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フェスケンニーナ詩（Fescennina carmina ）は、イタリア詩の最も初期の形式の一つであり、後に風刺やローマ喜劇へと発展した。[ 1 ]
もともとは村の収穫祭で歌われていた歌が町に広まり、宗教的な祭りや私的な集まり、特に結婚式で流行するようになったが、後世には事実上結婚式に限定されるようになった。これらの歌は通常サトゥルヌス韻律で、即興の冗談のやり取りからなる対話形式をとっていた。歌に参加する者は木の皮で作った仮面をかぶっていた。最初は無害で陽気だったが、やや粗野なところもあったこれらの歌は、次第に道徳の範囲を超え、神々や人間に対する悪意のある攻撃が行われるようになり、事態は深刻化して法律が介入し、中傷的な人物は十二表法によって禁じられた（キケロ『国家論』4.10、ホラティウス『書簡集』2.1.139も参照）。[ 1 ]
結婚式で使われるフェスケンニネスの例としては、マンリウスの結婚祝歌（カトゥルス61）と、クラウディアヌスがホノリウスとマリアの結婚を祝って書いた4つの詩がある。しかし、前者は後者にはない放蕩さで際立っている。アウソニウスは著書『ケント・ヌプティアリス』の中で、ハドリアヌス帝の時代に生きたアンニアヌス・ファリスクスのフェスケンニネスについて言及している。[ 1 ]
Various derivations have been proposed for the word "Fescennine." According to Festus, they were introduced from Fescennia in Etruria, but there is no reason to assume that any particular town was specially devoted to the use of such songs. As an alternative Festus suggests a connection with fascinus, the Latin word referring to a phallus-shaped amulet used to ward off the evil eye, either because the Fescennina were regarded as a protection against evil influences (see Munro, Criticisms and Elucidations of Catullus, p. 76) or because the phallus, as the symbol of fertility, would from early times have been naturally associated with harvest festivals. H. Nettleship, in an article on The Earliest Italian Literature (Journal of Philology, xi. 1882), in support of Munro's view, translates the expression "verses used by charmers", assuming a noun fescennus, connected with fas fari.[1]