントン州を訪れており、ネバダ州、アリゾナ州、ニューメキシコ州、テキサス州、ユタ州、コロラド州、ワイオミング州を予定している。[49]
1954年3月21日、フローレンス・メイベリーはウェストバージニア州のルース・S・ノーマンのラジオ番組「教会女性ニュース」でバハイ教徒のパネルに出演した。[50]
50年代の残りと巡礼
旅行
1月[51]と2月[52]にメイベリーは講演のためにオレゴンに行き、その後カリフォルニアに行きました。[53] 3月に彼女はアルバカーキで講演を始め、[54]その後、バハイ・ナウ・ルーズ（バハイ暦の新年）の間に、ニューメキシコ州ギャラップ周辺でいくつかの講演を行い、地元の新聞に掲載された後、アルバカーキに戻りました。[55]その後、4月にユタ州[56]とアイダホ州[57]に行きました。
6月にはメイベリーがスポケーンでアメリカインディアン連合のグループと会談していたという通知があり、[58]バハイ教とアメリカ先住民の間の初期の公式な接触の一つであった。
彼女が初めてアラスカを訪れたのは1955年7月だった。[1] : 146 7月にはフェアバンクス周辺でいくつかの会合が開催された。[59] 8月には、バハイ教徒が独自の全国コミュニティを持つ地域として認めているアラスカの全国バハイセンターの開設を手伝った。[60]様々な地元紙がイベントを報道した。[61]それから彼女は、ガイザービル・バハイ・スクールのサマースクールに通うため、カナダを南下した。[62]バハイ・ニュースに掲載されたメイの旅行リストには、10月から12月にかけて、カナダ南部からマニトバ州、南はノースダコタ州、西はワシントン州、西部諸州を南下して戻ってくることが含まれていた。[63] 2月と3月には、ハワイ諸島のさまざまな場所でいくつかの会合に出席し、 KMVIでインタビューを受けた。[64]その後、3月後半に彼女はウィスコンシン州ミルウォーキーの北部郊外ホワイトフィッシュベイにいました。 [65]そしてミルウォーキーのバハイセンター[66]を訪れ、その後北のオシュコシュに向かいました。[67] 5月中旬までに彼女はガルベストンの自宅で講演をしていました。[68] 5月下旬には全国大会に出席し、何が起こったかを報告しました。[69] 1956年の夏までに彼女は地元で講演を行い[70]、移動セミナーを開発し[71]、シアトルとロサンゼルスでの緊急会議の調整に協力していました。[72] [73]それでも彼女はアラスカに短時間旅行しました。[74]北西部のアメリカ本土48州を巡る旅を終える前に。[75]自宅に戻る前に、シーズン最後の講演をします。[76]
巡礼
彼女が最近モンタナ州ビリングスを訪れたとき、地元のバハイ教徒が彼女に、経済的な制約があるにもかかわらずバハイの巡礼に行く計画を立てるよう勧めた。 [1] : 135 彼女はすぐに1956年秋の巡礼を提案されたが、スエズ危機のために延期された。しかし、それが終わった後、彼女はワシントン州ヤキマを訪問中に、1957年4月に巡礼を提案されたという夫からの電話で知らされた。[1] : 136 その合間に彼女はオレゴン州ユージーンで講演を行った。[77]
彼女はローマからテルアビブへの飛行機の中でペルシャ人のバハイ教徒の家族に出会った。[1] : 136 玄関で彼女を出迎えたのは、当時国際バハイ評議会の会計係だったジェシー・レヴェルと、当時巡礼中だったアフリカからの開拓者イソベル・サブリだったが、彼女はリズヴァーンの初日の出来事を見逃していた。[1] : 137 イザベルは巡礼中にメモを取り、メイベリーについて何度か言及している。[78]彼女の自伝によると、彼女はアメリカではこの宗教に対する受容性があまり高くないとコメントし、補助役員の役割について尋ね、幼児教育の実践について尋ねたようだ。翌朝、彼女は他の巡礼仲間がアリス・ダドリーとサリー・セイナーであることを知った。[1] : 138 そこで彼女はバハオラのパスポート写真を見ましたが、それが以前から存在していたとは知りませんでした。[1] : 139 それから彼女は隣にあるアブドル・バハの聖地に行きました。ショーギ・エフェンディは彼女の報告から、アラスカのバハイ共同体は順調に進歩しているとコメントしました。[79]
その日の昼食はルヒーイ・ハヌムが主催し、その後女性たちはハヌムとエフェンディの現在の住居に招待されました。[1] : 139 そこで彼女はお茶会に出席し、その後西方巡礼者館に戻り、グループはショーギ・エフェンディと夕食をとった。[1] : 141 その後、刑務所やその他の巡礼地を次々と訪問し、最後にグループでバハオラの聖堂を訪れた。[1] : 142 その後、近くで夕食が出された。夕食後、彼らはバジの邸宅の上の部屋を訪れた。[1] : 143 翌日、彼女は一人でバハオラの聖堂を訪れた。彼らはレズヴァーンの9日目にハイファ地域に戻った。男性と女性のために別の祝宴が開かれ、その後全員がバブの神殿に近づき、ショーギ・エフェンディ自身によって訪問の銘板が唱えられ、アブドル・バハの神殿で同じことが繰り返された。[1] : 144 さらに2日後、フローレンスは残った唯一の西洋のバハイ教徒となった。彼女は、ショーギ・エフェンディが、宗教の国への最初の開拓者であるバハオラ騎士団の巻物の空白部分がいくつかあることに言及し、マリオン・ジャックの忠実さを強調したことを思い出した。ある晩、彼女の思い出では、ショーギ・エフェンディは彼女の家族に「散らばって教えを説きなさい」と提案し、[1] : 153 その後、家族で相談した結果、母マートルが開拓者になるべきだということになったようだ。
彼女はすぐに米国に戻り、9月にモンタナ州とワイオミング州でいくつかのセミナーを主催し、 KGVOを含むさまざまな放送局で報道された。[80] 10月にはガイザービル学校で講演と指導を行い、 [81] 11月に南カリフォルニアで会合を行った。[82]ガーディアン紙の要請に応じて、ハンズは宗教を宣べ伝えるとともに分裂から守るための委員会を設立した。フローレンスは、一般の人々の参加を奨励し、メンバーが問題に取り組むよう促す委員会を継続した。[83] 12月にはラスベガスでバハイ教の会議に出席した。[84]
アラスカの冬
メイベリーは自伝の中で、1958年のアラスカ旅行を「最も劇的な」旅行と呼んでいる。[1] : 146 真冬の旅行は穏やかな天候で始まったが、吹雪がジュノーへ向かう水上飛行機の邪魔となり、ピーターズバーグまでしか到達できず、予定されていたテレビ出演には間に合わなかった。[1] : 147 その代わりに、彼女はホテルの支配人と会話を始めた。支配人は、彼女が以前商工会議所の支配人だったことを知り、その夜の地元商工会議所の会合で巡礼のスライドを見せるよう手配した。[1] : 148 その会合がきっかけで、友人も招待した会員の自宅での会合が開かれた。その中の一人、シャーロット・シュワルツは、宗教に関する授業を始めると宣言した。翌日、メイベリーはジュノー号に乗り、その後シトカへ向かった。[85]そこから彼女はフェアバンクスへ向かった。[1] : 148 [86]その後、アラスカ州バローに向かったが、彼女の報告によると気温は氷点下39度と異常に暖かかった。[1] : 149 そこで彼女と地元のバハイ教徒2人は、地元のキリスト教牧師の反対を押し切って、 300人以上の参加者を含む集会を開いた[87] [1] : 149 この村には長老派教会が長く存在していた。[88]集会は学童の母親とだけに限られていた。翌日は地元の劇場で発表会があった。[1] : 150 そこから彼女は発表会のためにノームに飛び、イヌイットは彼女に敬意を表してダンスで返礼した。その後彼女はアリューシャン列島、そしてコディアック島へと向かった。[1] : 151–152 その後彼女はアメリカ本土48州に戻り、アイダホにも短期間滞在した。[89]
南部と西部の夏
その夏、彼女は家の近くから出発し[90]、それから初めてダラスの郊外に行きました。[91]それから彼女はルイジアナに行き、KWKHとKSLA-TVのインタビューを受けました。[92]そこから彼女は10月にグリーンエーカーバハイスクールに行きました。[93] 10月にニューハンプシャー州バトルボロ[94]、11月にテキサス州キーンティーチャーズカレッジ[95]に行きました。[96] 1959年の春まで何度かそこへ行きました。[97]
その春、彼女は国会議員に選出され、同時に当時同じく大義の担い手であったホレス・ホリーとともに補助理事としての活動も続けた。[1] : 153 [98] [99]続いて、当時13歳だった息子を連れて4か月間の旅に出た後、マートルは70歳にしてスイスの町に「散在」する開拓の目標を掲げた。[1] : 154 彼女は出発前にテキサスで講演を行い[100]、フェニックスとアルバカーキで2つのイベントを開催した[99]。彼女が留守の間、サンタクルーズでは彼女の講演の録音テープが地元で流された。[101]帰国後、彼女はカリフォルニアで地元講演を行った。[102]
メキシコへ
1960年2月にアラスカに短期間旅行し、[103]カリフォルニアに戻った。[104]大義の担い手ウィリアム・シアーズは、メキシコか中央アメリカに住む補助理事が役に立つだろうと提案し、メイベリー一家はメキシコのグアダラハラに決めた。[1] : 159 ガイザービル・バハイ・スクールに短期間通った後、ラテンアメリカ諸国を旅行した。[105]彼女はイリノイ州ウィルメットでバハイ教徒が人種問題について討論した際に欠席した。[106]彼女は1960年12月までに国会を訪問した。 [107]その後、ウィリアム・シアーズに相談するためにメキシコシティに戻った後、1961年にエクアドル、コロンビア、ベネズエラのいくつかの都市を旅した。その年、これらの国はそれぞれ独自の国会を獲得することになっていた（彼女はコロンビアの国会に出席した）。[1] : 158 旅行から戻ると、彼女はメキシコの国会に選出されていた。[1] : 159 [108]彼女はサンブラス諸島、特にウストゥプでプリングル家と出会い、島の酋長、つまりカシケから宗教の公式代表者として扱われた。[1] : 163–165 1961年秋にはグアテマラに旅行した。[1] : 171 [109]
それでも彼女は1962年2月にテキサスへの旅行を成功させ、[110] 3月にはカリフォルニアに一度立ち寄りました。[111]
引越しと旅行
1963年初頭、彼女はニカラグアにも旅行し、ブルーフィールズでフーパー・ダンバーと会い、[1] : 168–170 [112]、続いてベリーズ、[113] 、ホンジュラス[1 ] を訪れた。その後、メキシコの国会議員の一人として、初の万国正義院を選出する国際大会に出席し[1] : 184 （万国正義院に投票する代表者が国会議員となる）、ロンドンで行われた初のバハイ世界会議に参加した。[1] : 186 その後、彼女は7月にテキサス[114]、8月にアラスカを訪れた。[115]彼女はコルストー一家を訪ねた[1] : 178 – ジョン・コルストーはバハイに関する数冊の本の著者である。[116]
メイベリー一家は1963年の夏にサンタポーラに戻った。[1] : 192 戻ってきた動機の一つは、息子の家族が増えたことだったかもしれない。3年後には3人の孫の祖母になったと言えるだろう。[117]
メイベリーの最初の本は、1963年後半に出版された「ママ島のダックスフント」という子供向けの本です。[118]ダブルデイの若い読者向けの本として宣伝され、 [119]サタデー・レビューで推薦されました。[120]この本はアラスカ州シトカを舞台にしています。
1963年後半、彼女はユカタン半島の村の一つでケネディ大統領暗殺のニュースを聞いたことを回想している。 [1] : 182 [1] : 180 [121]
彼女は1964年1月中旬にシカゴで世界宗教デーの講演を行い、[122]そのわずか数日後にはジョージア州アトランタで、[123]約2週間後にはテネシー州メンフィスで講演を行い、2月末にはバハーイー教徒の祝日であるアヤミハーのためにテキサスにいた。 [125]そしてメイベリーには個人的に祝うべきことがあった。2月に、彼女の約32の短編小説と再版のうち最初の作品が、現在では最も長く続いている推理小説雑誌であるエラリイ・クイーンズ・ミステリー・マガジンに「ライスター夫人の心の中の映画」（1964年2月号）として掲載されたのである。[126]彼女は1990年代までこの雑誌に作品を発表し続けた。 1965/6年に彼女の最初の作品集となったのは、エラリー・クイーンの20周年記念年鑑『エラリー・クイーンのミステリー誌から20の物語』に収録された「ライスター夫人の心の中の映画」だった。[117] [127]彼女は、エラリー・クイーンのミステリー作家の中では数少ない女性の一人として話題になった。[128]その合間に、彼女は1964年4月初旬にグリーン・エーカー・バハイ学校で講演し、[129]その後、ニューハンプシャー州バトルボロで講演した。[130] 11月にユタ州に行くまで、彼女の旅は中断された。[131]
彼女は1965年1月の世界宗教デーの式典に出席するためにシアトルに戻り、その後2月にシアトルにいた。[132]その後4月にウィスコンシン州アップルトン、[133]およびその近郊のオシュコシュにいた。[134] 5月に彼女はまず米国全国大会に出席した。[135] 6月に彼女はカリフォルニア州ベーカーズフィールドに行き、[136]続いてABCラジオ番組のパネルにハンド・オブ・ザ・コーズのウィリアム・シアーズらと共に出演した。[137]その後彼女は6月の残りの期間、ミシガン州のデイビッドソン・バハイ学校（後にルーヘレン・バハイ学校に改名）にいた。 [138] 10月前には南カリフォルニアのサマースクールの2回目のセッションに出席し[139]続いてその地域でキャンペーン活動を行い、[140] 9月にシアトルにいた。[141]彼女は10月にカリフォルニア州タスティンにいた。[142]メイベリーの詩『世界賛歌』は、米国バハイ出版信託によって出版された青少年向けの詩集に収録されました。[143] 12月に彼女はデイビッドソンバハイスクールに戻りました。[144]
1966年1月初旬、彼女はアイダホ州から出発した。[145]その後、彼女は世界宗教デーのために全国会議が主催した1週間にわたる一連のイベントに参加し、メイベリーは日曜日の夜にその一連のイベントを締めくくった。[146] 3月になる前にはシアトルにいた。[147]しかし、3月に母マートルの健康状態が悪化し、入院して数日後に亡くなった。[1] : 192–194 1966年3月25日。[148] 4月にメイベリーはフレズノで講演し、[149] 5月にユタ州、[150]およびモンタナ州で講演した。[151] 5月下旬には、ハンズ・オブ・ザ・コーズが呼びかけた会合にニュージャージー州で出席した。[152]
1966年9月、ロサンゼルスのバハイセンターで講演し[153] 、フレズノ・ビー紙に紹介された。[117]この紹介文では、彼女は「傑出した短編小説の索引、アメリカのベスト短編小説」に選ばれており、「執筆するには、他人から自分を切り離し、自分自身に時間とプライバシーを与えるという、ほとんど冷酷な行為をしなければならない」と引用されている。[117]しかし、彼女は執筆活動でフレズノにいたわけではなく、バハイ教を一般大衆に紹介するための「バハイ週間」という組織的な取り組みのためにフレズノにいたのだった。[117]
1967年3月、彼女は南カリフォルニアで行われた異宗教間のパネルで撮影された。[154]リドヴァンでは、彼女は米国の全国大会に出席していた。[155] 1967年9月のHouse of Worshipの記念式典で、メイベリーはHands of the Causeを紹介した。 [156] 12月にはサンフランシスコでの別の会議でも紹介した。[157]
カウンセラー
1968年は昨年と似たような始まりだった。2月に彼女はモンタナ州におり、[158] 3月に彼女の録音がイリノイ州で使用され、[159] 4月にはワシントン州スポケーンで使用された。[160] 4月にはシアトルにいた。[161]おそらくゲイヤーズビルの季節限定の学校で働いているときに、彼女は北米大陸担当の顧問に任命されたという電話を受けた。電報は彼女の自宅に届き、夫が彼女に電話した。[1] : 195–196 彼女と一緒に名前が挙がったのは、コリン・ナイト・トゥルーの娘であるエドナ・トゥルーとロイド・ガードナーだった。[162]
彼女は、北米のカウンセラーと直接連絡を取りたい人の連絡先として記載されていました。[163] 1968年12月から1969年3月まで、彼女は一連の会議でアシスタントを務めました。モントリオール、オシャワ、カナダ、アトランタ、フィラデルフィア、ロサンゼルス、セントルイス（フェニックス）、サスカトゥーン、バンクーバーです。[164]彼女は米国の全国大会に出席しました。[165] 6月にはハリファックスでの会議に出席し[166]、7月にはガイヤーズビルのバハイ学校で講演し[167]、8月にはワシントン州でネイティブアメリカンのバハイ教徒[168] [169]や他の人たち[170]と会いました。彼女は後に1969年にアラスカでも偲ばれました。[171]
1970年に彼女の講演は地元サンタポーラで行われ、[172]その後9月にガイヤーズビルの学校で行われました。[173] 1970年のリドヴァンでは彼女はアラスカにいました。[174]
1970年から71年にかけての一連のオセアニア・大陸会議で、彼女は日本の札幌（9月初旬開催）での会議を担当することになり[175]、世界一周旅行の方がほんの少しだけ高いことを知った。[1] : 195 彼女は日本語で二行の挨拶の仕方を学んだ。日本にいる間、彼女は京都を訪問した。[1] : 198 それから彼女は香港、シンガポール（200）、マレーシア（1971年9月）、[176]インド（200-1）、イラン（そこで彼女はバブの家を訪問した）（202）を訪れ、3回目の訪問では3日間の巡礼を成し遂げた。[1] : 204 それから彼女はイギリス（そこで彼女はバハイ教徒の聖地である守護者の墓を訪問した）[1] : 205
彼女は帰国し、1971年1月までにロサンゼルスで講演を行った。[177] [自費出版ソース]その後、11月にテキサスで講演し、[178]その後再び故郷に戻った。[179] 1971年のサンフェルナンド地震の直後、ウィリアム・シアーズはフローレンスが出席したロサンゼルスの会議の中心人物であった。[180]彼女は1971年にアラスカの全国大会に参加した。[181] 7月から8月にかけて、彼女はサンタアナでの会議に出席した。[182]
1972年3月、北米カウンセラー協会は米国で2つの会議を開催しました。ネバダ州リノとインディアナ州フォートウェインです。フローレンスは、補助理事会メンバーのマーガレット・ギャラガー、ベルマ・シェリル、アンソニー・リース、ポール・ペティットの協力を得て、リノでのイベントを主催しました。 [ 183] ギャラガーは2001年に亡くなりました。[184]シェリル自身は1973年にカウンセラーに任命されました。[185]リースは1986年まで務め、2006年に亡くなりました。[186]ポール・ペティットは2010年に亡くなりました。 [187] 4月に彼女は米国の全国大会に出席し[188]、アラスカの大会にも参加しました。[189] 10月に彼女はモンタナ州で講演を行い[190]、その後サウスカロライナ州マートルビーチで講演を行い[191]、その後ルイス・グレゴリー研究所の開所式に出席しました。[192]
1973年1月、彼女はサンフランシスコで世界宗教デーの講演者となり[193]、3月には地元で講演を行った[194] 。 5月には米国の全国大会に出席し[195]、続いて世界正義院を選出する世界大会に行き、1017人の代表者がいたことを知った。(206) そこから戻ると、彼女はスイス、そしてカナダを訪問した。帰国後、彼女は国際教導センターの顧問に任命されたという電話を受けた[1] : 206–207 (6月5日に発表) [196]。彼女は数日後にそこを訪れ[197] 、ヨム・キプール戦争が始まったちょうどその頃(1973年10月6日)、ハイファへの移住を完了した。 [1] : 208 アラスカに短期間滞在した後[198]
1974年8月、彼女はケニア[199]と当時ローデシアと呼ばれていた地域での集会に出席した。 [200] 1976年10月、彼女はバハイ教の会議にドイツで出席した。[201]作家としての彼女の伝記記事が11月に出版された。[202] 1977年1月、彼女はオーストラリアにいた。[203] 10月、彼女はヨーロッパの会議に出席した。[204] 12月、彼女はシンガポールにいた。[205] 1977年1月、彼女はタイにいた。 [206]
1971年から74年にかけて、彼女は他のどの時期よりも多くのオリジナル作品（平均して年間3本）を出版し、一度アンソロジーに収録されました（下記の参考文献を参照）。
1977年2月、メキシコでのバハイ教の普及をめぐる会議がメリダで開催され、2000人以上のバハイ教徒が出席した。[207]参加者の3分の1は中央アメリカ各地の先住民信者で、そのうち150人はマヤ人だった。[208]インディアンの非バハイ教徒の家族も会議に完全に出席することが許された。ポール・ヘイニー、ラーマトゥラー・ムハジル、エノク・オリンガの3人の大義の指導者と、カウンセラーのフローレンス・メイベリーが出席した。デイビッドはユタ州を訪れた。[209] バハイ・ニュースは1979年に彼女にこの組織についてインタビューした。 [210]
彼女の伝記によると、1982年に「健康状態が不安定」なため[1] : 214、77歳で、彼女とデイビッドは両方とも顧問としての現役を退くことを申し出、彼女は1983年に正式に引退した。[211]そしてデイビッドはその後1、2年の間に2度倒れた。[1] : 214–215
引退
当初彼らはアイダホ州に住んでいたが、すぐにミズーリ州コンウェイ地域に引っ越した。(214) 彼女はその年の11月にスポケーンで講演を行った。[212]
1984年春、彼女は18回目のアラスカ旅行に出発した。(146) 北極海からベーリング海、アラスカ中央部、アリューシャン列島、コディアック諸島まで、さまざまな旅を行なった。彼女はまた、インディアンやイヌイットの人々と出会い、彼らの文化の根源と宗教との共鳴や「白人のやり方」の混乱との闘いなど、さまざまな態度をとった。4月のシトカ訪問は新聞で報じられている。[213] 12月、彼女はハワイでバハイ教の会議に出席した。[214]
1984年、エラリー・クイーンの作家の中で「あまり知られていないが優れた作家」の一人として挙げられた。 [215] 1983年から1987年にかけて、彼女の1970年代の作品の再版が主に個別に出版されたり、アンソロジーにまとめられたりした（1984年と1986年にはそれぞれ3回アンソロジー化された。以下の参考文献を参照）。1986年にはオーストラリアで販売されたオーディオブックのアンソロジーに収録された。[216] 1989年[217]
1992年から1993年にかけて、彼女は再び新作を書き、それらはそれ以降アンソロジーにまとめられた（下記参考文献を参照）。1991年、エラリー・クイーンのミステリーマガジンから『緋文字：姦通物語』アンソロジーを出版。[218] 1994年、同じ作品を2回出版。[219] 1995年と1996年、同じ作品を出版。[220]
- ワンス・アポン・ア・クライム II: エラリー・クイーンのミステリー・マガジンからの物語 (第 2 巻) 平均評価 4.5 • GoodReads による評価 2 件9780312143862: ワンス・アポン・ア・クライム II: エラリー・クイーンのミステリー・マガジンからの物語 (第 2 巻)出版社: St Martins Pr、 ISBN 9780312143862
夫のデイビッドは彼女より先に1994年2月に亡くなった。
1995年に彼女は5年間の執筆期間を経て自伝『The Great Adventure』[1]を出版し[221]、地元でサイン会を開催し[222] 、LAタイムズ紙に短いプロフィールを掲載した[221]。
死
フローレンスは1998年4月8日に亡くなった。世界正義院は彼女の死去を全国会議に電報で伝え、その後、南北アメリカのコミュニティーに彼女を偲んで一般に追悼式を行うよう要請したが、具体的にはイリノイ州ウィルメットとパナマシティのバハイ礼拝堂で追悼式を行うよう要請した[223] （当時はチリのサンティアゴの新しい礼拝堂はまだ存在していなかった）。彼女はミズーリ州マーシュフィールドの マーシュフィールド墓地に埋葬されている。
遺産
彼女は死去する前の1990年代に何度かアンソロジー化されていたが、2012年になっても様々な作品に収録され、再版され続けた。2004年には「When Nothing Matters」がFifty Best Mysteriesに収録された。[224] 2005年には「Smiling Joe and the Twins」と「Miz Sammy's Honor」がMurder in Retrospect: A Selective Guide to Historical Mystery Fictionに収録され、印刷された。[225] 2012年には「The Secret」がOutcasts and Angels: The New Anthology of Deaf Characters in Literatureに収録され、印刷された。[226]
バハイ教徒たちはまた、彼女の名を冠した米国全国精神協会の後援のもと、季節限定のバハイ学校を設立した。 [227] ケビン・ロックは2011年にそこで公演を行った。 [228]
文献
彼女は1968年から1979年まで毎年エラリー・クイーン・ミステリー・マガジンに新作を書き、1968年から1987年まで毎年出版された。活動のピークは3回あった。1971年から1974年は他のどの時期よりも多くのオリジナル作品を発表し（平均して年間3本）、1度アンソロジーに収録された。1983年から1987年は、主に同じ作品の再版が個別に出版されるか、アンソロジーにまとめられた（1984年と1986年にはそれぞれ3回アンソロジーに収録された）。1992年から1993年には再び新作を書き、それ以降はそれ自体がアンソロジーに収録され、最近では2012年に出版された。2015年時点で、彼女の短編34作のうち16作がアンソロジーに収録されており、そのうち3作（『草の未亡人』、『秘密』、『笑顔のジョーと双子』）は7回アンソロジーに収録され、8作は1993年以降に出版されている。一度以上。[229]
- FVメイベリー著「赤いボール」フロンティア・アンド・ミッドランド誌、1939年1月-2月号[230]
- （詩）アダムの黒人少年、フローレンス・V・メイベリー著、コモン・グラウンド、1945年秋、22～23ページ
- フローレンス・V・メイベリー著『キコ』、パシフィック・スペクテイター誌、1952年、364-78ページ[32]（1953年のベスト短編小説に選出）[33]
- (児童小説)フローレンス・V・メイベリー (1964)。『ママ島のダックスフント』。ダブルデイ。
- フローレンス・V・メイベリー著『ライスター夫人の心の中の映画』エラリー・クイーンズ・ミステリー・マガジン、1964年2月、58-66ページ（1965年にアンソロジー化）[117]
- フローレンス・V・メイベリー著『夢のつまずきから』エラリー・クイーンズ・ミステリー・マガジン、1964年5月、46～56ページ
- フローレンス・V・メイベリー著『クリッシーの手に抱かれた百合』、エラリー・クイーンズ・ミステリー・マガジン、1965年7月、57～65ページ
- フローレンス・V・メイベリー著『ビター・ベッチ』、エラリー・クイーンズ・ミステリー・マガジン、1968年3月、79～88ページ
- フローレンス・V・メイベリー著『失われた飛翔の夢』、エラリー・クイーンズ・ミステリー・マガジン、1969年3月、128～133ページ
- フローレンス・V・メイベリー著『Not Lost Any More』、エラリー・クイーンズ・ミステリー・マガジン、1969年9月、99-105ページ
- フローレンス・V・メイベリー著『ドール・ベイビー』、エラリー・クイーンズ・ミステリー・マガジン、1970年12月、30～46ページ
- フローレンス・V・メイベリー著『あの家の美女』、エラリー・クイーンズ・ミステリー・マガジン、1971年5月、53-65ページ（1989年にアンソロジー化）[217]
- フローレンス・V・メイベリー著『アフガン人の女』、エラリー・クイーンズ・ミステリー・マガジン、1971年8月、131-145ページ
- フローレンス・V・メイベリー著『百万長者を見つける』、エラリー・クイーンズ・ミステリー・マガジン、1971年12月、18～33ページ
- フローレンス・V・メイベリー著『スクリーンテスト』、エラリー・クイーンズ・ミステリー・マガジン、1972年2月、6～19ページ
- フローレンス・V・メイベリー著『渚の怪物』、エラリー・クイーンズ・ミステリー・マガジン、1972年7月、32～49ページ
- フローレンス・V・メイベリー著『So Lonely, So Lost, So Frightened』、エラリー・クイーンズ・ミステリー・マガジン、1972年8月、133-146ページ（1974年にアンソロジー化）[231]
- フローレンス・V・メイベリー著『香港あるいはどこへでも』、エラリー・クイーンズ・ミステリー・マガジン、1972年12月、42～56ページ
- フローレンス・V・メイベリー著『モンキー・フェイス』、エラリー・クイーンズ・ミステリー・マガジン、1973年6月、119-133ページ
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- フローレンス・V・メイベリー著『In the Secret Hollow』、エラリー・クイーンズ・ミステリー・マガジン、1973年12月、107-118ページ
- フローレンス・V・メイベリー著『さよならの音』、エラリー・クイーンズ・ミステリー・マガジン、1974年5月、121-132ページ（1984年[232]および1993年[233]にアンソロジー化）
- フローレンス・V・メイベリー著『グッドナイト・スウィート』、エラリー・クイーンズ・ミステリー・マガジン、1975年7月、117-127ページ（1980年にアンソロジー化）[234]
- フローレンス・V・メイベリー著『ドール・ベイビー』、エラリー・クイーンズ・ミステリー・マガジン、1976年3月、190～207ページ（1970年12月からの再掲載）
- フローレンス・V・メイベリー著『死ぬ日まで』、エラリー・クイーンズ・ミステリー・マガジン、1976年5月、53～68ページ
- フローレンス・V・メイベリー著『香港あるいはどこへでも』、エラリー・クイーンズ・ミステリー・マガジン、1977年3月、259～273ページ（1972年12月からの再掲載）
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- フローレンス・V・メイベリー著『ウーマン・トラブル』、エラリー・クイーンズ・ミステリー・マガジン、1978年3月、252-266ページ（1973年10月から再掲載、1986年にアンソロジー化）[216]
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- フローレンス・V・メイベリー著『When Nothing Matters』、エラリー・クイーンズ・ミステリー・マガジン、1979年12月、69-78ページ（2004年にアンソロジー化）[224]
- フローレンス・V・メイベリー著『The Girl Downstairs』、エラリー・クイーンズ・ミステリー・マガジン、1981年1月28日、59～69ページ
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- フローレンス・V・メイベリー著『さよならの音』、エラリー・クイーンズ・ミステリー・マガジン、1983年夏号、26-37ページ（1974年5月から再掲載、1984年にアンソロジー化）[232]
- フローレンス・V・メイベリー著『ウーマン・トラブル』、エラリー・クイーンズ・ミステリー・マガジン、1983年秋号、62-75ページ（1973年10月から再掲載、1986年にアンソロジー化）[216]
- フローレンス・V・メイベリー著『No Tomorrows』、エラリー・クイーンズ・ミステリー・マガジン、1984年秋号、210～216ページ（1978年6月からの再掲載）
- フローレンス・V・メイベリー著『未亡人?』、エラリー・クイーンズ・ミステリー・マガジン、1985年6月、90～105ページ
- フローレンス・V・メイベリー著『あの家の美女』、エラリー・クイーンズ・ミステリー・マガジン、1987年夏号、92-103ページ（1971年5月から再掲載、1989年にアンソロジー化）[217]
- ミズ・サミーの名誉 フローレンス・V・メイベリー著 エラリー・クイーンズ・ミステリー・マガジン 1992年6月号 42-58ページ（2005年にアンソロジー化）[225]
- フローレンス・V・メイベリー著『異邦人』、エラリー・クイーンズ・ミステリー・マガジン、1992年11月、110～123ページ
- フローレンス・V・メイベリー著『ザ・シークレット』、エラリー・クイーンズ・ミステリー・マガジン、1992年12月、108-123ページ（1995年、1996年、2012年にアンソロジー化[220]）
- フローレンス・V・メイベリー著『Smiling Joe and the Twins』、エラリー・クイーンズ・ミステリー・マガジン、1993年9月、30-55ページ（1994年[219]および2005年[225]にアンソロジー化）
- （自伝）フローレンス・メイベリー（1994年1月1日）。『The Great Adventure』。ナインパインズ出版。ISBN 978-1-895456-08-0。
さらに読む
フローレンス・メイベリー（1994年1月1日）。『グレート・アドベンチャー』。ナイン・パインズ出版。ISBN 978-1-895456-08-0。
参考文献
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