FJ フォックス ジャクソン

フレデリック・ジョン・フォークス・ジャクソン（1855年8月10日 - 1941年12月1日）は教会歴史家。ケンブリッジ大学ジーザス・カレッジで34年間教鞭をとり、1895年から1916年まで学部長を務めた。その後、61歳のときにニューヨーク市ユニオン神学校のブリッグス・キリスト教制度教授となり、1933年に名誉教授となった。彼はおそらく、キルソップ・レイクと共同で構想・編集した5巻からなる大著『キリスト教の始まり』（使徒言行録の編集、翻訳、注釈、研究）で最もよく知られている。

FJ フォークス＝ジャクソンは、1855 年 8 月 10 日にサフォークのイプスウィッチで、スティーブン ジャクソン牧師とキャサリン コボルドの息子として生まれました。彼が生まれる前に亡くなった彼の父親は、1739 年以来家族が運営していた評判の高い地方紙、イプスウィッチ ジャーナルの経営者でした。彼の母親は、サフォークの名家出身の第 1 竜騎兵連隊のフレデリック コボルドの娘でした。1858 年に彼女はインナー テンプルの法廷弁護士トーマス エア フォークスと結婚しました。彼がブライトンで学校に通い始めたとき、彼はフレデリック ジョン ジャクソン フォークスとして登録され、イートン カレッジでも同じでした。その後、彼はそれをフォークス＝ジャクソンに変更しました。^{[1] [2]}

回想録の中で彼は、この予備教育の結果、「古典をそこそこ読むことができた」こと、「ラテン語の詩や散文をある程度楽に書くことができた」こと、また「ギリシャ語の知識も少しあった」ことを記している。彼は「イギリスとインドの歴史をかなり読んだ」。彼は「ギボンズの『歴史』やアダム・スミスの『国富論』などの本にかなり精通しており、サッカレー、ディケンズ、リーヴァー、ハリソン・エインズワースの小説のかなり厳しい試験に合格できただろう」。他の現代言語については、「彼のフランス語はストラトフォード・アット・ボウのそれだった。ドイツ語は何も知らなかった」。^[3]彼はイートン校の家庭教師から多大な恩恵を受けたと述べている。「私は並外れた教養人、古典学者、文学者、言語学者、芸術的センスに恵まれた人の下で学びました。私たちはお互いを好きではなかったと思うので、ほぼ絶え間ない争いの5年間の後、私は怠惰な少年から、幅広い興味を持ち、あらゆる種類の学問を尊重する、比較的よく教育された男に変わりました。」^[4]

1875年、フォークス＝ジャクソンは奨学金を獲得できなかったため、普通の学部生としてケンブリッジ大学トリニティ・カレッジに入学した。彼は回想録で次のように説明しています。「当時、そのような少年にとって、古典の名誉のために読むのは自然なことでした。哲学、歴史、文学の分野ではおそらくかなり良い成績を収めることができたでしょうが、当時のケンブリッジは賢明にも、優雅なつまらないことを奨励せず、ラテン語とギリシャ語の厳密で正確な言語知識を要求しました。私たちの若い友人は、悲劇や喜劇、プラトンの対話、トゥキュディデスの本が何について書かれているかを知るのが好きでしたが、言語の細かいことは退屈で、たとえそのような偉業を成し遂げる人がいたとしても、習得してもまったく面白くない、ぎこちない文章を解くことは、読むべき魅力的な本がたくさんある中で、時間の無駄に思えました。したがって、彼が古典の奨学金を得ることができず、牧師になったときに役立つかもしれないまったく新しい科目として神学を勉強し始めたのも不思議ではありません。」^[3]

主な教師は、 JB ライトフット、ヘンリー メルヴィル グワトキン、FJA ホート、ヘンリー バークレー スウィート、ロバート シンカーでした。ライトフットは、トリニティ カレッジの巨大な食堂で、使徒言行録と、匿名の著作『超自然的宗教』 （後にウォルター リチャード カッセルスによるものと判明）の反駁について講義しました。フォークス ジャクソンは、「ライトフットは立派な講師で、声は明瞭で、構成は明快で、学識は疑いようがありませんでした」と回想しています。しかし、「聴衆の態度は啓発的ではありませんでした。高潔な者は出席してメモを取り、勉強熱心な者は自分の主題に没頭して、それに関連する本を読み、軽薄な者は小説を読み、まったく俗悪な者はこっそりトランプゲームをし、残りの者は眠っていました。」^[4] 「グワトキンは、学部で認められた地位はなかったが、真の講師であり、聡明で、鋭敏で、ユーモアさえあった。」しかし、最も利益をもたらしたのが、ホートとスウィートだった。「ホートは、エマニュエル カレッジの個人教室で、オリゲネス対ケルスムスについて、5 人ほどのクラスに講義した。彼が講義を何回も行う前に、その数は 2 人に減った。しかし、刺激を与えるようなことはほとんどなかったが、学ぶべきことはたくさんあった。彼は、ある主題にどのように取り組むべきかを実際に示し、彼の聴衆の心に「これが学問だ」という印象を残した。独創性は劣るものの、教義神学の最も深い研究者であったスウィートは、ほとんど同等に教育的で、2 人とも、ある主題を徹底的に知るとはどういうことかを示してくれた若い学生の感謝に値する。」^[3]しかし、彼の指導の大部分は、彼の個人教師である、トリニティ カレッジの司書で「旧派のヘブライ学者」であるロバート シンカー牧師から受けた。シンカーのもとで、彼は2年目（1877年）にジェレミー・セプトゥアギンタ賞を受賞した。2年後（1879年）には聖書ギリシャ語でスコフィールド賞を受賞し、ヘブライ語で優秀な成績で神学トリポスで一等賞を得て学士号を取得した。^{[3] [5]}

卒業後、経済的な事情で大学を退学せざるを得なくなった。1879年6月8日に助祭に叙階され、1879年から1881年までサリー州オッターショウの教区牧師となり、1880年5月23日に司祭に叙階された。大学とのつながりは維持し、クロス神学奨学金（1879年）と翌年ライトフット教会史奨学金（1880年）を獲得し、1882年に修士号を取得した。1882年から1884年までケンブリッジのセント・ジャイルズ教会の教区牧師を、1884年から1890年までケンブリッジのセント・ボトルフ教会の教区牧師を務めた。^[6]

1882年10月、フォークス＝ジャクソンはケンブリッジ大学ジーザス・カレッジの牧師兼神学およびヘブライ語講師となった。1886年にフェローに選出され、同年助教授にもなった。1895年から1916年までカレッジの学部長を務め、1894年にはジュニア・プロクター、1909年にはシニア・プロクターを務めた。1897年から1912年までピーターバラ司教の査察牧師、1901年から1927年までピーターバラ名誉聖職者に任命された。1885年、1887年、1892年、1909年にはケンブリッジの選任説教者、1902年にはハルサン講師を務めた。 ^[7] 1903年にBD、1905年にDDを授与された。^{[5] [6] [8]}

「私の仕事は確かに多岐にわたりました」とフォークス＝ジャクソンは回想録で回想しています。「私は部下を他の大学のさまざまな講師のもとに送り、私自身は旧約聖書と教会史について講義しなければなりませんでした。通常、これらの授業はいくぶん形式張ったものでした。私はクラスや個人にヘブライ語の動詞の謎を解き明かし、パウロ書簡の正しい翻訳につまづく他の人の話に耳を傾けました。…私の仕事は非体系的で非科学的でしたが、すべての生徒は他の人に評価されなければならないこと、私の指導は私自身ではなく同僚によってテストされるべきであることを常に心に留めておかなければなりませんでした。」^[4] HDA メジャーは、彼の業績を評価して、「研究は彼の専門分野ではなかった。彼の才能は主に教育者の才能だった。彼の著作は、深い学識や正確な学識ではなく、真の洞察力、明快な説明、そして目を引く新鮮な扱いによって特徴づけられているように思われる。彼はユーモアの才能に恵まれ、彼の説明を説明するために啓発的で忘れられない出来事や格言を選んだ。彼は最も刺激的な教師の一人で、優秀な生徒を多数輩出した。一時期、ケンブリッジ大学のカレッジの学部長のうち 10 人がフォークス＝ジャクソンの指導を受けたと言われている。」^{[9] HGウッドは、1933年の}ハルシアン講義 の序文で、「彼は、さまざまな出来事、運動、傾向の相対的な重要性の感覚と、しばしば些細だが興味深い詳細への関心を組み合わせていた。彼の指導の下で読むことは、歴史的重要性の真の基準を理解し始めることだった」と回想している。^[10]

フォークス＝ジャクソンの下で学び、その6年後に学部長となったP・ガードナー＝スミスは、フォークス＝ジャクソンについて次のように回想している。「フォークス＝ジャクソンは、膨大な詳細を洞察して本質的な事実を指摘する才能があり、どんな主題も興味深くすることができた。これは彼の並外れた性格によるものだった。決して裕福ではなかったが、彼はもてなしを好み、学生たちに良質のワインを味わうことを教えた。彼は18世紀最後のウィットに富んだ人物と評され、彼の会話は抜け目のないユーモアに特徴づけられ、これに彼の個人的な奇抜さと変わらぬ親切さが加わって、彼は絶大な人気を博した。」^[1] 親しい人々からフォアキーと呼ばれた彼は、若い頃は著名な漕艇選手であり、1895年から1910年までケンブリッジ大学ボートクラブの会計係を務めた。実際、彼はイギリスのスポーツに強い関心を持ち、それが大学生活の重要な部分であると感じていた。^[9] 1907年に彼はこう書いている。「しかし、スポーツのあらゆる悪について哲学的に書くのは非常に結構なことだが、オックスフォードやケンブリッジが、試験で成功することだけを考えている、おとなしくて女々しい若者でいっぱいのところを想像してみてほしい。私たちは、いつになったら昔の野蛮さを嘆くべきなのだろう！スポーツは少なくとも、雰囲気を純粋で男らしく保ち、その良い影響はほとんどすべての部門で見られる。」^[11]また、ケンブリッジ時代、フォークス＝ジャクソンはフリーメイソンの中で高位の役職に就き、 1907年から1908年までイングランド・グランド・ロッジのグランド・チャプレン、 1919年までケンブリッジシャーのロイヤル・アーチのグランド・スーパーインテンデントを務めた。 ^{[1] [8]彼は}アイザック・ニュートン大学ロッジのメンバーだった。^[12]

1916年、フォークス＝ジャクソンはボストンでローウェル講演を行うために渡米した。滞在中にニューヨーク市のユニオン神学校のキリスト教機関のチャールズ・A・ブリッグス大学院教授の地位を打診され、これを受諾した。彼は1933年までその地位に留まり、最終的にその年に名誉教授となった。この転任の理由としては、彼がケンブリッジ大学の神学の王立教授になれなかったことが挙げられる。その年（1916年）にはヴィンセント・ヘンリー・スタントンがその地位に就いた。大学で教える重荷がなくなったことで、彼は執筆に専念することができ、そのため彼の著書のほとんどはユニオン在学中に出版された。彼は1924年から1927年までユダヤ宗教研究所で、 1925年から1926年まで総合神学校で講師を務めた。^[13] 1933年、彼は神学博士号を授与された。フランスのストラスブール大学で文学士の学位を取得し、1935年には南フランス大学で文学博士号を取得した。王立歴史協会(FRHist.S.)会員、王立文学協会(FRLS)会員、フランス歴史紋章学研究所名誉特派員、アメリカ芸術科学アカデミー会員であった。^[8]

フォークス＝ジャクソンは1895年にサフォーク州ハドリーのジョージ・グリムウェイド・エヴェレットの娘アンナ・マリア・エヴェレットと結婚した。彼女は1931年に亡くなった。翌年、彼はニューヨーク州のアーサー・ジャクソン・トムリンソンの未亡人クララ・フォーセットと結婚した。どちらの結婚からも子供は生まれなかった。彼は1941年12月1日にニュージャージー州イングルウッドで亡くなった。 ^{[1] [8]}

• 『キリスト教会の歴史 創世記からコンスタンティヌス帝の死去、西暦 337 年まで』（ケンブリッジ: J. Hall & Son、1891 年）。何度も改訂され、拡張されて『キリスト教会の歴史 創世記から西暦 461 年まで、第 7 版』（ニューヨーク: George H. Doran、1924 年）。
• 2世紀と20世紀のキリスト教の困難：マルキオンと現代思想との関係に関する研究、ハルシアン講義1902-1903（ケンブリッジ：W.ヘファー、1903年）。^[14]
• ヘブライ人の聖書の歴史（ケンブリッジ：W. ヘファー、1903年）。改訂・増補されて、キリスト教時代までのヘブライ人の聖書の歴史、第4版（ケンブリッジ：W. ヘファー、1924年）。
• 教会におけるキリスト（ロンドン、1905年）。
• 1750-1850年のイギリスの社会生活、ローウェル講演1916年（ニューヨーク：マクミラン、1916年）。
• 聖ルカと近代作家：批評の研究（ケンブリッジ：W.ヘファー＆サンズ、1916年）。
• キリスト教史入門、西暦590-1314年（ニューヨーク：マクミラン、1916年）。
• 初期教会の生活研究（ニューヨーク：ジョージ・H・ドラン、1924年）。
• 英国国教会の原則（ニューヨーク：マクミラン、1924年）。
• 聖パウロの生涯：その人物と使徒（ニューヨーク：ボニ＆リヴライト、1926年）。
• ピーター：使徒の君主：キリスト教の歴史と伝統の研究（ニューヨーク：ジョージ・H・ドラン、1927年）。
• 『異邦人キリスト教の勃興』（ニューヨーク：ジョージ・H・ドラン、1927年）。
• ヨセフスとユダヤ人：フラウィウス・ヨセフスが解説するユダヤ人の宗教と歴史（ロンドン：SPCK、1930年）。
• イングランドの教会（ケンブリッジ：大学出版局、1931年）。
• パレスチナのカイサリア司教であり、最初のキリスト教歴史家であったエウセビウス・パンフィリ：その人物と彼の著作の研究（ケンブリッジ：W. ヘファー、1933 年）。
• 中世の教会（ケンブリッジ大学出版局、1934年）。
• 教会史の歴史：キリスト教教会の歴史家による研究（ケンブリッジ：W. ヘファー、1939年）。

• 『キリスト教の始まり、第1部：使徒言行録』、FJフォークス＝ジャクソンとキルソップ・レイク編、全5巻（ロンドン：マクミラン、1920～1933年）。
  • 第1巻。序文I：ユダヤ人、非ユダヤ人、キリスト教徒の背景（1920年）。
  • Vol. II.プロレゴメナ II: 批評 (1922)。
  • 第3巻。JHロープス著『使徒行伝』（1926年）のテキスト。
  • 第4巻。キルソップ・レイクとHJキャドバリーによる英語翻訳と解説（1932年）。
  • 第5巻。解説書への追加注釈（1932年）、キルソップ・レイクとHJキャドバリー編。

5 巻からなる大作『キリスト教の始まり』は、もともと 1912 年以前、ライデン大学での会話中にフォークス ジャクソンとキルソップ レイクによって考案されました (第 5 巻、p. vii)。この書は、「1 世紀のキリスト教は、ローマ帝国においてギリシャ・東洋の宗教とユダヤ教の統合を達成した。イエスが始めた悔い改めと神の王国の説教は、主イエス キリストの聖餐式に引き継がれた。しかし、詳細は複雑で不明瞭である。この統合の正確な要素は何だったのか? それはどのように達成されたのか?」という見解を調査することを目指しました (第 1 巻、p. vii)。このプロジェクトは壮大な試みとなるはずでした。最終的に出版された 5 巻は「パート I」のみで構成されています。彼らは次のように説明しています。「しかし、この歴史を再構築しようとする前に、私たちは現代の批評の結果に照らして使徒行伝を研究する必要があると考えました。... 後ほど、この主題に戻って、イエスの生涯の物語、そしてイエス自身の教えとイエスについての他の人々の教えが教会に与えた影響について再考したいと考えています」（第 2 巻、第 5 ページ）。結局、彼らは「この主題に戻って」プロジェクトを完了することは決してできませんでした。実際、フォークス ジャクソンは最初の 2 巻の後は直接参加せず、実質的にHJ キャドバリーに取って代わられました。「要するに、キリスト教の始まりは記念碑的な作品であり、英語圏の学者による新約聖書の最も広範な調査です」とベアードは書いています。 ^[15]

• LibriVoxの FJ Foakes-Jackson の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• フォークス＝ジャクソンの文書（1916-1941）は、ニューヨークのユニオン神学校のバーク図書館アーカイブに所蔵されている。
• 「FJ フォークス＝ジャクソンに関するアーカイブ資料」英国国立公文書館。