マジャパヒトの旗と紋章

マジャパヒトの旗 と紋章は、マジャパヒト王国を表すために使われた王家の色とシンボルを指します。^[1]しかし、色とシンボルがどのように使用され、表現されたかは、歴史家の間でもまだ研究と意見の相違の対象となっています。^[2]

赤と白の色の組み合わせは、インドネシア海軍によってインドネシア共和国艦艇（KRI）の海軍旗と海軍ペナントとして掲げられており、それぞれ「レンカナ・ペラン」と「ウラル・ウラル・ペラン」という名前が付けられている。^[3]

赤と白の旗は、1294年のクダドゥ碑文に記録されている。碑文には、赤と白の旗は、ラデン・ウィジャヤの軍隊を追っていたダハのジャヤカトワン軍によって掲げられていたと記されている。 ^[4]赤と白の憲章は、クダドゥ碑文の別名である。^[5]ラデン・ウィジャヤが旗を掲げたジャヤカトワン軍に追われていたとき、突然「敵の旗がハニルーの東に見えた。色は赤と白だった」( hana ta tuṅgulniṁ atru layū-layū katon·vetani hañiru[h], bāṁ lāvan putiḥ varṇnanya ) と記されている。これはクダドゥ4v碑文の3行目に記されている。^[6]

ハヤム・ウルク王がマジャパヒト全土を訪問した際、赤と白の色が随行員の印として使われたと記録されている。ナガラクレタガマ第18章第2節から第4節に記録されている。^[7]

スタンザ 2

1. ニスタンヤシャンキャ タン シャンダナ マパウィラナン デニ チナニャ ベーダ、
2. テクワン・ランパ・ニカパンタ・トゥリス・イカ・ドゥドゥ・リ・サン・マントリ・サマントリ、
3. ラクリャンはマントリ・ムキャパティ・イ・マジャパヒトを歌った/プラナレン・カダトワンを歌った、
4. ピンテン / カワン^[i]シャタ シャンダナ プルプルタン テキ チナニャ ネカ。

スタンザ 3

1. サン・シュリ・ナテン・パジャン・クウェニ・ラタニラ・パダチナニング・ハンディワシリ、 ^[ii]
2. ンダン / シリ ナテン ラセム / ソク / ラタニラ マトゥリス / ナンダカ シュウェタ ショバ、
3. シュリ ナテン ダハ チナ サダク アクスマ^[iii]シャンダナブラトゥリス マスを歌いました。
4. ムキヤン シリ ジワネンドラサカタ サマサマ チナ ロベン ルウィ ソク。

スタンザ 4

1. ダン・サン・シュリ・ティクタウィルワプラブ・サカタニラシャンキャ・チナニャ・ウィルワ、
2. グリングシング・ロベン・ルウィ・ラカ・パダ・ティヌリス・イング・マス・カジャンニャン・リネンガ、
3. サルワーニング プンガワムワット / ビニ ハジ ヌニウェ .. シュワリ シュリ スデウィ、
4. サクウェニング・ペカバリヤ・サカタ・ニカ・シナン・パンハープニング・サパンタ。

翻訳: ^[10]

スタンザ 2

1. 数は無数であったが、荷車には異なるマークによって数える手段があった。
2. 当然のことながら、それらの（荷車）の巡回はグループで行われ、（荷車の側面の）絵はマントリごとに同じではありませんでした。
3. 名誉あるマントリ・プリンシパルであり、マジャパヒトの首相であるラクリアン（高貴なる人物）は、王室の名誉ある調停者です。
4. 荷車は400台ほどもあり、その数は膨大で、ププルタンが目印でした。

スタンザ 3

1. パジャンの名誉ある高名な守護者、彼女の馬車の多くには、栄光のハンディワ（サトウヤシ）の刻印がありました。
2. そのとき、ラセムの高名な守護神が、白い雄牛の絵を描いた馬車をいっぱいに積んでいた。
3. ダハの名誉ある光り輝く守護神は、花のついたサダック（キンマの葉）を象徴としており、荷車は金の絵で輝いていました。
4. 校長は光り輝くジワナ王で、車はすべて同じようにマークのロベン・ルウィの人物が混雑しています。

スタンザ 4

1. そして、高名なティクタ・ウィルワ（マジャパヒト）・プラブ。彼の車は無数にあり、そのマークはウィルワ（マジャ/バエルフルーツ）でした。
2. グリンシン、ロベン・レウィ、ラカなど、同様に金で描かれたカジャン（スクリーン）には、装飾が施されていました。
3. あらゆる種類のプンガワ（上級の召使）がビニ・ハジ（ケプトゥレンの女性たち）を運び、また、イルストリアス・スデウィ女王も運びました。
4. 追随者の妻たち全員、あの車はオープンで、グループ全体の先頭に立っていました。

翻訳によれば、マジャパヒトが使用した色と紋章は以下のように分類できる。^[11]

カジャン（客車の側幕や半円筒形の屋根）の色には赤と白が使われており、ヤシの葉を留めたり編んだりして作られている。赤と白の組み合わせは最も高貴なものとされている。^[12]

ロベン・レウィは絵画、デッサン、織物の装飾的なモチーフの名前です。^[9]このモチーフは赤と白で塗られており、その組み合わせはグラ・カラパと呼ばれ、ダハが使用するパレ・アノム、つまり緑と金色の反対色です。赤と白の組み合わせはジャワで最も崇高なものと考えられています。^[12]

グリンシングは、特に織物やバティックの装飾モチーフの名前でもあります。おそらく白と黒の色で、斑点や点が描かれていたと思われます。^[12]

ナガラクレタガマ第84章第4節では旗（古ジャワ語：dwaja atau dhwaja）についても言及されている。色は明記されていないが、ピジョーはそのような旗には象徴的な色があり、赤と白（gula-klapa）が最も崇高な組み合わせであると主張している。^{[13] [14] [15]}

スカルノはマジャパヒトの海上旗を赤と白の線が交互に描かれた旗として描き、それを「サン・ゲティ・ゲタ（赤と白）」と呼んだ。^[16]

マジャパヒトの国章（ラジャサ・ランカナ）はナガラクレタガマ第18章第4節に記されている。ハヤム・ウルク王がルマジャンに行ったとき、王の馬車には識別マークを意味するチナが付いていたと記されている。 ^[17]そのシンボルはウィルワ（サンスクリット語でマジャ/バエルの実、エーグル・マルメロス）である。マジャの実の丸い形は、マジャパヒトの王と首都がマジャパヒト曼荼羅の中心にあることと関連していると思われる。^[12]

同様のデザインの旗:

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  インドネシアの国旗
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• スーリヤ・マジャパヒト
• インドネシアの国旗

• ムリヤナ、ラデン・ベネディクタス・スラメット（2005）。アル・ファイヤドル、ムハンマド（編）。メニュージュ・プンチャック・ケメガハン：セジャラ・ケラジャーン・マジャパヒト。ジョグジャカルタ：LKiSペランギ・アクサラ。
• ピジョー、テオドール・ゴーティエ・トーマス（1960a）。『14世紀のジャワ：文化史研究、第1巻：転写されたジャワ語テキスト（第3改訂版）』。ハーグ：マルティヌス・ナイホフ。
• ピジョー、テオドール・ゴーティエ・トーマス（1960b）。14 世紀のジャワ: 文化史の研究、第 2 巻: テキストと翻訳に関する注記(第 3 改訂版)。ハーグ：マルティヌス・ナイホフ。ISBN 978-94-011-8774-9。
• ピジョー、テオドール・ゴーティエ・トーマス（1960c）。14 世紀のジャワ: 文化史の研究、第 3 巻: 翻訳(第 3 改訂版)。ハーグ：マルティヌス・ナイホフ。ISBN 978-94-011-8772-5。
• ピジョー、テオドール・ゴーティエ・トーマス（1962年）。14 世紀のジャワ: 文化史の研究、第 4 巻: 解説と要約(第 3 改訂版)。ハーグ：マルティヌス・ナイホフ。ISBN 978-94-017-7133-7。
• ピジョー、テオドール・ゴーティエ・トーマス（1963年）。14 世紀のジャワ: 文化史の研究、第 V 巻: 用語集、総合索引(第 3 改訂版)。ハーグ：マルティヌス・ナイホフ。ISBN 978-94-011-8778-7。
• プラパンカ、ムプ (2018)。イシドラ（編）。カカウィン・ナガラケルタガマ: Teks Asli dan Terjemahan。ダマイカのサクティアーニ訳。ウィディア、カルティカ。アミナッラ、ザカリア・パムジ。ノヴィ州マージニングラム。 Septi、Neda (改訂第 2 版)。ジョグジャカルタ：ナラシ。ISBN 978-979-168-553-5。
• ヤミン、モハマド（1954年）。600 タフン サン メラ プティ、ジャイトゥ ウリアン テンタン ハシル ペンジェリディカン セジャラー ダン アルティ ジャン ディカンドゥン サン メラ プティ セバガイ ワルナ ケバンサーン。ペネルビット・シグンタン。
• ワシタアトマジャ、フォッキー フアド (2018)。スピリチュアリズム パンチャシラ。プレナダメディア。ISBN 9786024222673。