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エフゲニア・トゥール（ロシア語: Евге́ния Тур、1815年8月24日 - 1892年3月27日）[ 1 ] [ 2 ]は、ロシアの作家、児童文学作家、評論家、編集者、ジャーナリスト、出版者、サロンの女主人、翻訳家であった。[ 3 ]エフゲニア・トゥールは、アンドレイ・サリアス・ド・トゥルヌミール伯爵と結婚してエリザベータ・ヴァシリエヴナ・サリアス・ド・トゥルヌミール伯爵夫人となったエリザベータ・ヴァシリエヴナ・スホヴォ＝コビリナのペンネームである。エフゲニア・トゥールには、多くの才能ある親族がいた。トゥールの息子エフゲニー・サリアス・ド・トゥルヌミールは小説家、トゥールの兄弟アレクサンドル・スホヴォ＝コビリンは劇作家、トゥールの妹ソフィア・スホヴォ＝コビリナは画家であった。[ 4 ]
トゥールはモスクワの貴族スホヴォ＝コビリン家に生まれた。トゥールの父はヴァシリー・スホヴォ＝コビリン（1782年 - 1873年）で、ナポレオン戦争の退役軍人であり、モスクワのポドルスク地区の貴族元帥を務めた。トゥールの母はマリア・イヴァノヴナ・スホヴォ＝コビリナ（旧姓シェペレワ、1789年 - 1862年）で、選りすぐりの知識人や文人たちが集まるサロンの主宰者であった。トゥールが上流社会で過ごした時間は、後の彼女の著作のインスピレーションの源泉となったと考えられている。[ 5 ]
トゥールは家庭で優れた教育を受け、彼女と兄弟姉妹はモスクワ大学の様々な教授から教えを受けた。[ 5 ]
1835年、トゥールは下層階級のジャーナリスト、ナデジディンとの結婚を希望した。その後まもなく、トゥールとナデジディンの駆け落ち計画は失敗に終わった。この結婚はスホヴォ＝コビリン家から強く反対され、彼らはすぐにトゥールを海外へ連れて行き、アンドレイ・サイラス・ド・トゥルヌミール伯爵というフランス貴族と結婚させた。伯爵は後に決闘でフランスに追放され、トゥールは3人の子供と共にモスクワに残された。トゥールは1849年に作家活動を始めるまで、姉のエフドキア・ペトロヴォ＝ソロヴォヴォから経済的支援を受けていた。[ 5 ]
伯爵の追放後、トゥールは中編小説を書き始め、それらはすぐにロシア文学界でヒット作となった。[ 5 ]
トゥールが文学の世界に足を踏み入れたのは、1830年代にナデジディンと交際していた頃で、彼の雑誌『テレスコープ』に匿名で翻訳記事を寄稿していた。 [ 6 ]トゥールがペンネームで発表した最初の小説は、 1849年に『コンテンポラリー』誌に掲載された『オシブカ』で、非常に高い評価を受けた。[ 7 ]トゥールの次の作品である中編小説『間違い』によって、彼女は「ロシアのジョルジュ・サンド」と呼ばれるようになった。[ 6 ]
トゥールの次の出版作品は、1851年に発表された4部構成の小説『姪』で、これも批評家から好評を博した。 『姪』は、孤児の少女マーシャが幼少期を苦難を乗り越え、最終的に母親となるまでの人生を描いている。この小説は、トゥールがその後の小説で繰り返し用いるいくつかのテーマ、すなわち女性の幼少期から成人期への移行、母親になること、そして不幸に終わる困難な恋愛生活といったテーマを既に提示しているように思われる。[ 6 ] [ 8 ]
この形式は、トゥールの後期の小説『アントニーナ』でも踏襲されており、少女時代から母親になるまでのアントニーナの変遷が詳細に描かれている。しかし、『アントニーナ』は当時の他のロシア文学や西ヨーロッパ文学とは異なっており、少女時代から母親になるまでの過程で社会の詮索にさらされたり、高い社会的地位から転落したりすることが多いロシアや西ヨーロッパのヒロインとは異なり、小説を通して評判を良好に保つことができた。アントニーナはトゥールの短編小説「二人の姉妹」にも登場し、そこでさらに深みのある人物として描かれている。[ 8 ]
トゥールはその後も大人向けの文学分野で数冊の小説を執筆し、最終的に児童文学に転向した。トゥールがジャンルを変えたのは、「文学市場をますます支配するようになった急進的な批評家たちの物質主義的な価値観に賛同できなかった」ためだとされている。[ 8 ]
トゥールの児童文学作品も非常に好評で、歴史小説、おとぎ話、歴史宗教作品など、さまざまなサブジャンルで執筆することができた。トゥールの児童文学作品の中で最も有名なものには、『ルイ16世の子供たち』、『水晶の心』、『シャロンスキー家』、『旧約聖書の聖なる歴史』などがある。トゥールは児童小説を通して、人間の道徳、宗教的義務と改宗、社会階級闘争といったテーマを用いて、非常に重要なメッセージや物議を醸すトピックを伝えた。トゥールは児童文学を書き続けるにつれて、ますます保守的になっていったように見える。これは、彼女の作品の文体や、国家や宗教問題に関する彼女自身の考えの盛り込みに表れている。児童文学作家としてのキャリアの終わりに近づくと、トゥールは子供たちへのメッセージを強調するために聖書からの抜粋を含めるようになった。[ 9 ]
トゥールの作品は多くの賞賛を受けた一方で、激しい批判も受けた。『姪』（1851年）は批評家から愛憎両方の反応を受けたが、中でもイワン・ツルゲーネフの批判が最も顕著だった。ツルゲーネフはロシアの女性作家の作品に非常に批判的だったことで知られており、女性作家とその作品について「何かがしっくりこない、文学的ではない、心からまっすぐに湧き上がってくる、最後まで考え抜かれていない何かがある」[ 10 ]と結論づけている。しかし、ツルゲーネフはトゥールとその作品を高く評価していたと言われている[ 11 ]。ツルゲーネフの辛辣な評価にもかかわらず、トゥールの作品は引き続き好評を博した。トゥールは、男性作家の作品に見られるような、壮大な構造や退屈な形式での執筆を避けたと考えられており、彼女が属し、よく知っている社会階級である「古い貴族」のような、平易で滑らかな言葉で書く能力が高く評価されている。[ 12 ]トゥールは後に作家としての功績により、1859年にロシア文学愛好家協会の名誉会員に招かれた。[ 10 ]
近年の文学研究者たちは、これまで研究されてこなかったロシア女性文学の分析を始めている。ジェハンヌ・ゲイスは『ロシアン・レビュー』誌の記事で、トゥルの『アントニーナ』をトゥルゲーネフの『日夜』と比較分析し、トゥルの作品はトゥルゲーネフや他のロシア人男性作家が用いた「余計な男」の共通性を強調していると述べている。[ 13 ]ゲイスはさらに、トゥルによるトゥルゲーネフの『日夜』の書き直しは女性に影響力を与え、「女性の作品に関して『社会活動』を構成するものの定義を広げる必要がある」と述べている。[ 14 ]ゲイスは、トゥルは『アントニーナ』において「余計な男」から注意をそらし、ヒロインに焦点を当てることで、ヒロインが自ら行動し、主体性を維持できるようにしていると主張している。ゲイスはトゥールの分析を締めくくるにあたり、トゥールの『アントニーナ』は女性たちが「必要な女性たち」、つまり背景にいる女性たち、すなわち若い少女や母親たちについて書き始めるための場を提供したと述べている。[ 15 ]
トゥールは当初、1850年代にミハイル・カトコフが経営する『ロシアン・ヘラルド』にエッセイを寄稿していたが、後にカトコフとの意見の相違から同誌を離れた。意見の相違は、トゥールがソフィア・ペトロヴナ・スヴェチナを痛烈に批判したことと、彼女のカトリック観に端を発している。 [ 16 ]トゥールは当初、イギリスにブロンテ姉妹やジェーン・オースティン、フランスにジョルジュ・サンドがいたように、ロシアが女性文学の代弁者を求めていたことから採用された。[ 16 ]その後、トゥールは『ロシアン・スピーチ：西洋とロシアの文学、歴史、芸術、社会に関する評論』という自身の雑誌を創刊した。トゥールは主に自身の作品を発表したが、『ロシアン・スピーチ』の人気と売上を高めるために、他の優れたロシア人作家を招き入れた。トゥールはトゥルゲーネフ本人と協力しようと試み、トゥルゲーネフは『ロシアン・スピーチ』への寄稿に同意したものの、同誌に掲載されることはなかった。の発行期間はわずか1年強（13ヶ月）だったが、トゥールは自身の作品にも焦点を当て、この雑誌に彼女の最高傑作とも言える文学批評をいくつか寄稿した。また、トゥールはニコライ・レスコフ、ヴァシリー・スレプツォフ、アレクセイ・スヴォーリンといった、現在ロシアで著名な作家たちをこの雑誌を通して紹介し、彼らのキャリア確立を支援した。[ 17 ]
トゥールの小説の成功に伴い、彼女の批評作品の人気はますます高まった。トゥールはロシアと西欧双方の著名人の文学作品や私生活についてしばしば執筆した。[ 17 ]
女性文学の著名な代弁者として、トゥールがシャーロット・ブロンテの『ジェーン・エア』を分析するのは当然のことだった。ブロンテの作品はしばしばロシア女性文学の議論に引き込まれ、トゥールは「ミス・ブロンテ、その生涯と作品」を執筆する余地と理由を得た。トゥールのブロンテに対する批判は、彼女自身の作品やブロンテの作品を含む女性文学は、女性の魂を慰めるため、あるいは登場人物を通して代理的に生きるための道具として生み出されていることを示唆している。トゥールはさらに、「男性のペンネームは女性の顔を隠す仮面として機能し、現実生活では決してできないような考え方や感情を女性に与える」と明確に主張している。[ 18 ]トゥールのブロンテに対する批判は、1850年代と1860年代に女性によって書かれたイギリス文学が、この時期のロシアの女性作家の作品に影響を与えたことをほのめかして締めくくられている。[ 19 ]
ジャーナリズムや文学批評でますます成功を収め、多忙を極めていたにもかかわらず、トゥールはモスクワのサロン文化にも非常に積極的に関わっていた。彼女のモスクワのサロンは、トゥルゲーネフの言葉を借りれば「世界中のあらゆる著名人」[ 20 ]が集まる場所であり、ヴァシリー・ボトキン、ティモフェイ・グラノフスキー、ニコライ・オガレフ、そしてトゥルゲーネフ自身といった文学界の著名人が集まっていた。1860年代を通してフランスに移住した後も、トゥールのサロンには、ニコライ・オルロフ公爵、ミハイル・バクーニン、ロシアの貴族や紳士、ポーランドの政治家、急進派指導者アレクサンドル・スレプツォフといった著名な政治家だけでなく、いつもの文学界の巨匠たちも常に集まっていた。[ 20 ]
トゥルの政治的見解は生涯を通じて大きく変化した。1840年代と1850年代には、トゥルは西洋中世史の学者グラノフスキーの熱心な支持者であり友人であり、彼女が自由主義者であったことを示唆している。1860年代には、トゥルはポーランド独立運動を支持し、急進派と密接な関係を築いた。そして晩年には、トゥルは著しく保守的になった。[ 20 ]トゥルの保守的なつながりがますます強まっていくことは、彼女の最後の児童文学作品でますます顕著になった。トゥルは頻繁に聖書を引用し、専制政治体制と正教会を支持するという意見をはっきりと述べている。[ 21 ]
1861年の秋、トゥールの人生は大きく変化した。秘密警察によるトゥールの監視により、彼女はフランスへ出発することになった。これは、彼女の息子エフゲニーが通っていたモスクワ大学での学生デモを彼女が支持した直後のことだった。トゥールは匿名で学生デモを支持する自身の考えや意見を雑誌『ベル』に発表し、彼女の主張に強く賛同していることを示唆した。[ 22 ]
フランスに移住してからは、トゥールは主に歴史文学や児童文学の執筆に専念し、『水晶の心』（1873年）、『シャロンスキー家』（1880年）、『コロッセオの殉教者たち』（1884年）、『エジプトの聖マカリウスの生涯』（1885年）、『ルイ16世の子供たち』（1885年）などの出版にその才能が表れている。[ 23 ]
トゥルは晩年をワルシャワで過ごし、1892年3月に77歳で亡くなった。[ 24 ]