チェイナ・セマイエ

チェイナ・ジェマイェ（直訳すると「集会の祭り」 または「集会の祭り」）は、毎年10月6日から10月13日まで行われるヤズィーディ教徒の祭りで、 ^{[1]シェイク・アディを称えて行われる。結束のための重要な時期であり、}ラリシュにあるシェイク・アディ（Şêx Adî）の墓への毎年の巡礼や、祭り期間中の多くの重要な儀式が含まれる。  

可能であれば、ヤジディ教徒は生涯に少なくとも1回はラリシュへの巡礼を行い、この地域に住む人々は少なくとも年に1回は秋の集会の祭りに参加するよう努める。^[2]

祭りの期間中、コミュニティ全体が集まり、すべての部族の長、宗教的高官、権威者が一堂に会し、特別なパフォーマンス、祝賀会、儀式が行われます。これには、行列、共同の食事、演劇、クェルの朗読、動物の犠牲、ろうそくの点灯が含まれます。この祭りは、ダンス、音楽演奏、市場、ゲームで楽しく祝われます。これは、若いヤジディ教徒が出会い、デートし、パーティーをする絶好の機会を提供します。

祭りの最初の3日間には、カニヤ・スピの泉での「モルキリン」（「洗礼」、「霊的な洗浄」）や、ラリシュのジムジムの泉での「セラキリン」（「聖なる挨拶」）など、巡礼者が巡礼の一環として行わなければならない一般的な儀式が行われます。巡礼者は、手と顔を洗い、ジムジムの水を振りかけながら、親戚、友人、セラキリンに名前を載せてほしいと頼んだ人全員の名前を思い出すことですべての希望が叶うように祈ることによって、セラキリンの儀式を開始します。^[3]この最初の3日間に、何千人もの巡礼者が、俗世から聖なる生活への渡来を象徴するシラット橋にも到着します。誰もが靴を脱いで川で手を洗い、たいまつを持って賛美歌を歌いながら橋を3回渡る必要があります。その後、一行はシェイク・アディーの墓まで歩きます。建物の周りを3回巡礼してから、戸口にキスをして中に入ります。5本枝の松明の周りに立ち、最初の夕べの踊りを見ます。セマ・エヴァリーと呼ばれる夕べの踊りは、祭りの毎晩行われます。踊りの間、白い服を着た12人の男性が、神と太陽の両方を表す中央に灯された神聖な松明の周りを巡礼します。12人の男性はゆっくりと厳粛に歩きながら賛美歌を歌います。彼らには、訓練を受けた歌手であり宗教的な賛美歌の朗読者である3人のカウワルの音楽が伴奏します。巡礼者はまた、寺院を取り囲むラリッシュ渓谷の次の3つの山のひとつ、聖域の隣にあるアラファト山の頂上にある聖なる白い石を訪れます。彼らは白い石の周りを7回歩き、敬意を表すために石にキスをし、その場所の守護者に多額のお金を捧げます。

祭りの4日目（10月10日）には、ペリの洗礼と奉納の儀式が行われます。ペリとは、ラリシュにあるヤズィーディの聖者の神殿内の墓に結ばれる、長さ2～3メートルのカラフルな布のことで、ペリエン・シンドルケン・クサ（「聖者の墓のペリ」）と呼ばれています。ラリシュには、このペリが全部で7つあり、次のとおりです。

1. ペリヤ・エジ
2. ペリヤ・シェシムス
3. ペリヤ・シェックス・フェキシル
4. ペリヤ・シティヤ・エス
5. ペリヤ・シェクス・アディ
6. ペリヤ・シェクス・ヘセン
7. ペリヤ・シュベキル

この儀式では、古いペリを新しいペリと交換し、カニヤ・スピの泉の水で洗礼を施して祝福します。ペリの色は自然の色を表していると信じられています。^[3]

チェイナ・ジェマイエの5日目（10月11日）には、ケバックスの儀式が行われ、太陽の天使でありヘプタドの一員であるシェシムスの神殿で雄牛が儀式的に犠牲にされる。ケバックスゲランの間、3つの部族、すなわちカイディ族、ティリク族、マムシ族が、ケワル族、チェケルトゥ（7つの明かりが付いた燭台）の持ち主、および香の持ち主のみとともにラリッシュのセルセ（集会）に出席し、デフとシバブ（フルートとタンバリン）の音楽が演奏される中、巡礼者たちが民俗舞踊を披露する。その間、雄牛はガイ・コジと呼ばれる場所からシェシムスの神殿に移され、そこで屠殺される。その後、その肉は調理され、茹でた小麦とともにシマット（宗教的な食べ物）として巡礼者たちに配られる。儀式の最後に、参加者は小さな木の枝をターバンに付ける。シマットを食べ、参加者が小さな木の枝をターバンに付けることは、儀式的な雄牛の犠牲の結果として、春に大地が緑になり小麦が芽吹くことを象徴すると信じられている。^[3]

6日目（10月12日）には、ベレ・シバケの儀式が行われます。ベレ・シバケは、Textê Êzîd（エズィードの王座）とも呼ばれ、約1メートル四方の銅の格子で、81個の銅の輪が特別なカーペットの上に互いに隣接しており、側面を2本の木材で支えられ、同じサイズの4つの取っ手が付いた三角形を形成しています。ベレ・シバケは、特別なケースに保管されているバフザニから、この日にこの儀式のためにラリッシュに運ばれ、ミール、バベ・シェクスとその側近、チェケルトゥと香の持ち主、そしてケウル・テクスタ（王座の賛歌）を朗唱するケワルたちが出席します。この神聖な物は、その後、参列者によって肩に担がれ、シェイク・アディの神殿の中からケウテル/ケロケの聖なる池まで運ばれ、そこで池の水で洗礼を受けて祝福された後、神殿内の元の場所に戻されます。^{[3] [4] [5] [6]}

7日目と最終日には、通常の巡礼の儀式に似た他の一般的な儀式が行われます。巡礼者は神聖な白い泉の前で、宗教的な踊りである「ゴベンダ・デレ・カニヤ・スピ」（「カニヤ・スピの前での踊り」）を披露します。巡礼者は祭りの終わりに、カニヤ・スピとジムジムの水の一部を家に持ち帰り、祝福します。^[3]

この祭りは、やはり典型的には動物の犠牲を伴う古代イランの祭りであるメラガンに相当します。特に儀式的な雄牛の犠牲は、古代イランの伝統と類似していることが示されています。なぜなら、雄牛の犠牲は、古代イランの太陽神ミトラと多くの類似点を持つ太陽の存在であるシェイク・シェムスの前で行われるからです。ミトラスは、雄牛を殺す姿が繰り返し描かれており、同じ季節に彼を称える祭りも開催されていました。^{[7] [8] [ページが必要] [9] [10]}