エスファハーンの火の神殿

エスファハーンの火の神殿
2007年の火の神殿の写真
宗教
所属	ゾロアスター教
州	エスファハーン州
地域	イラン
位置
位置	エスファハーン、イラン
自治体	エスファハーン
州	エスファハーン、イラン
地域	イラン
建築
スタイル	ササン朝
材料	石

北緯32度38分53秒 東経51度34分13秒 / 北緯32.648124度 東経51.570339度 / 32.648124; 51.570339 (アタシュガー複合施設、イスファハーン、イラン)エスファハーンの火の神殿（ペルシア語：آتشگاه اصفهان Âtašgâh-e Esfahân、ローマ字ではĀtashgāh-e Esfahān）は、イランのエスファハーン市中心部から西​​に約8キロメートルの同名の丘に位置するササン朝時代の考古学的複合施設である。^{[1] [2]}

周囲の平野より約210メートル高いこの丘は、以前は近くの村にちなんでマラスまたはマラビンと呼ばれており、アラブの歴史家たちはこの場所をその名前で呼んでいる。

丘の南側斜面にある複合施設の一部には、約 20 棟の建物 (または建物内の部屋) からなる城塞の遺跡があるが、その多くは、特に下半分の建物群では、基礎の跡しか残っていない。この建物群のいくつかの建物は、 3 世紀以降のゾロアスター教の火の神殿の特徴である古典的な「4 つのアーチ」の平面図を持ち、聖なる火を収めた実際のアタシュガである。その他の建物には、司祭や裕福な巡礼者の貯蔵室や居住区であったと思われるものが含まれている。遺跡の用途は、1937 年にアンドレ ゴダールによって暫定的に特定されたが^{[3] [4]}、1960 年に建築家マキシン シルックスが最初の図面を作成して初めて、この遺跡が適切に調査されるようになった。ゴダールの特定は、その後 1971 年にクラウス シップマンによって確認された^[5]。

この複合施設のもう一つの特徴は、同じ丘の頂上にある塔のような円形の建物の遺跡です。かつては少なくとも20メートルの高さがあったこの建造物は、地元の人々からブルジュ・イ・グルバン、またはブルジュ・イ・クルバン^[6] 「犠牲の塔」として知られており、敵の接近を警告するために点灯できる照明弾（つまりビーコン）を備えた軍の監視塔であったようです。^[5]

どちらの場合も、残っている壁は焼きレンガで、粘土と葦の混合物で固められています。10世紀、建物はエスファハーンのエスマーリ人住民によって徴税人から身を隠すために使用されました。アラブの歴史家マスーディは、ほぼ同じ時期にこの場所を訪れ、地元の伝承によると、この場所は「ユスタシュフ王（ゾロアスター教の守護神であるヴィシュタスパ王）がマギの宗教を採用した際に偶像崇拝の場所から火の場所へと変えられた」と信じられていると記録しています。^[6]

アンドレ・ゴダールは1938年に、火葬場を専門とする「イランの著作」の1巻で、イスファハンの火葬場について簡潔だが原則的で正確な記述をしている。その後、1960年代初頭に、マキシム・シルーが火葬場の詳細な調査を行った。これは、火葬場の正確な建築設計図を作ろうとした初めての試みだった。その後まもなく、クラウス・シップマンが火葬場を詳細に研究し、イランの火葬場に関するドイツ語の本で報告書を発表した。^[7]

アリレザ・ジャファリ・ザンドは、2002 年に「イスラム以前のエスファハーン」に関する報告書と研究を集めた同名の本を出版しました。この本では、寺院の宗教的使用が強調されており、長年にわたる炭素 14実験の結果に基づいて、この火の神殿は後にメフリ神殿となるエラムの寺院であると考えられています。

ミトラ・アザドは、イランの火葬場について言及したムバド・シャー・マルダンの報告書を完成させ、ササン朝ペルシア人の4人の類型に関するディートリッヒ・ホフの研究と、火葬場の変遷と発展の過程における「羊男」の研究を活用した。円形の計画を持つというアイデアは、コム州の「チャハク消防署」と呼ばれる建物に匹敵する。 ^[8]

エスファハーンの火の宮殿は、エスファハーンの西部、アタシュガー通りの市街地から8km離れたところにあります。この建物は、ザーヤンデルード川近くの山の上にあります。この丘の高さからは、4つの主要な側面すべてから数キロメートル先までがよく見えます。^[9]

現在、このコレクションの維持管理には注意が払われていない。寺院のさまざまな場所では、宝探しの人々が掘った穴が数多く見られる。適切な舗装道路はなく、訪問者は自分で登る道を選ぶ必要があるが、丘の粘土質構造のため、特に雨の日には訪問者による破壊の速度が速まる。^[10]

2002年、考古学者アリレザ・ジャファリ・ザンドはイスラム以前のエスファハーンに関する報告書を発表し、その中でこの複合施設の宗教的役割を強調し、放射性炭素年代測定を参考にして、この建造物はエラム人（6世紀以前）によるものであると示唆している。博士論文では、この塔と、チャハク火の神殿として知られるコムの建造物との間に「類似点」があると示唆している。類似点とは、コムの建物は上部が円筒形構造であるのに対し、エスファハーンの塔は円形の設計に基づいている点である。^[11]